נראה לי להשיב ע"פ דיברי רבנו כ"ק אדמו"ר שליט"א שפירש בסיפרו הק' "אכילת איסור" על הפירות הקרויים פירות ים וז"ל הק'

"וכבר נשאלתי ע"י חותני ז"ל בדין ברכה על איסור כגון פירות ים ציזבורגער וכד' האם המברך עליהם הוא בגדר ברכה שאינה צריכה או שמא אסור להנות מהעולם הזה בלא ברכה וכל הנהנה כאילו מעל בקודשי שמיים וע"כ נ"ל לענ"ד שכיוון שהאוכלם נהנה חייב בברכה שלא יהיה כמועל בקודשי שמיים אך צריך לשבת תענית כפרה על אכילתם

ובעניין ברכתם נ"ל דציזבורגער ברכתו שהכל ולאחריו צריך לשמוא 12 שעות עד שאוכל כל מאכל אחר

ולעניין הקרוי פירות ים נראה שבירכתו היא בורא פרי הים הגדול שהרי גדלים פירות אילו בים הגדול דייקא ולא בורא פרי המים כי איניו גדל על כל מים" עכ"ל הק'

ומתוך רוח דברי רבינו ניתן לראות שהמודר הנאה מגידולי האדמה יכול לאוכלם כי אינם גדלים באדמה אבל האדם המכונה צמחוני אינו מיכול לאוכלם כיוון שאינו אוכל אלא גידולי אדמה וזה אינו

אומנם השיג עליו הרב המישיגע ואמר שגם המכונה צימחוני יכול לאכול מפירות הים מכיוון שכל אי אכילתו בשר היא מישום נוטל חייחם מהבהמה ממנה נלקח הבשר אך כאן הפירות כבר טבעו בים וכידוע אין שחיטה אחר טביעה

ע"כע נראה לסכם דעבד כמר עבד עבד ודעבד כמר עבד

 פירות ים = שרימפסים למיניהם צדפות רכיכות וסרטנים

הרי כל דבר שגידולו במים חיותו תלויה במים ולכן אין במים משום טביעה

ההיתר היחיד הוא משום מי נוח

כיוון שבזמן נוח הם לא סבלו אזי אין בהם משום צער 

ולכן כל אחד יברך על פי מידת קירובו למים

הרחוק ממקור מים חיים שאין להם סוף יברך ברכת שעשה את הים הגדול ואז בורא פרי המים או שהטעים לי כל מזונותי

מי שבקרבת מקום מים חיים אך שיש להם סוף מברך בורא פרי המים וברכת שהים הגדול (רק היא) ללא שם ןמלכות 

ומי שגר על שפת מקור מים חיים ללא סוף יברך בורא פרי המים או שהטעים לי כל מזונותי

כל אחד לפי הרב שלו

נפסק לפי הרב אשר-כל מה שטעים כשר ולפי רבנו טרזן

לכבוד כמוהר"ר בעל העצה הידוע הרב אחיתופל שליט"א יע"א

נלענ"ד שכבודו לא הבין נכון את הציור של שחיטה לאחר טביעה

כבודו אמר שדבר שגידולו המים חיותו תלויה במים ואכן כך.

אבל ידוע ומפורסם שכשם שהגדל על האדמה טובע במים כך רעו הגדל במים טובע באוויר.

ע"כ כאשר מנתקים את הנ"ל מהמים הוא טובע באוויר ומת ולכן אי אפשר לשוחטו לאחר טביעתו.

לעניין מי נוח:

כבודו כתב שההיתר הוא משום שלא סבלו במי נוח

אך כידוע דור המבול נענש ברותחין ומשום כך גם פירות הים סבלו במי נוח

לכן נראה שהתירוץ המתקבל יות הוא התירוץ של הרב המישיגע עיקר 

                                                                                                      בברכת שהכול נהיה בדברי

                                                                                                                     הרב שליטאזצ"ל 

ובגלל שעובר על נדר לא יקרא שעבר על לא תשקצו?!

קריאת קודש

ונייר עמדה

מאת מרנן ורבנן רבאיינן ודוקטורינן שליט"א

לאחרונה הננו עדים לתופעה מזעזעת בדמות דיונים הלכתיים בנוגע לאכילת מבקשי מקלט בים

התיכון.ובשיאם פרסום ספר  השנאה 'תורת הכלב(-ים)-הלכות אכילת דג' . הרינו מגלים

בזאת דעתנו כי דיונים כאלה וספר זה הינם פצצת אטום  למרקם הדו קיום בין יונקי  היבשה  לעם

הים-תיכוני אנו בקריאה באים בקריאה לרשות אכיפת החוק למצות את הדין עם אותם רבנים גזע

-ניים,חתירה להקמת שתי  יבשות לשני זנים לאנושות וליונקים המימיים,על בסיס קווי 0.ולסיום הכיבוש.

בכבוד התורה והאינטליגנציה

הרב ד"ר ירחמיאל ווילאם הלוי ג'קסון                 רבנים למען זכויות רכיכות                   ארגון תג-ימי

נשיא הביסמדרש-יוניברסיטי                                 

rabbi doc.y.w.h.jackson

הרב בת-הים פישמן                                           כ"ק הליוויתן (ממפרץ) מסטוצ'טהאס

rabbi a.fishman

האם המודר הנאה מן החי שרי לאכול הפטריות הגדלות על הרגלים -

מהו דתימא דאסיר דהא כל דאתי מן החי - נאסר, והכא נמי אתי מן החי,

או דלמא פטריות שאני דהא גדלות על כל מים (כאתרוג הגדל על כל מים ולכן אינו רק פרי אלא גם דינו כירק) הכא נמי פטריות גדלות בכל מקום מים- משום הליחא, ואין זה משוםן דאתי מן החי?

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.