אוף! אני פשוט לא מצליחה להקפיד על החת"ת. מאז שנולדו לנו הילדים, אני מפספסת את החת"ת בקביעות. כל מועד אני מקבלת על עצמי להקפיד מחדש- ולא מקיימת את הקבלה.
יש עצות איך לקבוע עיתים לחת"ת?
זה ממש חשוב לבעלי, הוא ברמה רוחנית גבוהה בהרבה ממני... ולי זה בכלל לא אכפת!
עוד מישהיבס"ד
קודם כל זה באמת קשה!
אבל...
מה שלא באמת נוגע לנו, תמיד יהיה קשה.
גם כשבאמת חשוב לנו ואכפת לנו זה קשה הרבה פעמים, קל וחומר כשההחלטה באה מתוך מקום חיצוני.
ידוע שהרבי מאד מאד עודד וביקש מכולם לומר חית"ת ורמב"ם.
ואחד הדברים שהרבי מדבר עליו זה קביעות.
למשל מיד אחרי שחרית.
או אם את נוסעת באוטובוסים באופן קבוע אז בנסיעה מסויימת וכ'.
הרבי אומר שהכי חשוב זה קביעות בנפש.
ובאמת לאחר שמתרגלים כבר אי אפשר בלי זה, משהו חסר כל היום...
אני התחלתי לומר חת"ת לראשונה כשהיו לי שני קטנטנים, אחד בן שנה וחודשיים,
השני בן חודש... (כן, חודש אחר הלידה)
והבלתי אפשרי הפך לאפשרי- בעקשנות.
כשיודעים כמה זה נוגע לרבי, וחשוב לו אז באמת שום דבר לא קשה מידי.
תחשבי שבזה את מתקשרת אל הרבי כל יום מחדש.
(אין שום דבר אחר שהיה משיב אותי לזה...)
עוד דבר שאפשר לעשות זה שהחיתת תמיד בתיק, ואז כשמחכים בתור לבנק וכ' אפשר ללמוד,
אבל עדיף שזה יהיה בשעה קבועה בבוקר.
ותבקשי על זה ברכה מהרבי.
זה תמיד עוזר.
בהצלחה רבה רבה!!
נ"ב
אגב, אם מתפספס לך אני לא ממליצה להתחיל להשלים הכל מחדש, אלא להתחיל מהתאריך של היום, ואם נשאר זמן להשלים, כי א'- חיים עם הזמן, וב' העיקר זה הקביעות בנפש, ולהרגיל את עצמינו ללימוד בכל יום.
אבל לנקד אפשרי
ב"ה
הרבי נתן הוראה להדפיס מחדש כמה ספרי מאמרים בכתב מרובה במקום בכתב רש"י.
הטרמפיסטים, סליחה המשיחיסטים, כדי לתמוך באוצר ספרי ליובאוויטש, יוצאו נגד הדפסת ליקוטי תורה בכתב מרובה, אבל ההוראה של הרבי הייתה כבר הרבה לפני כן. תבדוק נראה לי שזה בשיחה היכן שהרבי מדבר על משה שבאר את כל התורה בשביעין לשונות, אם אינני טועה זה אותו שיחה בה הרבי דיבר על הדפסת התניא בכתב בריל עבור שגא נאור.
בכל אופן זה לא קשור לתניא שהיה כל הזמן בכתב מרובה למעט ההגהות.
וזה לא המצאה של אף אחד אלא הוראה של הרבי
לקחתי את העצות ובעז"ה נתחיל בקביעות הזאת.... תודה!!!
)ב"ה
... מאוד.
הרבה יותר קל להסתובב איתו בכיס מלסחוב. חומש, תניא ורמב"ם. או לעבור לסמארטפון עוד יותר קומפקתי ואם תאורה לאוטובוס בלילה.
אבל לגיד ליהודי תשים ת'חומש בצד ותיקח דבר מלכות? ).
ב"ה
... לא את החומש לא את התניא וגם לא את הרמב"ם !
דיברתי בצורה פרקטית, אברך כולל שנצמא כל היום בבית המדרש או פנסיונר שבכולל תפארת לוי יצחק, יכולים להרשות לעצמם ללמוד בחומש וגםפ להוסיך עוד כמה פירושים על הדרך, אבל מי שנאלץ לקיים ובלכתך בדרך כי הוא צריך לפרנס את משפחתו, והזמן גרמה יעקב הלך לדרכו, הדבר מלכות הוא פתרון מצויין.
הרבי בעצמו לקח את הדבר מלכות (במתכונת הישנה) בנסיעות לאוהל.
ועוד דבר, אין כאן שום דבר נגד החומש, אבל אם היום אני צריך להגיד שני של פרשת נח, למה לי לסחוב את כל החומש, כנ"ל לתניא וכנ"ל רמב"ם וגם להיום יום, תמיד שאלתי את עצמי אם כבר מדפסים חת"ת שבועי אם תוספות למה יגרע התהילים?
החזרתי את מחשבותיך עלי לפרופורציות? או שעוד לא?
ב"ה
כשאתה בישובך או בעירך בבית כנסת לא צפוף הכל טוב ויפה.
ניסית להחזיק חומש בשבת בראשית לפני נ"ב ב-770 תוך כדי ניסיון לשמוע את המפטיר מפי הרבי?
אם זכרוני לא מטה אותי כבר בשנות המ"ים הדפיסו מעין דבר מלכות אם חת"ת.
אבל לא צריך ללכת כ"כ רחוק, בקהילה כמו צפת או קרית מלאכי, יש מספיק חומשים לכל המתפללים? אם או בלי עזרת נשים?
במגדל העמק למרות שיש כ-6 בתי כנסת (כולל קיבוץ יפעת וישוב תמרת), במרכזי ובישיבה אין מספיק, אז כבודו של הדבר מלכות במקומו מונח וגם הוא לפעמים חסר.
ב"ה
יש שתי חוברות של דבר מלכות:
ב"ה
החומש שמודפס בדבר מלכות איננו אותו חומש של כל עם ישראל ?
אז מהיכן היאורה לומר במקום תורה ממש?
זה בדיוק אותו חומש רק מחולק לקטעים הרלונטיים לאותה פרשה, אז מה בדיוק הקטע שלך? לגרור אותי למילים שאני לא רוצה להגיד ! ע"מ ללכלך עלי אח"כ אם חברך חושב וכותב ??? לא מבין.
יש בעיה בעיקר שלא מגיהים את זה טוב בגלל הלחץ ופה ושם משמיטים קטעים.
הנקודה העיקרית שזה דבר של ברירת מחדל ואין ברירה- הרבי ביקש בית מלא ספרים לא מלא חוברות.
אז זה נכון זה עוזר לבעלעבתים שעובדים כל היום
אבל יושבי אוהל או בשבתות שאין עבודה צריך לפתוח את הספרים ולא לשכוח אותם בארון.
שבאים בגישה הזו זה דבר חיובי - שלוקחים את זה כמבצע בפני עצמו זה נהיה שלילי
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.
אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...
אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?
חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.
נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.
אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)
יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)
שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.
אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.
באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.
לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.
אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.
התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.
לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).
תודה
היי,
במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.
תודה!
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
תקציר:
האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -
"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.
דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇
לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.
https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267
מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.
נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.
נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.
הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.
אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו
"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".
שלום ,. אני אם יחידנית - רווקה , מגדלת ילד בן 7 לבדי . אחרי שאימא נפטרה מסרטן אני נשארתי לבדי בעולם הזה . אין לי משפחה ואין לי קרובים .
עשיתי ילד בטיפולי פוריות , , כדי שיהיה לי בשביל מי לחיות .
כיום הוא לומד בכיתה ב' בבית ספר דתי ,ירא שמיים ! צדיק אמיתי !
לילד אין אבא - לכן אין מזונות . נתקלתי בקשיים מאוד גדולים ת בגלל חובות ., גרה ברמלה . מבקשת עזרה במזון , מצרכים בסיסים כמו קונפלקס , ממרח שוקולד, ביצים , חמאה, שמן ,פסטה חלב,,ירקות . לא נעים בכלל לבקש עזרה, אבל בלי שאלות ,רק מהנתינה מהלב ..... בבקשה אשמח אם תושיטו יד של עזרה .🙏
המכשול הכי מרכזי להגיע לשלום - מחנות הפליטים.
75 שנה שהם "פליטים" , דבר שאין לו אח וריע בהיסטוריה.
כל קיומו של עם ישראל הוא פלא ונס על-טבעי, ובאותה מידה גם שנאת ישראל אין לה הסבר הגיוני.
מחנות הפליטים מתוחזקות במיוחד בכדי לשמר את ההתנגדות לקיומה של המדינה היהודית בארץ ישראל.
ביחד עם זה, מחנות פליטים אלו גורמים לנו להיזכר שאנחנו יהודים עם היסטוריה של אלפי שנים שחזרנו לארצנו.
אחרת נשאלת השאלה: באיזו זכות מגיע יליד רוסיה שיש לה ארץ הכי גדולה בעולם, מעולם לא דיבר עברית, כותב משמאל לימין, בא עם נשק בידיים מול הטוענים שהם צאצאים של פליטי 48.
אולי יש פה מסר מן השמים:
וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת.. חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה... אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם (יחזקאל כ לב).
לכן אם נחזור בתשובה ייבטל הצורך של מחנות פליטים אלו, כי כבר גמרו והשלימו את תפקידם וייעודם.
כי כל הסיבה לקיומם הלא-טבעי היה בכדי לעורר אותנו שלא נתחמק מהשאלה #באיזו_זכות ולמה הארץ שייכת לנו.
סימוכין:
הביאור הידוע על הניגון "צמאה לך נפשי.. אך טי דורין.."
האזינו: כשהרבי שר והסביר את הניגון `צמאה לך נפשי` ● מיוחד
שכל תפקידו של היצר הרע רק להעלות את האדם למדרגה יותר נעלית, ואם כן כאשר האדם השלים את המשימה, מתבטל הצורך של היצר הרע.
זה היה משיחת פורים ה'תשח"י (1958).
והפלא ופלא, בתלמוד (סוכה נב ב) מובא קשר בין היצר הרע לישמעאלים:
"ארבעה מתחרט עליהן הקב"ה שבראם, ואלו הן: גלות, כשדים, וישמעאלים, ויצר הרע".
ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.
אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.
מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.
אני מחפש את הספר "שערי לימוד החסידות" של הרב מיכאל חנוך גולומב
גם יד שניה
מישהו יודע היכן ניתן להשיג?
