ב"ה

ולא רק הם:

1. סוכני נסיעות לאדיטש.
2. מוכרי סופגניות
3. אין מבצע חנוכה השנה? חב"ד יצאו לחופש?
4. גם ארדואן יתלונן שלא קונים פירות ט"ו בשבט ויכריז שוב "נו, נו, נו לנתניהו", "או שאתה קונה פירות יבשים או שאני מנתק את הקשרים הדיפלומטיים !
5. כל הסופרים יגנזו את מגילותיהם
6. ישר מתשרי לקבלת התורה
7. או בקיצור כמה חב"ד אין פה עושים צרות !!!!

ב"ה

עכשיו מובן ???

ב"ה

ויש שקלה וטריא אם כל יום של הספירה הוא יום בפני עצמו או המשך אחד של 50 יום.

והנפקה מינה לילד שנהיה ב"מ בתוך הימים של הספירה האם צריך לברך לאחר הב"מ כיוון שמה שספר לפני כן היה רק בתור חינוך. ולפי דעה זו (מצות הספירה כל יום בפני עצמו) אין כן ברכה לבטלה.

באופן אישי..

ב"ה

בסה"כ, הגבתי לפוסט מצחיק בתגובה מצחיקה.

ואותו אחד שמחפש אותי כבר המון זמן אינו זוכה למחיקה כמוני !!!

אם "כל כך קשה לך להגיד פשוט "טעיתי בגלל שאינני מאופס"?" מבית מדרשו של האפס אפסים הנ"ל איננו מתקפה הדורשת תגובה הולמת !!!! וגם גינוי !!!

לא אבל אני צריך למחול על כבודי השכם והערב כדי לא לפגוע בחניוק !!!! והוא יכול ללכך עלי בחופשיות.

וכל זה למה? כי הפרנואיד הזה כל פעם שרואה תגובה שלי חייב להגיב בצורה שלילית.

זה לא הראשון וזה כנראה לא האחרון !

כל פוסטמה שלמד בישיבה ליטאית רואה לעצמו כבוד לנגח במי שלא מפחד מאף אחד חוץ מאחד !

עזוב לפעמים אתה משגע אותי בצורה שאתה לוקח צד.

בפוסט הקודם אתה השתמשת במונח "מברבר" אבל הוא בערמומיותו הפך כאילו אני השתמשתי בו כשהוא כותב לך "בבקשה אל תסייע למי שבקום לקבל דברי אמת "מברברים".

אם לי אסור להגן על כבודי תעשה את זה לפחות אתה !!!

שאדי האלכהול לא עברו עדיין ועדיים ששים ושמחים

ב"ה

אתה יודע שאין לי שום בעיה, אבל יש כאן נשמות טהורות וצעירות !!!

אם יש לך אור ירוק, תפדאל.

אני אשפוך כל מה שיש לי על הסמרטוטים שרואים את הרוצח כגדול הדור.

לחיים !

ואתה צריך להתנהג הכי יפה שבעולם למרות שבא לך לפתוח פה..

ב"ה

... מה הוא כותב עלי !!!! ולא רק עלי, ראה תגובתו שבצדק מוחלט נמחקה, על רבני הלל (גם אני לא יודע מי הם ומה פעולתם והשקפתם).

לדעתי הגיע הזמן לטפל ביד קשה בכל המחבלים (במלאו מובן המילה) הצצים חדשות לבקרים.

ביקורת ניתן להעביר על תוכן הדברים שנכתבים לא על הכותב עצמו, ולצערי ברוב חוצפתו הוא גם גורר אותי להגיב כך, וגם אם אני כותב שטויות לדעתו שיתמודד איתם ולא יכפיש אותי תמידין כסדרן.

מצפה שתעשה סדר, יש לך הרבה עבודה !

אז אולי עדיף מלכתחילה לא לכתוב הודעה שתמחק?

ב"ה

"חיים 770 הברכה שספרת על ספירת העומר היתה לבטלה"

ו- "לכן ספירת העומר לא מצוה, ולכן הברכה שחיים ברך לבטלה"

ו- "כל כך קשה לך להגיד פשוט: "טעיתי בגלל שאינני מאופס"? "

שהם ללא שום ספק ביקורת אישית, עדיין כאן ???

עניין הנסיעה של זוכה בגורל זה חידוש של הרבי, שהזוכה בגורל הוא נוסע בתור שליח של כל המשתתפים בהגרלה, וכאילו כולם נסעו לרבי.

נשגב מתבונתי מה כל כך הרעיון שכולם חייבים לנסוע, מה התועלת שיקחו וישרפו כסף ויעבירו אותו למדינות אופ"ק (מדינות המייצרות נפט).

היה עדיף "טוב מעט בכוונה, מהרבה שלא בכוונה". צריכים לערוך הגרלה בכל עיר או בית כנסת וישיבה, ורק אחד יסע, הזוכה בגורל. לפני הנסיעה שלו לערוך התוועדות חסידית, ללות אותו לשדה התעופה ברוב עם וריקודים, ולפגוש אותו בשדה התעופה ברוב עם וריקודים, ואחר כך לערוך התוועדות חסידית ברוב עם ולהזמין גם את אלו שהם לא מחסידי חב"ד. זאת תהיה התקשרות אמיתית, כי זה גם חידשו של הרבי שהזוכה בגורל זה כאילו כולם נסעו והיו שם.

ואת הכסף של הנסיעות ינצלו מחצית ממנו לצדקה.

יש כל כך המון דברים טובים שמחכים, ורק בעיות תקציב מונעים אותם: לדוגמה: שיהיה סמרטפון ומחשב חסידי וטהור ממש ללא קישורים וחיבורים למה שלא צריך להתחבר.  שיהיה שם את כל התורה כולה ואת כל החסידות עם חיפוש וקישורים של כל המראי מקומות, וכל שירי חב"ד וכל שיחות של הרבי, הכול בתוך קופסא אחת בלי שום חיבור לשום אינטרנט, שגם יזכיר תמיד על חגים חסידיים ועל יעלה ויבא, ותן טל ומטר וכן הלאה, ושיהיה במחיר השווה לכל נפש, שינצלו את הטכנולוגיה לקדושה לכל הדעות כרצון הרבי.

מחצית מהתקציב של שנה אחת של כל הנסיעות ביחד, יכולה לעשות את זה.

ב"ה

אולי זה נהיה יותר נפוץ בתקופת הרבי, כי הנסיעה היא מעבר לים ומצריכה הוצאות מרובות.

אבל תמיד היה נהוג בין החסידים לערוך גורל.

והכללים היו ברורים ונוקשים מאוד כגון:

שהזוכה יסע בעצמו ובתאריך הנקוב בגורל, זכור לי שערכו גורל בישיבת ברינוא, והזוכה היה ר' ישראל נח בליניצקי, חסיד ישי בן 95, הוא בעצמו מאוד רצה לנסוע, אבל בנו ר' אהרון יוסף בן ה-76 התנגד בכל התוקף. ר' ישראל נח כשראה שבנו לא יתן לו לנסוע רצה לתת את הזכות לר' שמואל לבקאווסקי, אז בחור, שהיה עוזר לו מאוד מאוד בחיי היום יום, סידורים, קניית תרופות וכו'.

הבחורים רצו בעקבות כך לערוך שוב את הגורל. לבסוף ר' הלל פעזנער, המרא דאתרא, פסק שר' ישראל נח באופן חריג בעקבות גילו יכול למנות את ר' שמואל כשליחו ולא לערוך שוב את הגורל כפי שהיה מקובל.

היום מה שהיה הגורל הפך יותר ויותר להגרלת הפיס אם מכירת כרטיסי הגרלה  מרובים לכל דורש.

במקום להיות נציג של המשתתפים הוא הפך להיות זוכה בפיס לכרטיס לנ"י, וחבל. ידוע על מקרים שאפילו ב-770 או באוהל לא ביקרו ולו פעם אחת !!! לזה יקרא גורל?

עוד סיפור מעניין על הגורל:

בתחילת היוסדות ה"גרופ" (בתרגום מילולי, קבוצה, אבל ליודע דבר זה הגרעין הראשוני של חסידי חב"ד בפריס, שהתקרבו ע"י השליח הנודע ר' מולע אזימוב) ערכו גורל הזוכה ששמו נעלם לי נכנס ליחידות, והרבי שאל איזה ברכה הוא רוצה? והוא ענה אני רוצה לבוא כמה שיותר לראות את הרבי ! באותו שנה הוא זכה שלוש פעמים בגורל !!! יודעי הסיפור לאחר מכן סירבו לשטף אותו, והוא היה צריך לערוך גורל פרטי אם החברים החדשים שלא הכירו את סיפורו.

עוד דבר מענין מאותו שנה, כשהנ"ל נכנס לקבל את ארבעת המינים מהרבי, הרבי שאל כמה אתם ב"גרופ" שהגיע, הנ"ל ענה 12, הרבי אמר לו לקחת 12 הדסים ולפני יציאתו צחדרו של הרבי, הרבי הגיש לו הדס נוסף. כשיצא בחוץ הגיע עוד צרפתי אחד שבדיוק יצא מהמונית !

בזמן שהיו נוסעים לליאזנא או ליובאוויץ לא היה כזה דבר זוכה בגורל.

חפש במכתבים של הרבי, ותראה עם איזו התייחסות של חיבה הרבי מתייחס לנושא של זוכה בגורל. וגם מסביר שהזוכה בגורל לא נוסע לבדו, אלא כאילו שכולם נסעו.

גם אם היה מקודם הנושא של זוכה בגורל, בכל זאת הרבי חידש את זה מאוד, והתייחס לזה מאוד עם סבר פנים, וכמו שכתבת.

ב"ה

האם ההגרלה החודשית של "התאחדות החסידים" היא בעיניך גורל כמימים ימימה או דומה יותר להגרלת הפיס?

שואל ומשיב:

אם הזוכה בהגרלה-גורל נוסע באמת לרבי ולקח איתו את השמות של המשתתפים, אז זה יותר גורל מהגרלה.

אבל אם הזוכה הוא בן אדם מבחוץ שהולך לטייל בנ"י ועושה טובה שמבקר ב-770 או באוהל (תלוי בהשקפת עולם, וכלל לא נכנס לזה), אז איזה מין גורל זה????

ועוד נקודה אם כל הכסף שנאסף נטו הולך לקנית כרטיס או שזה מן ביזנעס של המארגנים, והנותר מהכרטיס נשאר איפה שהוא בכיס? אין בזה פסול, כל אחד יכול למצוא פטנטים איך להתפרנס, אבל זה אינו הגורל המוזכר במכתבי הרבי.

בקשר לרישא, אומנם לא היה גורל פורמלי, אבל היו כמה מקרים שהחסידים אספו כסף לשלוח מי שהוא שהיה צריך ישוע ולשלם לו את הנסיעה.

לא משנה מה הנוסע יעשה בנסיעה\ עצם הזכיה זה ענין בפני עצמו

אבל ליסוע כל אחד צריך בלי קשר, כמו שלא יתכן שקבוצה של חולים ישלחו אחד מהם להרפא כנציגם - אלא כל אחד צריך רפואה ומקסימום יש אחד שזוכה ומזכה , אבל זה לא אומר שכל השאר לא צריכים ליסוע

ב"ה

"לא משנה וכו'"

מהי מטרת הגורל המקורית:

1. לשלוח נציג -שליח מכל מקום ע"מ להגיע לרבי, ואני מדגיש להגיע לרבי ולא לנ"י, אם הרבי היה בכל מקום אחר בעולם הנסיעה הייתה לאותו כיוון ולא לנ"י. ואז אם הזוכה אינו נוסע לרבי, יש, לדעתי טעם לפגם בעצם ההגרלה.
2. ברור שעצם הזכייה זה ענין בפני עצמו, אבל הנסיעה לרבי מוכיחה על עצם הזכייה, היא לא מעבדת כל ערך ולא הופכת לסתם הגרלה לכרטיס טיסה גרידא.
3. כמו כן שנת הקבוצה, אם הבחור, יושב ולומד, כפי המתוכנת המקורית ששנה רביעית בישיבה עושים אצל הרבי, מה טוב. אבל הבחור שנוסע לשם ע"מ להוריד את עול הישיבה ואת עול ההורים, אולי עדיף שלא יסע (ואין צורך לפרט). ואינני מדבר על הבחור שעובד כמה שעות למחיתו, אני מדבר על מי שנוסע במטרה ברורה לטעום את התפוח הגדול בנגיסות ענקיות ולא נשאר להם זמן פנוי אפילו להגיד חת"ת ב-770.
4. מסכים שלנסוע צריך כ"א זה אחד מדרכי ההתקשרות לרבי. ויותר מכך היה לי חבר שרצה להתקבל לישיבה ליטאית בפרברי פריס, ברעיון הר"י שאל אותו, אתה חב"דניק?, הוא ענה מקורב (זה סוג האנשים שר"י ליטאיות רואים כמצווה להציל), הייתה אצל הרבי? כשענה שכן, הר"י אמר מצטער לא יכול לקבל אותך ! וכ"ז למה? כי גם נציגי הקליפות יודעים היטב שמי שראה את הרבי לא ניתן "להציל" וחבל על זמנם. זה בבחינת ההבדל שיש בין ראיה לשמיעה. שמועות ניתן להכחיש ולסתור אבל ראיה לא ניתן לכן אין עד נעשה דיין, בגלל שהוא ראה במו עיניו הוא אינו יכול לשפוט בצורה שקולה.

ורצוי מאוד שלפני הנסיעה שלו לערוך התוועדות חסידית של כל המשתתפים להתעוררות והתחזקות.  היה עדיף גם ללות אותו לשדה התעופה ברוב עם וריקודים, ולפגוש אותו בשדה התעופה ברוב עם וריקודים. בבואו חזרה לערוך התוועדות חסידית ברוב עם,  ואפשר ורצוי להזמין גם את אלו שהם לא מחסידי חב"ד וגם אלו שלא היו שותפים לגורל.

הנה 2 מכתבים של הרבי בקשר לזוכה בגורל:

http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/20/7649

ב"ה, כ"ח אייר, תשכ"א

ברוקלין.

המשתתפים בההגרלה השנתית לנסיעה

בחודש תשרי הבע"ל, שהתקיימה בכפר

חב"ד, מיסודו ובהנהלתו של כ"ק מו"ח

אדמו"ר, אשר שם צוה ה' את הברכה חיים

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת רשימת המשתתפים בההגרלה עם ההודעה ע"ד ההגרלה והזוכה בגורל שי'.

ויהי רצון, כאמור מכבר, שהזוכה יוציא בנסיעתו את כל המשתתפים ויזכה אותם בכל המובנים הן בכמות והן באיכות.

ובפרט עפ"י גודל הענין דגורל כשנעשה כדבעי, כמבואר גם בתניא באגה"ק סוף סימן ז', ומקרא מלא דבר הכתוב בחיק יוטל את הגורל ומה' כל משפטו (משלי טז, לג).

וע"פ סיפור חסידים הראשונים בשם הרה"ח הרה"צ והרה"ג כו' הר"ה מפאריטש שכל הענינים וההידורים שעושה הי' בשביל עס זאל זיך בא אים בעסער אפלייגען א ווארט חסידות,

יהי רצון שגם בהאמור - נוסף על עניני הנסיעה, יתוסף גם ענין עקרי זה, ובכל המשתתפים, בתוככי כללות התמימים ואנ"ש, עס זאל זיך אפלייגן א ווארט חסידות באופן דהבנה עד כדי - בכן. ועוד (ובתקופתנו - גם זה עיקר) - לא יסתפקו כלל וכלל מיט א ווארט, כי אם מי שיש לו מנה ירצה מאתיים וכו'.

ומובן וגם פשוט שאין לחכות לתועליות בהאמור עד הנסיעה בפועל, כי ההתחלה צריכה להיות מעת ההגרלה וההחלטה. וק"ל.

בברכה לבשורות טובות בהאמור, ובלשון רבנו נשיאנו הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר - לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

מ. שניאורסאהן

http://chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/22/8373

ב"ה, מוצש"ק מברכים אד"ש, תשכ"ב

ברוקלין.

הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה מאיר שמחה שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ב אדר א' בו כותב אשר זכה בגורל לביקור כאן בשעה טובה ומוצלחת בחדש הגאולה הבע"ל ועל כל ישראל לטובה.

ויהי רצון שיהי' כל הנ"ל מראשית הענין ועד אחריתו, כי נעוץ סופן בתחלתן, בהצלחה גדולה, ובפרט שהזוכה בגורל גם זכות הרבים מסייעתו כל אלה שהשתתפו בהגורל.

ועוד להוסיף כיון שמצד המשתתפים כבר נעשית כל הפעולה הצריכה לבוא מצדם, הרי גם המעלה שישנה במעשה לגבי מחשבה,

ובסגנון הזהר הק' עשי' לעילא,

התחילה כבר ופועלת פעולתה.

ויהי רצון שיהי' כל הנ"ל מתוך שמחה וטוב לבב פנימיים ואמיתיים.

בברכה לבשו"ט.

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה