יש כ"כ הרבה עדויות מהגמ' והזוהר על הימצאותם של המזיקים, על מה מסתמך הרמב"ם כאשר הוא פוסל את זה, כמו כן כישופים?

מאמין בזה.

וההבנה שלו שדברי חז"ל בעניין הזה לא מחייבים.

אגב, במקורות הארץ ישראליים (כמו התלמוד הירושלמי) היחס לנושאים "המיסטיים" האלה הוא מינורי ביחס לתלמוד הבבלי, לא שזה לא קיים בכלל, אבל הרבה פחות.

ואיפה הרמב״ם מדבר על זה? אפשר מקור?

 ומחשב בליבו שהן אמת ודברי חכמה, אבל התורה אסרה אותן אינו אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת.. וכ"ו...

התכוון לכל המעשים של ע״ז גם אם יש בהם משהו, שאז אסור להאמין בזה. לא נראה לי שיש כוונה לגמרא שהבאת.

מול כל הפוסקים שחלקו עליו..

מה הקשר בין מה שהרמב"ם אומר שם לקיום או אי קיום של המזיקים?

הוא מדבר על מיני חוקות גויים ומיני כשפים תוצרת האדם, לא על אמונה בקיום מזיקים.

הוא (הרמב"ם) נמשך אחר הפילוסופיא הארורה ולכן כתב שכשפים ושמות ולחשים ושדים וקמיעות הכל שקר הוא...

מזיקים הוא מזכיר מסתמא במקום אחר..

קודם כל גם בנות קוראות כאן, וחבל שלא ישנו בלילה...  

דבר שני בתור לומד גמרא אתה כמובן יודע שיש אלוקים, והוא שומר עלינו וכו'.

אז מה זה משנה אם יש מלא מזיקים, או חומייני, או רעידות אדמה, וכו' וכו'

כשירצו בשמים להזיק לך כבר ימצאו דרך, אל תדאג.

הכי חושב לדאוג לא לחטוא, ואז לא יהיו בעיות

טוב, חפרתי 

ו...אתה רציני שיש אלוקים? לא ידעתי <צ>

אני מקווה שהן מדלגות על הקטע הזה בגמ'...

חוץ מזה שההיתר ללמוד גמ' הוא רק לבנות מיוחדות שלא מוציאות ד"ת לדברי הבאי, ואז הם כמו בנים.

יש לי עוד מידע על אלוקים, אם אתה רוצה אני יכול להביא לך עוד... <צ>

היה כתוב שם משהו על כך שאם בנאדם היה יודע מה נמצא לידו כל לילה לפני שעולה לישון היה קורא את ק"ש בכוונה ובבכי..

קיצר הוא תיאר את השדים והרוחות מסביב למיטה 

זהו. מאז לא נגעתי בספר הזה. 

אבל הם היו עושים לך יסורי מצפון 

הם נבראים מעבירות של גברים, שנשים לא יכולות לעבור עליהם, כך שאין לך מה לדאוג

אז אני יכולה להיות רגועה? 

צדיקה כמוני לא צריכה בכלל ק"ש 

שמעתי משהו שיש מזיקים גם לנשים כשהם מהרהרות, אבל אין לי מושג.

אגב, זה לא קשור לחובת ק"ש על המיטה.

צריך לומר ק"ש כי זה כתוב בגמ', לא בגלל מזיקים!

נכון שזה מועיל לזה, אבל זה לא המטרה היחידה.

אגב, איך שאני זוכר בשביל להרוג את המזיקים צריך לקרוא את הק"ש בכוונה, ויש בכף החיים פירוט שלם איזה כוונות צריך.

והפירוט!!

מחכים ביותר!

בערך...

לא יודעת מאיפה הוא ידע על זה (צעיר ממני)

אבל תמיד היה אומר אחרי איזה סרט מצוייר או משהו- "אם את רוצה לראות שדים ורוחות רפאים קחי חתול שאמא שלו שחורה והוא שחור, שרפי אותם ושימי את האפר על העין ותראי אותם (כל זה בשיא ההתלהבות) 

הגמרא הזו היא ברשימה שלי של "ללמוד בעמקות יום אחד כשיהיה לי זמן" ...

אני אשמח אם תעשיר את הדיון פה עם מובאות של מפרשים בסוגיה\ בנושא

צריך לזכור- המזיקים הם דבר שאין רשות לעין שלנו לראות= מבחינתנו הם לא קיימים... 

לא צריך לפחד מהם ככ... 

דבר שני- צריך להבין מה הם, ודרך מה שהגמ' אומרת עליהם- 

הם לא "אנשים שקופים"- הם סוג של כוח הכיליון של העולם- של חולשה ובלאי של החומר

לאומת זאת- לכל אדם יש מלאכים שמלווים אותו, 

ובגמ' כן נראה שחלק משיגרת החיים הנורמאטיבית של יהודי -היא להתייחס אליהם 

(אתה תגיע לזה בהמשך המסכת...) 

למדתי את הגמ' הזאת בתיכונית, אבל שכחתי המון לצערי

גם אתה מאילו שעשו משו יעיל עם עצמם בתיכונית? 

אשרייך! 

(אני בכוונה רעה ולא נותנת לך רמזים... אבל אם לא תוכל לישון בלילה בלי לדעת מתי אתה אמור להתייחס למלאכים שלך- אז טוב...) 

הימצאותם מתוך פחד או אמונה שהם לא יפגעו בנו, אבל א"א להכחיש את קיומם..

אגב המדע במחקרים על החיים שלאחר החיים ובבדיקות של מדיומים בבתים רדופים באנגליה וראה"ב, מביא עובדות מוצקות לפעילות שדים ורוחות רפאים (לא שאנחנו צריכים אותם בשביל להאמין בזה).

ושוב- השאלה שלי, על מה הרמב"ם מבסס את דבריו, שאגב הוא חזר בהם לבסוף.

"א"א להכחיש את קיומם"

צריך קודם להוכיח קיום של משהו, בשביל שתוכל להתכחש לו.

יותר מזה?...

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t581999#6418103

"עצם הקריאה של 'שמע', עם כוונה שה' הוא אחד, ורק הוא שולט, ומזיקים, אין להם מקום על אדם שמקבל עליו יחוד ושלטון ה', יש בכוחה להכרית את המזיקין.." 

יש כל מיני כוחות שפועלים בעולם 

אבל הם לא נתונים לתודעה שלי, או להשפעה שלי

מה שמבחינתי חשוב לתודעה שלי לגבי העולם - זה השגחת השם, זה מלאכים, זה זכות אבות, ועוד

מזיקים- הם לא חלק ממה שנתנו משמיים להיות חלק מהתודעה שלי- הם "אין לעין רשות לראות" - זה לא ראיה פיזית של העיניים , זה ראיה של התמונת עולם. 

יש בעולם כוחות של כיליון, של בלאי, של טומאה- אבל אני לא מתחשבת בהם בחיים שלי. 

כדי להסביר את זה יותר- צריך ללמוד יותר מה זה "מזיקים" בעמקות- שהרי הם לא שטנים קטנים עם זנב וקרניים... הם לא ישות פיזית, הם רעיון רוחני.... 

ואז מבינים מה המקום שלהם כחלק מהעולם שלנו 

וכן, זה גמרא מפחידה, אני מודה 

מסויימת על החיים שלנו בצורה כזו או אחרת, ע"פ המעשים שלנו, אני מסכים איתך שזה לא אמור להעסיק אותנו בכל שנייה ושנייה, אבל עצם התעסקותו של הזוהר והגמרא בנושא והשלכה של זה לחיינו אמורה לתת לזה מקום מסויים אצלנו לא?

*אגב גם בהלכה יש לא מעט דברים שנאסרים מפני הטומאה(סיטרא אחרא)

יש בעיה שהתפיסה הנוצרית של עולם הרוח- משפיעה עלינו מאד.

מלאכים זה יצור עם כנפיים

שדים זה יצורים עם קרניים.

מלאכים ושדים זה לא יצורים- זה כוחות שקיימים בעולם.

לכל עשב יש מלאך שאומר לו גדל- כלומר לכל עשב יש כוח גדילה משל עצמו. יש משהו רוחני שהוא הסיבה האמיתית לכך שהוא גדל.

והשטן, או המזיקים- זה כוחות של כיליון. הכוח שגורם לאדם להזדקן, הכוח שגורם לאוכל להרקיב, לפרח לנבול. מעבר לסיבה הפיזית-גשמית. (ורואים לדוג' שפרחים שדיברו אליהם- צמחו טוב יותר, כי הדיבור חיזק את כוח הצמיחה)

זה כמו שתאמר כוכב שבתאי לא קיים כי אין לו שום השפעה עלינו..

היה מבוסס בעיקר על אריסטו

שהיה קצת קודם לגמרא

ולגבי מוות קליני למיטב זכרוני ראו בני משפחה לא את מוחמד ודומיו

וגם אם כן אין לאדם יכולת להבדיל בין מוחמד לאותו האיש ולכן כשיקום יפרש את מה שראה בהתאם לאמונתו 

הרמב"ם מבחינה מדעית האמין בדעות של אריסטו על המציאות (אסטרונומית, פיזיקלית וכד')

בתקופה ההיא המדע היה הרבה פחות ניסויי והרבה יותר פילוסופי

גם מדע הרפואה

(יש הרבה שמאשימים את אריסטו בהקפאת המדע לתקופה של יותר מאלף שנים

כיוון שלא חלקו על הרעיונות הפילוסופים שלו)

וכן אדם שראה את הבבא סאלי יזהה אותו אבל האדם האחרון שראה את מוחמד חי לפני אי אלו שנים

(וגם סיפורים על אנשים ספציפים הם נדירים לרוב מדובר על משפחה)

ציטוט מהרמב"ן: 

"כי היינו צריכים לחסום פי המתחכמים בטבע הנמשכים אחרי היוני אשר הכחיש כל דבר זולתי המורגש לו, והגיס דעתו לחשוב הוא ותלמידיו הרשעים, כי כל ענין שלא השיג אליו הוא בסברתו איננו אמת:"

בתוכניות מחקר בנשיונל ג'אוגרפיק ודיסקברי, מדענים אמרו שיש, ולא הם לא נראים אנשי דת או מקורבים לדת..

הוכחות למצב תודעתי מסויים כשעל פי מה שנראה לא אמור להיות כזה, יש הטוענים שיש, מה זה אומר זו שאלה אחרת (כי כפי שציינו פה כל אחד כנראה רואה ע"פ אמונתו בעולם הזה).

לגבי שדים ורוחות רפאים מעולם לא שמעתי משהו מדעי שטוען שזה קיים.

ומדיומים ושאר מומחים בנושא.

שאנשים חוקרים והולכים לכל מיני מקומות עם שדים ורוחות שקרו שם אסונות..יש להם מכשירים מיוחדים לקליטת רוחות

קורים לה ghosts adventures ראיתי אותה ביוטיוב וזה שיא האמיתי, מושך אבל מפחיד לא נרדמתי כמה לילות..

ד"א יש גם הרצאות בהדברות שמעתי פעם שיעור של הרב יצחק פנגר בנושא..קיצר זה ברור שזה קיים יש מקורות..

והזוהר הוא לא מקור מחייב, בוא נגיד את זה ככה.

הרמב"ם הכיר היטב את דעתם של חז"ל בנושא הזה ודחה אותה מתוך *מודעות*. איזה מין טיעון הזוי זה שאם הוא היה מכיר את דברי הזוהר הוא היה חוזר בו? אדרבא, איפכא מסתברא שהיה דוחה גם אותם.

התורה שלו והשקפת העולם העולה ממנה, כמכלול, לא ממש מתיישבות עם הקבלה.

כמה ידעעע

איזה כיף!!

מהרש"א חידושי אגדות מסכת ברכות דף ו עמוד א 

לו הקשבת למצותי כו'. עיין פירש"י שהוא דחוק ובע"י בשם ר"י למצותי מלשון צוות וחבורה ויהיה פי' לו הקשבת שהיית ממתין ומקשיב לענות אמן על כל ברכה שתשמע מחברך צוות לך בב"ה יהיה שכרך כנהר שלום וגו' ועי"ל דסמך בהך דרשה אקרא דלעיל מיניה דכתיב ה' אלהיך מלמדך להועיל מדריכך וגו' דהיינו שתועיל לחברך להציל מסכנה מדריכך בדרך תלך דהיינו שהולך בבהכ"נ בדרך שהלכת ע"ז לו הקשבת למצותי זאת ויהי כנהר וגו' וק"ל:

כל חד מינן אלפא משמאליה כו'. עש"ה יפול מצדך אלף ורבבה מימינך וגו' וק"ל:

ובצפרא כו'. דבלילה כשאדם שוכב על מטתו שכיחי מזיקים טפי כמ"ש לא תירא מפחד לילה וגו' מדבר באופל וגו' כי הרוחות מתדבקין באדם ביותר בלילה בעת השינה כדאמרי' פ' הרואה (נ"ה ע"ב) דיש חלומות בלילה בשינה ע"י שדים ומזיקין וק"ל:

פני יהושע מסכת ברכות דף ו עמוד א 

תניא אבא בנימין אומר אלמלא נתנה רשות לעין לראות כו'. נראה דהכוונה בזה דודאי יותר טוב היה שיהא רשות לעין לראותם כדי שהצדיקים שמתקיים בהם יפול מצדך אלף ורבבה מימינך יראו במפלת שונאיהן שכן התפלל דוד ואמר ישמח צדיק כי חזה נקם ואמר ג"כ ה' לי בעוזרי ואני אראה בשונאי וכן כל המזמור דמה רבו צרי מורה על זה, וגם היה בזה תועלת גדול להטיל אימה על הרשעים כשהם רואים המזיקים קיימין עליהם כי כסלא לאוגיא וע"כ יפחדו מהקב"ה כי האלקים עשה שיראו מלפניו, אלא שעם כל זה לא ניתנה רשות לעין לראותם לפי שלא היה יכול שום בריה לעמוד מפניהם ע"י שהיו מתגרים בו ביותר כדאשכחן בפלימו [קידושין פ"א ע"א] שהיה אומר, גירא בעיני דשטנא והיה השטן מבקש להמיתו כדאיתא בפרק החליל [סוכה נ"ב ע"א] כה"ג טובא וכדאשכחן בשאר צדיקים בכמה דוכתי, כן נראה לי:
שם הני ברכי דשלהי מינייהו הוי. נראה דהיינו משום (שהיא) [ש]עיקר אחיזת החיצונים הוא בצד הירך של אדם, כדכתיב ויגע בכף ירכו. וזה בא ג"כ מקללת הנחש כמ"ש ואתה תשופנו עקב. וכמבואר בספרי המקובלים. כן במ"ש הני מאני דרבנן דבלו מחופיה דידהו, היינו ג"כ משום דאפילו בצד הירך עצמו וכ"ש מירך ולמעלה אין לחיצונים אחיזה כל כך בגופו של אדם, והיינו מצד קדושת הנשמה שבהן, ועיקר אחיזתן הוא מצד המלבוש כמבואר:

אנסה למצוא עוד פרשנים על דברים הרמב"ם

של ישיבת שבי שומרון.

אז מכיוון שהדף הוא דף ו' הסימן של הדף הוא:

וולדמארט!

בוקר אחד במהלך קבלת קהל הגיע אדם ונכנס לחדר, ישבה שם אישה, הוא ביקש ממנה רשות להיכנס לרב ואמר לה שזה דחוף, היא הסכימה ונתנה לו לעקוף, אותו אחד נכנס לרב שהה שם כמה זמן ויצא, לאחר מכן עוזרו של הרב(הרב זעפרני אאל"ט זה היה) אמר לרב, הבן אדם הזה מוכר לי מאיזה מקום.
הרב אליהו ענה לו- אתה לא זוכר שהיינו בהלוויה שלו לפני שנתיים? הוא בא לפה מעולם האמת.

שלב א
אני אישית, מעדיף בלימוד לייחס מידע למקורות מידע. ז"א:
1. הרמב"ם כתב א'

2. הרמב"ן אמר ב'
3. הגר"א סבר שהרמב"ם התכוון לג' 
4. בעל הסולם מסביר ב' בדומה לרמב"ן אבל מתבסס על מקור אחר. 
5. הגרי"ד מסביר את הרמב"ם בצורה ו'. 

במידה ושואלים אותך בשלב הזה מה נכון, אתה יכול לענות שאליבא דרמב"ם.. ואליבא דגר"א .. ואליבא דגרי"ד..

שלב ב
אבל יש כאלו שרוצים קצת יותר מיקוד, רוצים אמת אחת והכרעה, או אפילו הלכה, ולכן אתה יכול:
1. לחיות עם כל הדעות בשלום. (הכלה דיאלקטית) 
2. מבלי לפסול דעות אחרות, להעדיף דעה אחת בגלל מסורת משפחתית\עשה לך רב\סברה אישית. 
3. לחבר את כל הדעות לרעיון אחיד (השלמה, שילוב הרמוני). 
4. לפסול דעות אחרות בשלל תירוצים (הם לא ידעו, לא הבינו, לא הכירו, טעו). וללכת אחר דעה עם נגיעה. 

טוב לא אמרתי אמת, לא הכנסתי את דעתי בנושא. 
 

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה