למה לא הערת לו? וודאי טיפשי ומגוחך.

לפני שאת אומרת חילול השם תיזהרי, כי ידוע שרק מיתה מחפרת על כך.

זה מסוכן לייחס כל מיני הגדרות שכאלה. זה יכול להיות נורא ומכעיס, אבל צריך להזהר במילים.

והיית מבינה כמה הערבים עושים להם רע [הורסים להם מטעים, עותרים לבג"ץ שהשטחים של היהודים בעצם שלהם ועוד מלא דברים] אם היית במצב שלו היית מעודדת אותו ואפילו עוזרת לו להציק לערבים..

אל תדון אדם עד שתגיע למקומו

סתאאאם

על הרגליים

זה כמו שתיראי  חילוני או דתי או חרדי עושה משהו מוזר ותגידי שכול החילונים/ דתיים / חרדים עושים ככה.. יש ויש.. סה"כ אני בעד נוער גבעות ( לא שאני הולכת לגור שמה.. מפחיד ) 

כל ערבי הוא גוזל את א"י ובע"ה כשנכבוש את הארץ יהיה להם שתי אפשרויות: או ללכת או לחטוף כדור בראש

ומי שלא מבין שהערבים הם אויב שלו ושצריך לגרום להם כמה שיותר נזק (כמובן בצורה חוקי לחלוטין-אין בדברי הסתה וכו') עד שיעזבו את הארץ

כדי שהוא לא יסע שם!

הרכבת הקלה הגבירה את כמות הערבים שמסתובבים בעיר,שזה אומר שהיא הגבירה את ההתבוללות!

למרות שאני חושב שעדיף לפרק אותו מכות מלדחוף עליו פלאפון....

את התופעה.

וגם אם הוא עושה את זה לא בגלל הסיבה הזאת זה לא אומר שזה רע.

מתוך שלא לשמה בא לשמה

יש לאדם הזה שנאה נוראית לכל הערבים ולא רק למחבלים!

למה מבחינה הלכתית זה נכון? 

מהר"ל גור אריה בראשית פרק לד פס' ו' (כמדומני) אומר: שמהרגע שבו פגע אחד מעם אחר ביהודי על רקע מה שנקרא לאומני הותר דמם של האומה וממונם,(כמובן אם הם לא התנגדו והוקיעו אותו), ולכן מעשה שמעון ולוי היה לכתחילה והוא אף  נפסק להלכה ברמב"ם. לכן לא שייך לומר יש ערבים טובים! ומה הוא עשה לך? כי זה ממש לא קשור לבן אדם האישי זה משהו כללי של כל ערביי א"י. תגידו שזה מצווה המוטלת על האומה (נקמה) אז אומר המנחת חינוך ( לא זוכר איפה) שכל מצווה המוטלת על האומה והם לא עושים אותה מצווה על כל יחיד להשתדל לעשותה. וכן אומר המהר"ל על המקום שמצוות נקמה מוטלת גם על היחיד לכן מה שהוא עשה היה בחינת מצוות נקמה בערבי לכן אני לא מזדעזע עד עמקי נשמתי וחילול ה' זה ממש לא קשור תפסיקו לעוות את המושג הזה לא יכול להיות שלא נקיים מצוות כי הם חילול ה' אל יבוש מפני המלעיגים עליו!

כמובן שאני מתנגד למעשה בכל תוקף כי יש חוקים למדינה ואני מתנגד בכל תוקף למעבר על החוק ואין בדברי משום הסתה לגזענות או לכל דבר אחר הכל רק בתיאוריה וכל מי שעושה משהו על סמך דברי עושה זאת על דעת עצמו!

"גדולה נקמה שניתנה בין שני אותיות"- גמרא ברכות בדפים הראשונים

"כי קרוב יום נקם ושלם"

"לעשות נקמה בגויים תוכחות בלאומים"

"ויפן כה וכה וירא כי אין איש ויך את המיצרי ויטמנהו בחול"

"אל נקמות ה' אל נקמות הופיע הנשא שופט על ארץ השב גמול על גאים עד מתי רשעים יעלוזו..."

" לומר שנקמת בני ישראל נקמת ה' היא"- לא זוכר אחד מהמפרשים הראשונים על התורה.

"הלכה היא: בידוע שעשיו שונא ליעקב"

ואל תגידו לא תיקום ולא תיטור כי כבר אמרו חז"ל לבני עמך אין אתה נוקם ונוטר אבל לגויים נוקם אתה ונוטר!

למחול על נקמת בני ישראל זה לא גאווה זה בושה וביזיון גדול מאוד! נקמה זה לא קטנוניות זה מצווה!

כמובן שאני מתנגד למעשה בכל תוקף כי יש חוקים למדינה ואני מתנגד בכל תוקף למעבר על החוק ואין בדברי משום הסתה לגזענות או לכל דבר אחר הכל רק בתיאוריה וכל מי שעושה משהו על סמך דברי עושה זאת על דעת עצמו!

לקב"ה! לא לעמ"י!

אבל הנה לך:מי זה בא חמוץ בגדים מבצרה זה הדור לבושו ברב כח אני מדבר בצדקה רב להושיע. מדוע אדום ללבושך ובגדיך כדורך גת. פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש איתי ואדרכם באפי וארמסם בחמתי ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי. כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה. ואביט ואין עוזר ואשתומם ואין סומך ותושע לי זרעי וחמתי היא סמכתני.

מפרש הדעת מקרא:ואביט ואין עוזר-והסתכלתי סביבי וראיתי שלא היה מי שבא לעזור לי במעשי הנקם והגאלה. ואשתומם ואין סומך-והתפלאתי (או נבהלתי) שלא היה מי שבא לסמוך אותי= לעזור לי.

גנאי הוא שאנו לא עוזרים להקב"ה עם הנקמה.

חוץ מזה שנקמה נפסקה להלכה רמב"ם הלכות מלכים סוף פרק שמיני, מהר"ל גור אריה על מעשה שמעון ולוי

הקב"ה מתפלא ומשתומם על שאף אחד לא עוזר לו

אבל אני מסתפק. לא מתאים לגישה של אני אלחם לכם.

עצם תקיפתנו היא תקיפת הקב"ה עצמו

"נקום נקמת בני ישראל במדיינים"

"חלצו מאתכם אנשים לצבא ויהיו על מדין לתת נקמת יקוק במדין"

"יעלזו חסידים בכבוד..לעשות נקמה בגויים"

וכו וכו התנך מלא באין ספור פסוקים על נקמה בגויים וזה בכלל לא שאלה,

כמובן שצריך להישמע למנהיגי המדינה ומפקדיה ולא לעבור על שום חוק.

מצווה עלינו לעשות את מה שצריך להיעשות ולקוות לעזרה מהקב"ה.

ובזה אני בוודאי לא היה יחד אני יודע שזו שיטת הקו (נראה לי לא מתחייב ולא מכניס מילים לפה)

אני מכיר ספורים קצת שונים, הקב"ה לא נראלי ביקש ממך את עזרתו בנקמתו על אויביו.

אני מכיר ספורים מעט שונים מהמגרא על אנשים שרצו להתנקם באויביהם ומנעו מהם מלעשות זאת כיוון שזה תפקידו של ה'...

אני לא בא לומר שאם יש אויבים שמפריעים לנו במצוות ישוב הארץ צריך לכבד אותם, מובן שצריך להכרית אותם, אבל אין ענין סתם להיטפל לאנשים שלא עשו לך כלום....

הקב"ה צריך את עזרתך להניח לך תפילין שישים לך לבד!

הקב"ה צריך את עזרתך להלחם מלחמות מצווה? שילחם לבד הוא מספיק חזק!

<צ>

כמדינה ה' צריך אותנו לא בתור יחידים שלוקחים את החוק לידיים וסתם נהנים להרביף מכות לכיף...

אני לא אומר יש ענין לפעמים לקחת את החוק לידיים אחרת כלום לא יקום פה עם המדינה הזאת, אבל אין ענין סתם לריב עם הרבים....

אולי יש דין של מצווה שהרבים לא מבצעים מוטל על היחיד לעשות.

(אני לא פוסק ולכן שאף אחד לא יעשה משהו על סמך דברי גם לא אני)

"וידבר ה' אל משה לאמר: נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים"

"וידבר משה אל העם לאמר: הֵחָלצו מאתכם אנשים לצבא והיו על מדין לתת נקמת ה' במדין". 

הספרי (מטות קנז) וז"ל: "אמר להם [משה]: לא נקמת בשר ודם אתם נוקמים אלא נקמת מי שאמר והיה העולם, שנאמר (נחום א:ב): 'א-ל קנוא ונוקם ה''

מפה הוכחה שנקמת ה' נעשית על ידי ישראל.

הצקנו לנאצים? הצקנו לרומאים? אולי הצקנו להם בעיניים!

הערבים תופסים מבחינה תרבותית ויתורים וסלחנות בתור חולשה ולא בתור גדולה! (אבל זה לא הנושא אז עזבו)

מי שאינו נוהג כן - אינו עושה את רצון ה' (מעבר לביזוי וחילול ה' שבדבר).

שנזכה...

אור לגויים זה אומר שכולם יסתכלו עלינו ויגידו וואואיך הם שומרים את חוקי ה' ! כמה שהמצוות באמת באמת מוסריות! 

אין הכוונה לעוות את התורה ולומר שאנחנו צריכים להיות אור לגויים ולכן אנחנו שמים פס על מצוות שלא מתאימות לנו! 

ואם לאנשים יש בעיה עם המצוות זה לא חילול ה' זה בעיה בינם לבין הקב"ה ואני לא קשור לזה. 

ואגב הדוגמאות של הרמב"ם לחילול ה' הם קצת שונות ממה שאת\ה מציגים: קונה בהקפה ושוכח לשלם מרבה בשחוק ואכילה אצל עמי הארץ, אין דיבורו בנחת עצבני ורב עם אנשים. וכו' תבינו קידוש ה' זה בראש ובראשונה קיום מצוות, וחילול ה' זה בראש ובראשונה ביטול מצוות.

אם נראה להם שהם יכולים לעשות לנו מה שבא להם בלי שנחזיר להם הם ימשיכו!! 

מנסיון..כבר ראינו כמה פעמים זה קרה!!

אנחנו צריכים להראות שאנחנו לא מפחדים מהם!!

זה הארץ שלנו!! והם בחיים לא ישתלטו עליה ועלינו!! 

ובאמת אל תשפטי.. יש אנשים שכל המשפחה שלהם נהרגה בגלל הערבים הדפוקים האלו ימח שמם!

סתם כי הם ערבים??

אולי גם נוציא אותם להורג בסיטונאות, כי ערבים רצחו יהודים.

וכל מי שעושה משהו על סמך דבריי עושה זאת על דעתו בלבד

אתה לא יכול להכריז שמשהו הוא ההלכה ואז להתפלא מהתוצאות.

זה כמו להכריז על מישהו (...) דין רודף ולהתפלא שרוצחים אותו.

אבל אני יכול להבין את המעשה ולהתנגד לו

אני יכול לדמיין את זה- 'אה, אופס- רק אמרתי שצריך להרוג אותם משום 'לא תחיה כל נשמה', לא התכוונתי לזה שבאמת ירצחו אותם!'

תענה לעניין הוויכוח בלי לתקוף אותו.

הוא מסית לרצח ולא מוכן לשאת בתוצאות.

זה בדיוק זה.

כשגנדי כבש את הכפרים באזור לטרון הוא עשה את זה בשיטה מאד לא "מוסרית" אבל מאד יעילה וחסכה הרבה דם (ודאי של יהודים אבל גם של ערבים)

הוא תפס שלושים ערבים. 10 פוצץ עם מטענים 10 חתך עם סכינים ו10 הפשיט ושלח ואתם שיחזרו לכפרים.כשהם הגיעו לכפרים לא הייתה שם נפש חיה.

אם היינו יכולים היינו מגרשים את הערבים ומי שהיה עושה בעיות היינו הורגים.

לצערנו יש מדינה שמונעת ממנו לעשות את זה ואנחנו נאלצים לעשות דברים הרבה יותר קטנים.

להראות מי החזק והשולט לא יועיל לנו, רק ניכנס לסחרחורת של אלימות.

עוד סבב של לחימה, עוד סבל והרג שיכולנו למנוע.

הרי לא נגיע למצב שבו אחד הצדדים יגיד "טוב נו בסדר, אני נכנע קחו את כל הארץ אני הולך".

לכן, עלינו להשכיל ולבחור בדרך אחרת. שבה שני הצדדים ירוויחו.

הדרך היחידה להגיע למציאות טובה יותר, היא עם פתרון לאורך זמן. ולא מריחה זמנית.

פתרון לאורך זמן חייב להיות הוגן, אחרת הוא לא יחזיק מעמד.

ויש אנשים שכל המשפחה שלהם נהרגה, זה נכון. ועצוב.

ומהצד השני יש גם, בנוסף כיום ילדים שם נולדו לכיבוש. נולדו לחיים ללא זכויות. נולדו לחיים שחיילים זרים מסתובבים עם נשק בין הרגליים שלהם.

לכל מטבע יש שני צדדים, אין צורך לעשות תחרות מי יותר מסכן. אין מנצחים במלחמה, זה בטוח.

מעגל?

הם רוצחים אותנו. אנחנו לא רוצחים אותם.

ואיזה הוגן עם ערבים אתה מדבר?

ואם נצטרך להרוג!

זה לא עובר עבירות אלא מתנהג בדרך לא ראויה.

והיחס אליו בתורה נראה מאוד חיובי ולומר שהוא לא ראוי. אגב אם תפתחי רמב"ם במקום תראי שהוא מוסיף את זה אחרי שהוא אומר שקודם כל עבירות זה חילול ה' אח"כ הוא אומר שקידוש ה' זה אדם גם עם מידות מתוקנות ובלי דברים לא ראויים.

ותראה מה שכתבתי.

וצריך להשתדל לעשות את זה לא באכזריות.

ועמלק לא נחשב.

רבנו הרצי"ה התנגד לזה בכל תוקף.

לא כולם הרצי"ה הוא רבם.

והוא אמר שבכלל לא בטוח שמה שהרצי"ה אמר חל גם אחרי האינתיפדה.

זמנים משתנים! אולי תפסוק לי עכשיו מימי הגרא???

להסתמך על דברי הרצי"ה בשכיבה מול טרקטורים ופתאום, כשזה לא נח, להחליט שהוא לא אקטואלי.

אני מעריך אותו,אבל הוא לא רבי שום דבר ממה שאני עושה זה לא בגללו.

אני יכול להתחיל להתווכח איתך על המשפט ועל ההקשר שבו הוא נאמר,אבל אני לא הולך לעשות את זה,כי גם אם באמת הרצי"ה התכוון למה שאתה ושאר הרבנים הממלכתים טוענים שהוא התכוון זה לא משנה לי.

לגרום להם אי נוחות כמו שהם גורמים לנו!!!

לא מוסרי בעליל.

חוץ מזה שזה לדעתי משחית את הנשמה להתנהג בצורה כזאת.

בשבילנו, ממש לא בשבילם.

ולא, גם אני לא בעדם.

כל אחד אצלנו במשפחה עבר משו עם ערבים.

אז יש לי סיבה למה.

אבל אני לא אעשה את זה.. לא יודעת למה.

יש להם סיבה.

זה שהרצי"ה התנגד לזה בזמנו (לפני מעל 30 שנה), זה נכון אבל אז לא היה עניין של נקמה כמו היום אחרי שתי האינתיפאדות, אני חושב שאם הרצי"ה היה חי היום הוא לא היה מתנגד נחרצות כ"כ או אולי בכלל אבל זה לא העניין.

וזה לא משחית את הנפש אלא מאזן אותה כי הנפש של הדור היא נפש שלא מסוגלת כמעט לאכזריות בריאה, הראי"ה כותב שבדורותת אלא יחזרו הנשמות שמסוגלות באמת להתמודד עם הרוע ע"י מלחמה חסרת פשרות (אורות המלחמה לא זוכר איפה)

 כמובן שאני מתנגד למעשה בכל תוקף כי יש חוקים למדינה ואני מתנגד בכל תוקף למעבר על החוק ואין בדברי משום הסתה לגזענות או לכל דבר אחר הכל רק בתיאוריה וכל מי שעושה משהו על סמך דברי עושה זאת על דעת עצמו!

לא לפגוע בצמחים בעת מלחמה כי זה משחית את הנפש- צמחים אתה מבין??

אכזריות זה רע. נקודה.

יש רק מצבים מאוד מסוימים בהם משתמשים באכזריות וזה כשיש תועבות בלתי נסלחות- וגם אז לא אומרים שהכלי הזה הוא טוב.

ואני בהחלט לא הולך לרדת ל'מה הרצי"ה היה אומר היום' אבל אני לא רואה למה דעתו השתנה. תזכור שהוא היה חי בימי פרעות תרפ"ט שהיו נוראיות מאוד.

הפרעות היו בכל הארץ ונרצחו בהם 133 יהודים- בחברון נרצחו 67 מתוכם.

וגם אם זה היה נכון, זה נראה לך תירוץ טוב? אתה רציני?

ולכן סתם לפגוע בצמחים אסור! אבל לפגוע במי שחייב פגיעה ולא להרגיש רע עם זה זה לגיטימי ואפילו טוב

בדיוק בשבילך. ואם לשימושי מלחמה אסור..

"כי תצור אל עיר ימים רבים להלחם עליה לתפשהּ לא תשחית את עצהּ לנדּח עליו גרזן כי ממנו תאכֵל ואתו לא תכרת, כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור. רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אתו תשחית וכרתָּ, ובנית מצור על העיר אשר הִוא עשָׂה עמךָ מלחמה עד רדתה"

יש איסור להשחית עצים אין איסור להפך יש מצווה להרוג אויבים בדין של לא תחיה כל נשמה.

המוסר התורני דורש להשמיד את עיר הנידחת על כל פרטיה ודקדוקיה מחיה ועד עץ

אל תביא דוגמאות לא קשורות,

במחלמה כמו במלחמה בשלום כמו בשלום.

צמחים לא עשו כלום וערבים כן.

להפיל את הוויכוח לטובתו עם טענות עקרות

תראה שאם אין עצי סרק אז מותר לכרות עצי פרי.

ולכן מותר לעקור עצי זית כי זה המלחמה.

העניין הוא שלכתחילה התורה מתנגדת לאכזריות שבכריתת עצים- עצים לא בני אדם!

אבל לפעמים צריך.

להציק לערבים סתם. וברור שזו אכזריות לשמה.

זה שהם לא יסתובבו חופשי בירושלים.

שמע סיפור שסיפר הרב יצחק שפירא כשלמדתי בישיבה ביצהר לפני כמה שנים.

יום אחד הוא מקבל טלפון מר"מ באיתמר,הר"מ מספר לו שהוא בצומת תפוח והיה נער יהודי שהגיע לערבי ונתן לו סתירה,

אז הוא הגיע לאותו נער ושאל אותו למה הוא עושה את זה וכ" וכ"ו,לבסוף שאל אותו את השאלה הידועה:"מי הרב שלך?" והוא נתן לי את המספר שלך,מה אתה אומר על זה?

אמר לו הרב יצחק שפירא,"תגיד אתה יכול להסתובב חופשי בשכם?

לא. אבל מה זה קשור..."

"...אתה יכול להסתובב חופשי בשכם?

לא. אבל מה זה קשור..."

"...אתה יכול להסתובב חופשי בשכם?

לא. אבל מה זה קשור..."

"...אתה יכול להסתובב חופשי בשכם?

ומה יקרה לך אם תסובב לבד בשכם?

יהרגו אותי מן הסתם....

שמעת שלםפני שבוע גנבו בצומת תפוח רכב של תושבת יצהר (כשיהיה שם חיילים והכל...)הערבים יכולים להסתובב חופשי אצלנו והם רוצחים וגונבים(וכמובן גם גורמים להתבוללות) אם נמעט את הסתובבות שלהם זה בהחלט יכול לעזור.

(זה מלפני כמה שני אז ממש אל תתצפו שזה ממש מילה במילה)

אל תביא דוגמאות לא קשורות.

בלי קשר למלחמה או לא,

עמלק זה גם במלחמה

תלמד את המפרשים על שמעון ולוי

ואת שמעון ולוי יעקב הוכיח.

וחוץ מזה סתכל מה הוא אומר להם,הוא לא מתעצבן על עצם המעשה אלא שזה גרם שלא יסתכלו עליו טוב.הוא לא אומר שהמעשה עצמו רע.

ברור שהמקרה הזה לא אומר שאכזריות היא דבר טוב בד"כ. בטח לא סתם להציק לאנשים כי הם חלק מעם.

ב-זה לא מה שיעקב אומר להם,הוא לא מוכיח אותם על זה שהם היו אכזרים סתם (כי זה באמת לא היה סתם)

יש לי איזה ווראט ארוך על הנושא אבל בקצרה-

רואים שיעקב אבינו לא עשה כלום לא לשמעון ולא ללוי ורק אחרי זה בחלוקת הנחלות שמעון מולע בתוך יהודה ולוי מקבלים את הכהונה והלויה ומופצים בכל ישראל על מנת ללמד תורה ושאר העם צריך לפרנס אותם,

למה זה?

כי יעקב השאיר את זה לראות מה המקור למה שהם עשו לחום הזה.

ומתי זה נגלה?

בפרשת פנחס,כשזמרי בן סלוא נשיא לבית שמעון שוכב עם המדינית ופנחס משבט לוי מקנא לה' והורג אותם.

אז שמעון ולוי היו "חמים" ולבסוף התברר שאצל שמעון זה לא היה מהקדושה ואצל לוי כן,ולכן שמעון נענש ולוי בדיוק ההפך.

ברור שאם יש אפשרות אחרת עדיף לא להרוג.

אבל מה לעשות שיש פעמים שצריך בחינת "אשרי שיאחז אותך וינפץ עולליך על הסלע"

אתה מבין מה זה אומר? לתפוס תינוקות ולנפץ אותם על הסלע!תינוקות שלא יוכלים לפשוע אפילו...!

אבל זה לא המקרה הערבי הסטנדרטי.

תכלס מסכים איתך ב100%

ישלי בפורום חבר

בחור חביב למידי

שפעם אחר פעם יצא לי לדבר איתו על כך

אך הוא בשלו...

:כשם שמצוה לומר דבר השנמע כךל מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע"

המטרות שלי הם לגרש מפה את הערבים,ואם לא לפחות להוריד אותם למקומם ושיפחדו לפגוע ביהודים.

אולי לא מספיק,כי לא עושים את זה מספיק.

אנחנו צריכים לעשות השתדלות השאר זהה' יתברך.

"לא עלייך המלאכה לגמור"

כמו שזה נראה השרשור מיצה את עצמו.

יהיו כאלו שיחשבו שלהיות בנאדם זו לא מילה גסה ושמירה על צלם אלוקים (גם אם 'הצלם אלוקים' עוטה זה עתה על ראשו מפת שולחן בשרית) זה דבר שמובן מאליו שאין צורך כלל להסביר אותו.

ויהיו כאלו שיחשבו שהוא מחבל מתאבד וגם אם לא הוכח שכך הוא אולי ירצה להיות מחבל מתאבד ואם גם זה לא אז הוא וודאי דקר בעבר יהודים ואם גם זה לא ידוע אז אין ספק שזה מה שהוא רוצה לעשות בדקות אלו ממש ואם אפילו זה לא ידוע שהרי ממש היום הוא חוגג יום הולדת שנה אז עדיין יש הצדקה להתעללות בגופו/נפשו כי "לך תדע מה יהיה איתו כשהוא יהיה גדול..." אבל גם אם הוא עוד לא למד להגיד "אבא" או "אמא" והוא בטח לא יכול לתכנן שום פגיעה ביהודים אז ברור שישנה חובה אנושית מוסרית להציק לו ולהתיר את כל הרסנים והערכים עליהם גדלנו תוך הקפדה שלא להפסיק להציק עד שרואים את הדמעות על לחיו כי "מה הבעיה? הוא הרי גוי..."

ובכן אני לא חושב שאחד מהצדדים יצליח לשכנע את הצד האחר עד כניסת השבת. השרשור די מוצה. החכמנו.

תמיד נחמד להראות למה אתה צודק ולהגיד שנגמר הדיון.

זה שערבים מסתובבים בעיר ומסתובבים עם בנות ישראל זה פגיעה בעם ישראל כולו ואשרי מי שממעט את התופעה!

ותאמין לי,שאני לא מחפש למה להציק לערבים,יש לי מספיק תיקים ולא חסר לי עוד.

(מספיק כל חודש אני צריך ליסוע לפתח תקווה או ירושלים לאיזה דיון...)

כשאתה אומר "תיקים", המילה "תיקים" באה בהקשר עם המילה "ערבים"?

ברוך ה' רוב התיקים שלי הם על שטויות כמו שטח צבאי סגור,ולא על דברים רצינים,יש לי כתב אישום על תקיפה של ערבי ועוד תיקים שברוך ה' לא הגיעו לכתבי אישום.

אני לא מחפש להציק לערבים לשם ההצקה,כמו שאני לא מחפש להעצר.

אני עושה את מה שאני מאמין בו שזה אומר בין השאר להעצר לפעמים ולהציק לערבים.

א. אני מאחל לך שכל התיקים וכתבי האישום שלך יסגרו כהרף עין. אני אולי חולק עליך במס' דברים אבל בשורה תחתונה אוהב אותך אח. ודואג לך.

ב. אולי חג הסוכות, שהמיוחדות שבו הינה הקרבת קרבנות עבור כל אומות העולם והתקדמות בתהליך הכרת ה' בין הגוים, הוא הזמן והמקום לבחון את דרכנו בעניין מחדש.

(וכשבאומן היו חברה שגנבו מאוקראינים ברוך ה' שכנעתי אותם להחזיר)

וגם אם גויים בארץ במצבים מסויימים אין לי בעייה,אבל אין לי כוח להיכנס לזה עכשיו (אחרי הכל ערב שבת...)

שבת שלום אח!

כמו שאני חושב שבארץ ישראל צריך להרביץ/לגנוב/להזיק בכל דרך אחרת לערבים כי זה מה שה' מצווה אותי,

ככה בחוץ לארץ ה' מצווה בדיוק להיפך.

זה נובע מאותו מקום.

לגנוב\להרביץ\להזיק לערבים.

באמת מקסים שממציאים ציוויים.

הבאתי מקורות מהר"ל בדיני נקמה רמב"ם דיני מלחמה וכו' וכו' ואתה לא מתייחס אתה סתם עונה שטוייות לכל תגובה ולכן אני סיימתי את הויכוח הזה.

אגב הסיבה שאמרתי שאני מתנגד זה כי אני סך הכל נער צעיר לא פוסק הלכה לא לעצמי ולא לאף אחד (משתדל מאוד) ולכן אם אין רב שאומר לעשות את זה אני לא אורה הלכה לאף אחד אני אתנגד למעשה ( ולא תחיה כל נשמה זה דין מלחמה ומוטל על הרבים ולא על היחיד אז חלאס עם הדמגוגיה והטענות הטיפשיות שהעלית עד הנה)

אני לא אומרת שכל בנאדם פרטי יחזיר,אני מתכוונת למדינה,לחיילים!

תפקידה של המדינה הוא לא להציק לאנשים סתם (אא"כ הם גרים ביצהר... <צ>).

אבל יש בזה חילול ה' עצום בדבר הזה (כמו שראינו בפנחס)

וההלכה אומרת ש"קנאים פוגעים בו"

אני לא אומר שזה הדבר היחיד שצריך לעשות כמובן שצריך גם לחנך את הבנות.

אבל לצערנו הארגון הגדול שמתעסק בנושא מתמקד בנקודה של אלימות שחוות חלק מהן אבל יש לא מעט שלא חוות אלימות וחיות עם הערבים ושאר גויים בכיף בלי מכות.וזה לא הסיבה שצריך להגיד ליהודייה למה לא להתחתן(על פי ההכלה המושג הזה של "להתחתן" לא שייך עם גויים) עם ערבי,צריך להסביר לה על סגולת ישראל ולמה לא להתחתן עם גוי באשר הוא גוי.

מומלץ להיכנס למאמר הזה בנושא.

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות