עשירית כף בראש השם
עשירית כף באחריתו
והשנית בחשבון כף
בחסרון כף ומחציתו
והאות השלישית כף
ותבוא עד תכונתו.
התשובה היא מילה.
רמזים ינתנו במקרה הצורך.
ב"הצלחה!


האות האחרונה שלך נכונה, ועל השאר יש עוד לעבוד. (כתבתי מה הפתרון לדעתי בהודעה למטה)
יש פה שתי משמעויות ל"כף". פעמיים זה במשמעות של כ'=20
ובפעמיים האחרות זה במשמעות של כ'+פ'=100
פעמיים, ושלוש פעמים
יעקב
יעלי_א
ריבוזוםלומדים קורס בשם תולדות המתמטיקה.
http://www.openu.ac.il/courses/20472.htm
למרות שהיא לא לומדת בדיוק תואר במתמטיקה אלא משהו דומה אבל שונה
כל קורס הגון בתולדות המתמטיקה,
חייב לעסוק גם בנזקים הכבדים שהיא גרמה לאנושות
לאורך ההיסטוריה 
<צ>
"- מתמטיקה אסלאמית והשפעותיה...
- לקראת הקלקולוס..."

לקרוא למלבן אחד ארוך ולמלבן אחר רחב רק בגלל שרירותיות מימדית -
זה לא פייר!
לא הייתי רוצה שיקראו לי רחב אם לא הרווחתי זאת ביושר...
אלא להתיחס לממדיו של מלבן אחד ויחיד נתון כאל "אורך" ו"רוחב".
יש לך חשד שזה קשור למקרה שבו כל צלעות המלבן באותו האורך. אבל הייתי מעדיפה לשמוע מיעלי על מה יצא הקצף.
בעל משמעות.
כל תכונה ששייכת למלבן שארוך x ורחב y,
רלוונטית באותה מידה למלבן שארוך y ורחב x.
(בהנחה שהם לא בתוך מערכת עם איברים נוספים)
כי זה בעצם אותו המלבן.
אם יש מלבן שארוך x ורחב y,
אא"כ x=y,
אין מלבן שארוך y ורחב x.
מפני ש"אורך" הוא אורך הצלע הארוכה יותר של המלבן. ו"רוחב" אורך הצלע הקצרה יותר! זה ידוע!
נשמע שכל הדיון פדגוגי ולא מהותי, ונהרא נהרא ופשטיה.
למה היתה כוונתה באמת, ואז נוכל לדון בזה יותר ברצינות.
יעלי_אמה שעוגיפלצת אמר, זהו התירוץ של המרצה.
מי קבע מה האורך ומה הרוחב? למה אנשים חושבים שרוחב= הגובה/ לא הגובה של המלבן?
ואם תסובבי את המלבן, עדיין תקראי לאותה צלע בתור הרוחב של המלבן?
לכן, כפי שהציעו פה, יש לכנות את הצלעות בשמות לועזיים (ל"ע וזה..) => אותיות..
הובנתי? 
רוחב זה אורך הצלע היותר קצרה, ואורך הוא אורך הצלע היותר ארוכה. זה ידוע!!
אני חולקת על המרצה שלך מכל וכל! וזהו.
oxford dictionaries
בערך
length:
the greater of two or the greatest of three dimensions of an object:
!!!
the lesser of two or the least of three dimensions of a body:
ועם זאת, חל איסור (חדש) במערכת החינוך לדבר על אורך ורוחב במובנים הגאומטריים.
מבולבלת? גם אני!
הרי מה שאת טוענת, נכון.
ואולי זה ישאר בגדר חוק מתמטי עלום.. מי יודע..
לא ייאמן! לא, ברצינות, לא ייאמן...
זה הזוי מצד אחד ועצוב מצד שני.
בהנחה שישנה תיאוריה מתמטית מבוססת מאחורי ההצהרה, חשוב מאוד לדייק בהגדרות שאנחנו, המורים, מוציאים מהפה.
א. איזו תיאוריה יכולה להיות מאחורי זה?
ב. אפילו אם יש איזשהוא הסבר (?), הוא כנראה כל-כך איזוטרי ולא קשור למשמעות הפשוטה שבה את רוצה להשתמש במונחים, שזה נראה לי לא חשוב בכלל. גם אם לא תשתמשי במונחים "אורך" ו"רוחב", אם לא תגידי שהם לא נכונים, ברור שכל התלמידים ימשיכו לחשוב כמוני שאלו מונחים הגיוניים ביותר... ואיזה נזק זה יגרום? הם יוכלו, לפי מה שההיסטוריה מוכיחה עד עתה, לסיים בגרות במתמטיקה בציון מעולה, ולסיים תארים במתמטיקה או מדעים בציונים מעולים.
שום נזק לא ייגרם.
אפשר להשיג תעודת בגרות טובה מבלי לדעת הרבה דברים,
ובכ"ז בתור מורה למתמטיקה חשוב להתעדכן בהגדרות ולדעת לנסח נכון כשמסבירים ומלמדים.
זה כמו שתגידי שמורה ללשון לא חייב לדבר בשפה המקובלת באקדמיה ללשון.
התלמידים יוכלו לקבל תעודת בגרות טובה, אבל משהו יתפספס.
המורה הוא בין השאר גם כלי לידע כללי הנרכש אצל התלמיד.
אם אחרי שאבדוק יסודית את ההצהרה של המרצה,
אווכח לראות שבכל ההוצאות החדשות של ספרי המתמטיקה באמת שינו את ההגדרות והניסוחים בהקשר זה, אאלץ לקבל זאת וללמד על פי זה.
ברמה הפילוסופית אני מסכימה איתך (נכון לכרגע, עדיין לא ממש העמקתי ובדקתי. שיתפתי אתכם בחדשות שהיו חדשות גם לי.
). השאלה שלי היא בעיקר מה אני עושה עם זה פרקטית.
שברור לי שאין שום עניין משמעותי בלימודי מתמטיקה תיכונית שבו להשתמש במונחים "אורך" ו"רוחב" הוא לא מספיק מדוייק או נכון. אם יש איזה הקשר שבו לא מדויק לומר את זה - זה לא בתחום הרלוונטי. כמו שנראה לי בסדר גמור לומר לילד שרק למד מה זה שורש ריבועי - שלמספר שלילי אין שורש. כי כרגע מספרים מדומים לא רלוונטיים למה שאתה מלמד.
"להתעדכן בהגדרות" היה לי קצת מוזר, כי נראה לי שההדרות במה שקשור למתמטיקה תיכונית לא השתנו כמה מאות שנים.
(לדעתי אגב, מורה ללשון ממש לא חייב לדבר באופן המקובל באקדמיה, אבל צריך שהתלמידים יידעו אם זה המצב. זה נראה לי פחות קשור לדיון. כי דיבור זה דיבור - כולם מדברים. גם מורים ללשון, למזלם הרע... האם הם אשמים שהנושא שהם מלמדים קשור לפעולה היומיומית והבסיסית הזו? חומר שמלמדים - ברור שבו אסור לטעות).
זה פשוט נראה לי כל-כך טיפשי... מאכזב...
מאוד מעניין אותי מה המרצה יגיד\תגיד. אם יימשך הדיון - ממש אשמח שתשתפי!
שבמקרה בו נתון מלבן בציור,
אין לומר: "אורך המלבן הוא x ס"מ, ורוחב המלבן הוא y ס"מ", כי אז התלמיד לא יודע מה בציור הוא x ס"מ ומה y ס"מ, אלא לפי מה שנראה לו ארוך יותר - ולא רוצים שיתרגלו להסיק מסקנות מציור? לכן יש לומר: אורך צלע a הוא x ס"מ ואורך צלע b הוא y ס"מ?
[ובניגוד לכך, מותר לשאול שאלה בנוסח הבא לדוגמא: "מהו שטחו של מלבן שארכו x ס"מ ורוחבו y ס"מ?"]
הממ. האם זו הכוונה?
תחליט שהיא תסביר למה היא התכוונה, ואז נוכל לחפור יותר בהתלהבות על הקישקושים של המרצים שלה 
עוגי פלצתלא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש! עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י
טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.
אפילו תוך גדי
הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!
לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה
זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא
כאן, ליד הכיור, השיש....
השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני
אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך, לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות
עם דעת וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי, Young man.......
א
אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים
במסגרת תורנית איזושהי, אז בלי לשמוע משהו תורני, אני
מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ.
הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי
ודומיו - יותר. הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!
ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים
ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....
אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים
לציבור של בעלי תשובה, או אנשים
שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,
מלאי מחשבה, משהו!!
א גיט ווך!
לילמנוחה!
הוא ממש טוב.
הייתי שומע הרבה, מתישהו הגעתי מתישהו למחסום השיעורים בתשלום...
אין לי את האפשרות. אבל נהנתי מאד
שיר שהכנתי לזכרו
זכר צדיק וקדוש לברכה
הרבנות מבטלת את החלטת המנכל

זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי
מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום
זה תחום אומנותי
אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי
יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח
ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה
מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול
עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.
זוועה.
הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.
שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם.
אבל זה רווח לצערי
א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.
ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.
אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"
הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה
ויוכלו להגיד לה או משהו
איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?
כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז
לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.
אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.
כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.
(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).
למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?
זה ממש מיותר.
מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...
סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.
שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.
אה וגם שאין הקלטות.
זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ
אני זוכר נכון?
כלומר, הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.
אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.
ארץ השוקולדותראה.
זה השיר השני שלי כאן.
(ע"פ ההיתרים של הרב אוירבך והרב יצחק יוסף לשמוע שירים שקטים בשלושת השבועות)
הכנתי אתמול בAI, מבוסס ברובו על הקינה "למי אבכה".
מה דעתכם?
לדעתי החצי דקה האחרונה הכי יפה.
אם מצא חן בעיני אחד שטוב ביצירת וידאו, מוזמן... אני טוב מוזיקה ולא בוידאו
לְמִי אֶבְכֶּה וְכַף אַכֶּה,
וּבִבְכִי אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן
הֲלַמִּקְדָּשׁ וְאָרוֹן אוֹ כְרוּבִים
שֶעוֹרבִים וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן
[Chorus]
וסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה?
וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן
זְכֹר הַשֵּׁם, ואָחוֹר אַל תְּשִׁיבֶנּוּ
קְרַע אֶת הַשָּׁמַיִם וּבוֹא אֵלֵינוּ