נושא הבא: "לא בחב"ד זה חונכתי"haim770

ב"ה

אני חונכתי בחב"ד, שרצון הרבי היה מעל הכל, מעל שיכולים אישיים ובוודאי מעל שיקולים פוליטיים.

יש גם מילון חדש, הבאת דעת הרבי ללא כחל וסרק בתוך חב"ד, ובפניה לחב"דניקים לא כלפי חוץ, מתורגם היום במילה "לחפור" !!!

אם מי שהוא מאיצנו טועה בשוגג, כבר מגונה להגיד לו, עד כאן ידידי, אתה טועה.

בלי "לחפור" ובלי להתיחס למי שהוא מסויים, או לנושא מסויים כלל ובאופן הכי כללי שאפשר:

האם מה שהרבי אמר בפומבי בהתועדות, הוא הוראה כללית שצריך להפיץ בעם ישראל או שזה הוראה פרטית לחסידי חב"ד בלבד?

ועוד יותר נחדד את השאלה האם זה הוראה פרטית לחסידי חב"ד או הוראה אך ורק למי מחסידי חב"ד שיתחשק לו באופן זמני ובנושאים מאוד מסויימים לשמוע בקול הרבי???

חב"ד לייט או חב"ד כבקשתך?

הרבי קבע כמה כמה פעמיםמושיקו

"תלוי בחב"ד שעל אתר"

 

בכל מקום ובכל יש את הגישה שלו.

 

ויש לדייק באותיות הרב - יש דברים שהרבי קבע אותם כהוראה ויש דברים שהרבי לא אמר בפירוש.

 

ונתן לכל אחד להבין את זה ולפעול בהתאם.

 

כל אחד הבין את זה בדרכו שלו-וזכותו להבים ולפעול בהתאם.

 

לענין האחרון ספציפית - הרבי פעל רבות בענין מסוים ואף זה הוגה על ידו  -אבל הרבי לא קבע את זה כתעמולה באופן רשמי

תלוי בחב"ד שעל אתר נאמר:haim770

ב"ה

  1. באופן פרטי לשאלה פרטית של הרב ברנארד (מקווה שאני מאיית בצורה נכונה) שליח בדרום אפריקה לשאלה ספציפית מאוד לגבי פרסום זהותו של המשיח. וכמה שזכור לי זה היה חד פעמי ולא כפי שאתה כותב "כמה וכמה פעמים"???
  2. יש פער עצום בין אלוקים יסתיר דבר ובין לפרסם בראש גלי, יש דרך ממועצת בכל דבר. בשיעור על טהרת המשפחה, חסיד שיתעלם מנושא אי-תכנון המשפחה, הוא פושע ושאלה בכלל אם הוא נשאר חסיד, אף אחד לא דורש שכל שליח יהפוך ליו"ר אגודת אפרת! אבל לא כאן הנושא ואינני רוצה שוב לחזור לנקודה זו, השאלה היא כללית ביותר.
  3. שליח שמקים מנין ולא משנה באיזה מקום בגלובוס צריך או לא להגיד הלל אם ברכה בראש חודש? רוב המנין הוא מבני עדות המזרח שלפי מרן הבית יוסף, מנהגם לא לברך כלל על ההלל הקצר גם בציבור. (זו הוראה בחשאי של הרבי לברך גם ביחיד).
  4. ישנם עוד סוג של דברים, שהרבי רצה שיצאו לפועל אבל לא דרך חב"ד הרשמית, ולכן הוקמו ארגונים מחוץ לחב"ד שיפעלו אותם כגון "יד לאחים" ו"הוועד למען שלימות הארץ והעם" ואולי גם "אגודת אפרת".
  5. זה רק מחזק שהעיקר הוא שרצון הרבי יתבצע, ולא משנה כלל אם השחקנים הראשיים יהיו חסידי חב"ד או לא, ההפסד הוא רק שלהם (הכוונה של חסידי חב"ד).
  6. זה ענין של גישה: בלילה שהרבי דיבר על אות בספר תורה לילדי ישראל, בארץ עוד לא הוקם הועד לכתיבת הספר תורה, עוד ישבו ודנו מי יקים מי יהיה היו"ר ובפריס רשמו עוד באותו לילה כמות העולה על כל מה שנרשם בכל העולם כולו בשבוע שלאחר השיחה. דבר שגרם נחת רוח רב אצל הרבי כשהתבשר על כך על ידי ר' לייבל גרונר שי'.
  7. לעשות תעמולה - אף אחד לא דרש את זה, להתעלם כליל כי זה לא נוח, זה בדיוק מה שעושה פלג מחב"ד בנושא שהרבי אמר עליו בכינוס השלוחים האחרון שזה העבודה היחידה שנותרה. אם כל אחד צריך "להבין ולפעול בהתאם" כדבריך, למה לבוא אליהם בטענות הם עושים בדיוק מה שצריך !!!
לא דיברו על התעלמות כלילמושיקו

דיברו על תעמולה מראש

 

או לדבר על זה רק כשהנושא עולה.

 

ולא קשור לפעילות אגודת אפרת מדובר על השלב שלפני.

 

והרבי אמר אותו דבר במילים אחרות לא רק בנושא משיח

אני מעלה את הנושא כי יש תופעות חדשות שלו היו ....haim770

ב"ה

... ידועות מאז ומקדם, כגון:

  1. מי שמעז לעלות את נושא שלימות הארץ נדון מראש כמתעסק בפוליטיקה.
  2. מי שמעז לדבר על אי תכנון המשפחה נדון מראש לממציא מבצע חדש שלא שיערום אבותינו.
  3. כנ"ל מי שמעלה על דל שפתיו 7 מצות בני נח, אזוי מחוץ למחנה וכו'.

וכל הנ"ל, לדעתי נובע מנקודת גישה לא נכונה, בעולם החרדי בכלל ובעולם החב"די בפרט, מתחילים לשאוב רוחות רחוביות מהגרועות ביותר. וזה בדיוק מה שקרא בתרגיל המסריח, עסקנים מהשורה ראשונה ביותר, לא חסידים פשוטים כערכנו (אני מדבר על עצמי שח"ו אף אחד לא יפגע) חשבו שהם אם כל ההשכלה וההבנה שלהם לשכנע את הרבי במהלך תמורת העברת חוק מי הוא יהודי (רצו לשחד את הרבי !!). ומה נסגר בסוף? חב"ד על אתר (איגון הגג, ששום סיכה לא הייתה זזה בשום מוסד חב"די ללא אישורו בכתב) קיבל סתירת לחי מן החזקות ביותר בהיסטוריה החב"דית, (היה מקרא בעבר שאחד הרביים רצה לפטר מזכיר, והכן הוא פוטר והמשיכו לשלם לו את משכורתו עד סוף ימיו כדי לא לפגוע בפרנסת משפחתו), הקשרים המעולים אם חסידות גור נותקו לחלוטין ולכך המון זמן והמון השתדלות דרך הרב נויימן (נציג חסידות גור בארצה"ב) כדי לתקן את הנזק שנוצר.

אין חובה על אף אחד לפעול בכל נושא שהוא: "מי שמפחד, שישוב אל ביתו", כך נקבע במלחמות ה', אבל אין גם מצוה לקרר ("אשר קרח בדרך", וכולם יודעים על מי מדובר אומרים את זה כל יום) מי שכן חושב שיכול לפעול לקדם את הענינים של הרבי.

ניתן לבקר בצורה חיובית, לתת עצות נכונות אבל להגיד שפעולה זו (ולא משנה איזה לאו דווקא מה שדובר בשרשור הקודם) איננה מעשרת המבצעים ואינה שייכת לחב"ד זה לקרר, וזה תפקידו של עמלק לא של חסיד חב"ד אחר שאינו מסוגל בעצמו, מהסיבות שמורות עצלו, לפעול בנושא הנ"ל.

אני אישית לא מסוגל להגיד בפומבי שהרבי חי וקיים, כי אין לי עדיין את הכלים להסביר את זה, אבל ח"ו למנוע ממי שהוא שכן מסוגל לדבר על הנושא. ואפילו יותר מכך הייתי נוכח אם שליח מוגדר "אנטי" מובהק במשרד של תורם, שענה בצורה תמציתית וקולעת לשאלת התורם, תשובה שלו הייתה מביישת את גדולי המרצים והשליחים המשיחיסטים ביותר !

אפילו התבדחתי על חשבונו כשיצאנו אמרתי לו: "א..., אני לוקח אותך כמרצה בכינוס פנימי הבא של זמרוני !"

אז אנא לא לקרר, לא חייבים לפעול, תמיד ניתן לחזור לבית (770) ולקבל כוחות חדשים !

* הרב זימרונימשיח עכשיו!

ויישר כוח עצום עלך הדברים שכתבת!

צודקת אני רוצה לתקן אבל לא רואה אפשרות עריכה.haim770

ב"ה

אגב גם זה מודה חדשה, בליובאוויטש אמרו ר' גם לרבנים המכהנים.

להלל פעזנער ע"ה (רב קהילת חב"ד בצרפת) קראו ר' הלל ולא הרב (תואר המריח כבוד של מתנגדים שחילל לתוך חב"ד) הלל, ויותר מכך לאבא של הרבי קראו ר' לוי"ק.

אז אנא לקבל תיקון ר' זימרוני !!!

יש צדק בדבריךמושיקו

א.שלימות הארץ צריכה להיות במקום שני אחרי משיח.

 

שמים אותה במקום ראשון זה מריח פוליטיקה - כמו כן צריך לומר רק בגישה של הרבי ולא בגישה ה"ימנית"

 

על פי רוב איך שמדברים על זה זה בצורה "ימנית" ולא בצורה הרבי דיבר על זה.

 

ב.אי תכנון המשפחה -דיברו על זה זה דבר חיובי -שהרבי עשה על זה הרבה רעש - אבל לא מבצע בפני עצמו כערת המבצעים או מבצע משיח.

 

ג.ב7 מצוות אתה צודק.

 

המשך יבוא

 

מי שאינו מבין שכל מבצעי הרבי...haim770

ב"ה

... הרשמיים (עשרת המבצעים) והפחות רשמיים (שלימות הארץ, אי תכנון המשפחה, שבע מצוות בני נח וכו') יש להם מטרה אחת ויחדה להביא לימות המשיח אינו מבין כלום במשנת הרבי !!!!

הרבי זה משיח ומשיח זה הרבי.

זה נקודה קשה להבנה וגם קשה להסברה:

שלימות הארץ (במשנת חב"ד ולא במשנת בנט ודומיו) איננה צריכה להיות במקום שני אחרי משיח, היא חלק ממבצע משיח.

היא היא המלחמות ה', להביא לכך שיהודים ישבו בבטחה בארצם וגם מחוצה לה. אין בזה שמץ של פוליטיקה ומי שרואה בכך פוליטיקה לא מבין כלום במה ההגדרה של שלימות הארץ. אך ורק לפני כמה ימים התעורר השר בנט ואמר : "למדנו בדרך הקשה, ויתורים מביאים לטרור". הוא בעצם לא למד כלום המשוואה של הרבי היא אחרת : דיבורים מביאים לטרור שמביא לויתורים !!!

וכנ"ל בשלימות העם, כיום הרבניים הראשיים בוכים ורוצים להכניס לכל חוק שיחקק את המילה כהלכה, היכן הם היו כשהרבי זעק השכם והערב? חיפשו חוק המרה וחוק לא יודע מה אך ורק לא לציית לרבי ולהכניס המילה "כהלכה".

לפני כמה שנים הזדמן לי בתקופת הסכמי אוסלו להכנס לחנות של ר' גרשון העניך ע"ה במאה שערים והוא זעק: "מי זה הבילון הזה? (לקח לי כחמש דקות שלימות להבין שהוא מתכוון לביילין), הרבי אומר שזה סכנת נפשות והוא בילון אומר שצריך להחזיר שטחים !!! מי הוא בכלל !" זעקה תמימה של חסיד מוכר טליתות ! אבל שאומרת הכל "דעתו של הרבי, מעל ומנגד כל הדעות שבעולם."

וכך זה צריך להיות מונח אצל כל חסיד חב"ד, לחפש דרכים להעביר את דעתו של הרבי לאמיתתה באופן שזה יתקבל ויפעל, ומי שאינו מסוגל מסיבה כל שהיא, מתבייש, אינו פנוי וכו', שיחזיר את המפתחות. בסוף הרבי יקבל את כולם גם את המתנגדים ביותר, אבל מי שמתגייס לצבאות ה', אסור לו לייפייף, מי נתן לו רשות לכך????

כי כל אחד והדרך שלו להתקשר לרבי ולקשר לרבימושיקו

ואתה וכאלו כמוך צריכים לפתוח את הראש ולקבל את כולם כמו שהם..

 

אפילו שהם לא מתקשרים לרבי בדיוק כמו שאתה חושב שצריך..

 

אתה לא יודע מה הדרך שלא עברה על כל אחד - וכמו שאה לא מצפה שישפטו אותך אל תשפוט אחרים

 

 

את מי שפטתי בדיוק???haim770

ב"ה

אני מוותר מלשאול על הפסים האישיים שאתה מוביל את הדיון ישירות עליהם???

לא דיברתי כלל על אנשים דיברתי על גישה, וזה שהזכרתי את בנט ואת הרבנים הראשיים, זה רק להראות שניתן להסתובב סחור סחור מסביב לנקודה, אבל בסוף כולם מגיעים לאותה מסכנה אולי בלי להגיד בפה מלא , הרבי צדק, אבל עצם העובדה שהם כרגע דורשים תיקון כלשון הרבי זו ההוכחה הכי ברורה שהרבי לא צריך אף אחד מחסידי חב"ד הוא עושה את העבודה לבד.

אז אם מי שהוא צריך לפקוח את העיניים ולראות איך קמעה קמעה רצון הרבי מתבצע, זה אנחנו חסידי חב"ד ולא צריך לפתוח את הראש לאף אחד, הכל בדרכי נועם.

דבר נוסף, מה זה לקבל את כולם כמו שהם? היפך משיחת הרבי על פרקי אבות "ומקרבן לתורה" ולא התורה עליהם.

לא ניתן ליפייף את תורתו של הרבי כדי שעוד יהודי יתקרב אליו, צריך להציג את הדברים כפי שהרבי הנחיל לנו אותם, פלוני יתקרב היום ואלמוני כשיפול לו האסימון יתקרב מחר.

לא ליפיף אבל להציג נכוןמושיקו

הידעת שבכנסים של יוצאי בתי חבד בהודו בארץ הם נזהרים מאוד מלכת עם כובע וחליפה כרגיל כי זבה מפחיד את המטיילים

צודק כל מילה!! הכוונה לדברי חיים!!770מאחרונה
צריכים לאהוב את הרבי כמו שאוהבים את האבאהמדינאי

ואם תהיה אהבה, הכול יסתדר.

 

כי אז היינו מרגישים וחשים מה הרבי רוצה מאיתנו, ולא רק להיתפס למילים כאלו או אחרים במטרה של דמגוגיה.

עם כל הכבוד לרבי מלך המשיח צדיק יסוד עולםחתול מיאו

הליכה עיוורת אחרי כל מה שהרבי אמר היה פעם וקול הצעקה אתה חולק "אתה חולק על הרבי" בכל עניין שאף אינו קשור לתורתנו הקדושה היא לא מה שהרבי חפץ מחסידיו. היו רבים מגדולי ישראל שהיה להם דעה שונה לגבי תורתנו הקדושה ואפשר לסמוך עליהם

בו נראה מה אומרים על כך הרבי והבעש"ט !haim770

ב"ה

מובא בספר "נזר הבעש"ט", מורנו רבי ישראל בעש"ט במשנתו של הרבי מליובאוויטש, הוצאת אשל תשס"א עמוד רכג בסופו:

השתטחות ברוחניות:

"... ענין ההשטחות היא הליכה על קברו מתוך ידיעה "אז דא איז ער"**...ומציירים את צורת דמות פניו... ועי"ז ניתוסף כח ועוז בהתקשרות, ובקיום שליחותו ללא שינוי וחשבונות כלל.

- כשומעים ממשה, משה שבדורנו, ציווי והוראה פעם אחת, הרי, במשך הזמן יכול להיות בזה חלישות וקרירות, עירוב חשבון שכלי, וכיו"ב (כבחטא המרגלים), ולכן, העצה היא לחזק את ההתקשרות ע"י השתטחות.

ובזה נכלל גם ענין ההשתטחות ברוחניות - כדאיתא בספר מאור עינים בשם הבעש"ט שענין השתטחות ברוחניות הוא ע"י לימוד תורתו של הצדיק, שבה הכניס את כל עצמותו,...,וע"ד שמצינו בזוהר בנוגע למשה ש"קבורתא דילי' משנה".

 

** תרגום חופשי - ששם הוא נמצא.

ההדגשות במקור.

 

ובכן, בו נתבונן במה שכתוב:

ציווי והוראה פעם אחת: גם הוראה של הרבי חד פעמית, היא הוראה וציווי בניגוד "ללא שמענו שהרבי הפך את זה למבצע"

במשך הזמן וכו': מקביל ל"הליכה עיוורת .... היה פעם" שמראה על חלישות בהתקשרות לצדיק, ומה? והיום לא? היום כבר לא צריך לציית לרבי בצורה עיוורת? זה מה שאמרנו "חב"ד לייט" או "חב"ד כבקשתך". שלא תבין אותי לא נכון זכותך המלאה לא לציית לרבי, צדיק יסוד עולם, שאני מסופק מאוד אם אתה יודע מה הפירוש של הדבר, אבל אתה צריך לדעת שאז כל ינקת החיים שלך ושכמותך בעולם הזה מגיע מבחינת אחוריים של הצדיק כפי שכתוב בתניא קדישא.

ולגבי הסיפה, זה לא דבר חדש:

  • למשה רבינו התנגד קורח, וגם לאנשיו "היה על מי לסמוך", קורח לא היה סתם אחד, היה מגדולי ישראל, הטעות היחידה שלו שהוא חלק על הרבי.
  • על דוד המלך חלקו, דבר שהטריך אותו למלוך אך ורק על העיר חברון בתחילה.
  • על מרדכי, נאמר במגילה "ורצוי לרב אחיו" והמפרשים מסבירים שפרשו ממנו חלק מהסנהדרין, גם הם לא היו פשוטי העם ובכל זאת "היה להם דעה שונה לגבי תורתו הקדושה".
  • והימים האלה נזכרים ונעשים: הבעל התניא ישב ג"ן ימים בכלא כנגד ג"ן פרקי התניא קדישה ומי שחלק עליו לא היה פחות מהגאון מוילנא (ת"ח עצום) אבל הוא גם "רק" חלק על משה רבנו שבדור.

אין שום טעם להתווכח על הנושא, מי שחושב שהרבי, הוא צדיק יסוד עולם, חייב לציית לו גם בהוראות רב פעמיות וגם בהוראות חד-פעמיות, גם אם כל גדולי ישראל יוצאים נגד הוראה זו. דבר שאינו מונע מכל פרט להגיד אינני חושב שהרבי הוא צדיק יסוד עולם, יש עוד צדיקים ואני הולך אחריהם אבל לא ניתן לחשוב כך ולהגיד במקביל "אני חסיד חב"ד", כשאני צריך ברכה או עצה אני פונה לרבי אבל אני לא עושה מה שהוא אומר. זה כמו להגיד "אני אוכל כשר למהדרין אבל מדי פעם מתענג על שרימפס" !!!

המשך באישי בבקשה - הבנו את שני הצדדיםמושיקו
גם שמאלני יכול להבין בקלות שנסיגות זה גרוע מאודhamedinai

בס"ד

לפני כ-40 שנה, באחת משיחותיו של הרבי מליובאוויטש (חב"ד) זצ"ל בעת הלחימה בלבנון, שמעתי רעיון שנחרט בזיכרוני: הרבי הסביר שאם צה"ל יפעל בתקיפות ובנחישות, בלי לחשוש מאלו שהם "הירא ורך הלבב", התוצאה תהיה חיסכון עצום בחיי אדם — פחות הרוגים בצד הישראלי, פחות הרוגים בקרב הערבים, ואפילו פחות הרוגים בקרב המחבלים.

לאורך השנים, הרבי דיבר פעמים רבות מספור נגד נסיגות מאדמת ארץ ישראל, והסביר שהנסיגות אינן מביאות שלום, אלא פוגעות בביטחון ומכניסות את ישראל לסכנה קיומית.

כיום, לאחר אירועי 7 באוקטובר ומלחמת "חרבות ברזל", כולם כבר רואים כיצד הנסיגה מרצועת עזה בהתנתקות הזיקה באופן אנוש לביטחון ישראל והביאה למחיר דמים חסר תקדים של אזרחים ולוחמים.

אולם, ישנה נקודה אחת שפחות מדגישים — ודווקא היא עשויה להיות המפתח לאחדות בינינו: הנסיגות הגדילו בצורה דרמטית את אובדן החיים גם בצד הערבי.

הקשר הזה חשוב במיוחד כשאנו משוחחים עם אחינו מהצד השמאלי של המפה הפוליטית. מתוך דאגה כנה לערכים הומניטריים ולמניעת הרס ושכול, רבים מהם מאמינים שנסיגה תמנע נפגעים. כשאנו מבינים שנסיגות מובילות בהכרח לעליית צבאות טרור ולחורבן קשה בהרבה גם בצד השני, הדאגה הזו מוסרת. מתוך הבנה משותפת זו, קל יותר להגיע לאחדות ולחיבור בימין ובשמאל.

מה אומרים הנתונים בשטח?

כדי לבחון את הרעיון הזה במבחן המציאות, אספנו נתונים מנורמלים (לפי גודל האוכלוסייה - מס' הרוגים ל-100,000 תושבים) והשווינו בין שלושה אזורים מאז פרוץ המלחמה ב-7 באוקטובר, בהתאם לעומק ההתנתקות שבוצעה בהם:

* 1. רצועת עזה (התנתקות מלאה - עקירת יישובים ונסיגה מוחלטת של צה"ל):

כ-2,000 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 200 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 2. צפון השומרון (התנתקות חלקית - עקירת יישובים תוך השארת חופש פעולה לצה"ל):

כ-60 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 6–7 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 3. מרכז ודרום יהודה ושומרון (אחיזה רציפה ונוכחות מלאה של צה"ל וההתיישבות):

כ-8–10 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(הערה: אין כיום אזור שלא הושפע מהסכמי אוסלו, ולכן הנתונים גם ביהודה ושומרון גבוהים מכפי שהיו אלמלא ההסכמים, אך ההשוואה בין דרגות הנסיגה השונות מאז 7 באוקטובר מראה מגמה מובהקת).

> במילים פשוטות:

> הסיכוי של תושב עזה ליהרג במלחמה גבוה פי 200 מתושב חברון או רמאללה.

> עבור תושב ג'נין או טולכרם (צפון השומרון) — הסיכוי גבוה פי 6–7.

>

השורה התחתונה

נסיגה ויציאה מהשטח לא חסכו בחיי אדם — הן הכפילו אותם במאות מונים:

* איפה שיש התיישבות ונוכחות של צה"ל: הטרור נגדע באיבו, נמנעות תשתיות טרור כבדות, וממילא המחיר בחיי אדם – לשני הצדדים – נמוך בהרבה. הנוכחות בשטח מתבררת כגורם המייצב והמגן הטוב ביותר.

* איפה שפונו יישובים וצה"ל נסוג: צמחו צבאות טרור רצחניים, והמחיר לשני הצדדים זינק לממדים חסרי תקדים.

כשמסתכלים על העובדות בעיניים פקוחות, מבינים ששמירה על אדמת ארץ ישראל ועל ביטחון המדינה היא אינטרס אנושי ומוסרי ראשון במעלה — שמציל חיים כפשוטו.

עזרה מהציבור למצוא מקור לדברי הרבי הרש"ב מלובביץ''סוס אדום

מחפש מקור למשפט הבא שמובא בשם הרבי הרש"ב מליובאוויטש:

"כל השנה אני צריך לדעת את הקב"ה ואילו בראש השנה אני צריך להאמין בו"

אם מישהו פה יודע את המקור המדויק, או נתקל במשהו דומה. אשמח שיודיעני.

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמותhamedinai

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמות – נהפוך הוא. כאשר מפנימים שלכולנו, לכל בני האדם ולכל היצורים, יש בורא אחד, מבינים את עומק הפסוק: "הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם". כל המריבות והמתחים סובבים בסך הכל סביב אישיות כזו או אחרת, וזהו עניין משני לחלוטין שאינו העיקר.


אף אדם לא יוכל לשכנע, ובטח שלא להכריח, אדם אחר לקבל את אמונתו. לכן, הדרך הנכונה עבור כולנו היא להתלכד סביב המאחד, ולא סביב המפריד.


כיהודי חסיד חב"ד, אני רואה זאת היטב בתוך הבית פנימה. למרות שרבים מאמינים שהרבי מליובאוויטש זצ"ל הוא המשיח, הרבי עצמו הבהיר כמה וכמה פעמים שזהות המשיח אינה העיקר, אלא הפעולה למען הטוב והאחדות. גם בעת חילוקי דעות פוליטיים סוערים בין מפלגות, הרבי תמיד ייעץ להתחיל בנקודות שכולם מסכימים עליהן – ומתוך כך, שאר הבעיות כבר ייפתרו מאליהן עם הזמן.


ברוח זו, אם נביט על המזרח התיכון, נראה שיש כאן שטחים עצומים ומקום לכולם. כל שנדרש הוא להסיר את השנאה, ולחפש מה ניתן לעשות יחד, מתוך כבוד לתורה ולאמונה של כל אחד ומבלי שום כפייה.


בסופו של דבר, כל האמונות המונותאיסטיות שותפות ליסודות גדולים: אמונה בבורא אחד, איסור גזל ואשת איש, ושאיפה לעשיית טוב וחסד. גם בנושאים מורכבים כמו להט"ב – גם מי שמאמין שזה אינו דבר נכון, מבין שזריקת בני אדם מגגות, חס וחלילה, היא לא הדרך לשכנע איש.


אגב, גם השמאלנות היא סוג של דת רעיונית. גם הם מאמינים בצורך לעשות טוב וחסד עם בני האדם ולשפוט בצדק. על בסיס הערכים האלו, אפשר למצוא מרחב לשיתוף פעולה גם איתם.


כשנשכיל להתמקד במאחד, נצעד יחד אל עבר הגשמת הייעוד: "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד".


אני מאמין שאפילו האיראנים, אם יקראו את הדברים האלו – בין אם בעזרת גוגל טרנסלייט ובין אם דרך תרגום AI – יזהו כאן "דברי שלום ואמת". הבנה כזו יכולה לחסוך להם, ולעולם כולו, את הצורך במלחמות דת מיותרות.

חסידי חב"ד הניחו תפילין לשמעון פרס כמה וכמה פעמיםshaulreznik

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

אתה בטח מתלוצץ, נכון?מי האיש? הח"ח!אחרונה

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

חבדניקים מתגייסים לצבא כמו דתיים לאומייםתמימלה..?
או לא מתגייסים כמו חרדים?
לא זה ולא זהתות"ח!

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אממתמימלה..?

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

נכון, את צודקתתות"ח!

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

תודהתמימלה..?
השאלה היתהבישיבות חרדיות אסור להתגייס, בהסדר חלק מהישיבה זה הצבא, איפה חבד ממוקמות על הרף של אסור עד חובה?
בשמחהתות"ח!

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

איפשהו באמצעפונקציה

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

רעיונית זו מה שהבחור רוצהפונקציה

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.


התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.


לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

ממ מענייןתמימלה..?אחרונה

תודה

מחפש ספרים חב"דים על תפילהred panda

היי,

במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש  שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.

תודה!

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

דיוק כל אות במילים "כי ה' לצד הזה", כמו "לך לשלום"hamedinai

תקציר:


האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -


"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.


דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇


לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.

https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267


מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.


נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.


נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.


הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.


אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו

ספריית ליובאוויטש

"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".