אבל נראה לך שמישהו היה מצליח לצלם את הרבי, מבלי שירצה?????

[הרי ידועים כמה סיפורים, שאנשים שניסו לצלם את הרבי (לכאורה, בלי ידיעתו) והמצלמה התקלקלה פתאום. או שר' דונין סיפר שניסה להקליט את הרבי במוצ"ש (כשראובן כבר הבדיל, והרבי עוד לא() והטייפ  פשוט לא עבד]

סוג של גניבה חסידית אמיתית

יש סוג של גניבות שהתירוץ זו גניבה חסידית

משהו מאד דומה לזה..

אז זה לא בסדר להחזיק תמונה כזו.. 

ב"ה

האם זו התנהגות נכונה או לא? אבל למעשה כמה הוראות לרבים יצאו מ"הגניבות החסידיות".

ר' גרשון מענדל גורליק, רבינו, הרב של הקהילה האשכנזית והחב"דית במילנו איטליה וכמה מחביריו רצו לדעת איך הרבי טובל.

להכנס למקוה כשהרבי טובל זה לא שייך, משוגעים אבל קצת שכל יש. אז מצואו פתרון לקחו בחור קצת תמים יתר על המידה, תמורת כמה דולרים אמרו לו. ביום פלוני בשעה פלונית הרבי הולך למקווה אתה תכנס לפני כן ותתחבא היטב. וכשהרבי יכנס למקוה, תסתכל ותבוא תספר לנו בפרטי פרטיות. ועוד הוסיפו, אם הרבי ח"ו ירא אותך וישאל אותך מה אתה עושה כן, תגיד תורה היא ואני צריך ללמדה (הבחור אפילו לא ידע במה מדובר, אני מקוה שאתם מבינים ולא אצטרך לפרט בגלל הנשמות הטהורות שיראו בזה ניבול פה - דברי הגמרה לעולם לא היו ולא יהיו נבולי פה אבל זה ענין אחר, ואין כוח ופנאי להתווכח על כך).

הבחור נכנס וכמובן נתפס וענה - "תורה היא ואני צריך ללמדה, והרבי בכבוד גדול הראה לו את הדלת. אבל באותו יום אמר למזכיר להודיע לבחורים על סדר הטבילות ומספרם (9, 1- רגיל 2- כמו דג (בפישוט ידיים ורגליים) 3- רגיל וכל הנ"ל שלוש פעמים).

אז אפשר להגיד חוצפה, אפשר להגיד חוסר צניות ובעיקר חוסר כבוד לרבי אבל בזכותם אנחנו יודעים את סדר הטבילות !

לגבי הרשימות, אינני יודע אם זה נכון לכל הרשימות, אבל לפחות לגבי הרשימות על התניא, הרבי רצה להדפיסם בספר התניא כמו שרש"י ותוספות מופיעים בתלמוד, וכהודיע על כך בהתוועדות קם איזה אחד והזכיר (כאילו הרבי לא ידע !!!) לרבי את הסיפור אם הצמח צדק שרצה לנקד את התניא וסבו הגיע אליו בחלום ושאל למה בספר תורה אין ניקוד. ובזה הסתיים הסיפור והתניא במתכונת זו לא נדפס לעולם, עד שהגיע הדבר מלכות.

בבחינת נצחוני בני נצחוני: יש כנראה דברים שלכתחילא היה אסור לעשות אבל אם נעשו צריך לחיות אם זה.

ב"ה

יש דברים בהלכה, שעדות מסויימות לא נהגו לעשות, כגון לקלוף שמות מיריעה של ספר תורה, זה דבר מאוד קשה ורק מומחים בעלי שם יודעים וגם ולמרות זאת נמנעים לעשותו, אבל גם סופרים אשכנזים שלא נהגו בזה הולכים למומחה ספרדי שכן יודע לעשות את הנ"ל ונהנים משירותיו.

ודבר יותר פשוט, חלק מחסידי חב"ד אינם סומכים על העירוב, בגלל שהנהוג ברבנות ערים אינו תואם בדיוק לפסקי האדמה"ז, אבל הוא יתן את הממתקים למסיבות שבת לילד???

אם העירוב לא עירוב, מהיכן ההיתר לתת לילד? היפך החינוך !!!

ואם שואלים בכלל ליחס לתמונות של הרבי, רק צלמים בודדים הורשו על ידו לצלם. ואם נגיד שאסור להנות מתמונות אלו מה שונה התמונות שנלקחו ללא רשות? ולא רק לרבי, בכל חתונה בכפר מגיע צלם של אתר אינטרנט מסויים ומצלם להנהתו, מה דינם של תמונות אלו?

לחזור לרבי, כל ההבדל הדק הוא האם הרבי איש פרטי או שהוא איש כללי וכל השייך אליו שייך לחסידיו או יותר נכון למודעות חסידיו? והשאלה היא האם לחסיד מותר להכנס לפרטיות של רבי לדעת איך להתנהג (תורה היא ואני צריך ללמדה) ועוד יותר עד איזה גבול מותר? אם מותר בכלל !

ב"ה

1. כשמדברים, יותר נכון כשכותבים קצת חריג, מקבלים קיטון של תלונות !
2. לעומת זה כשמנסים להישאר תרבותיים, מקבלים משמעם.
3. מה בעצם מענין אתכם? ביטויים של התועדות חריגים ונסיון לענות ענינית ולא לסתות מהנושא - משעמם !!!!

אולי זה שהרבי בלי כובע?

ב"ה

הבעיה באופן שנלקח התמונה:

מי שהוא צילם כמה תמונות דרך החור של המנעול כשהרבי היה אם אישתו בחדר.

איפה אשתו? 

זה נראה שהרבי מעיין בספר..

ב"ה

שנלקחו כמו שהסברתי קודם דרך חור המנעול וללא רשות כמובן, באחת או שתיים מהם רואים גם את הרבנית.

עכשיו מובן???

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.