מפני שהם מאכל שטיבולו במשקה (שמן)

ואסור ליטול את הידיים כנדרש ביום כיפור.

אך אם אכן כדבריך- יצאו מכלל "מאכל" הרי הם מותרים.

נ"ל דמה שכתב כבודו שפטור יש לחלק בין הדינים

משום אוכל עפר נראה לענ"ד שיש לחייב את האוכל משום דיני חי צומח דומם

ידועה מחלוקת הפוס' האם חי יכול להפוך לדומם בלי לעבור דרך דרגת צומח ונפסק בדין שניצל שכדי להפוך לדומם צריך להיות שניצל צמחי לפנהי שחלים עליו דיני עפר שהוא דומם לאור האמור לעיל נ"ל לחייבו

ועוד נלענ"ד שגם אם דנים אותו כדומם עדיין יש לחייבו משום השמן

הרי שהשמן מתערב בשניצל שהוא כמו עפר יש דין גיבול וחייב משום מגבל שהוא הרי מערבם בלעיסתו

(ולא כרבי שאמר שהנותן חייב)

לעינין מה שאמר כבודו לגבי שמן המזיק ופירש ששמן זית מזיק יותר משום שבא מהצומח

יש לדחות משום שכידוע שמן הנמצא במטבחי ישיבה אינו בריא כלל וכלל אלא מזיק מאוד לאדם ובדידי הווה עובדהומעשה לסתור

                                                                                                                            בברכת השטו"ת אני הדל

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.