רק אתמול נחשפתי לשיר הזה:יעלי_א

חיוך

 

מתנות קטנות/ רמי קלינשטיין

זה עוד יום שישי נושם את האוויר 
האור והצל משחקים שוב תופסת 
השולחן ערוך תמונות ילדות על הקיר 
שיירות לבנות חוזרות מבית כנסת 
והריח הזה ששורט לי את הלב 
מתגנב מתגנב ופותח דלתות 
אל אושר קטן אל אותו שיר ישן 
שעובר אצלנו במשך דורות 

מתנות קטנות 
מישהו שלח לי מתנות קטנות 
רסיסים של כוונה עיגולים של אמונה 
מתנות קטנות מישהו שלח לי 
מתנות קטנות 
כמו הכוח לקבל את מה שאין את מה שיש 
מה עוד אפשר כבר לבקש 

זה עוד יום שישי מרפסת ועיתון 
השמש כמו הדאגות לאט נמחקת 
מנגינות פשוטות זוחלות מהחלון 
ושום סערה כבר לא תסתיר פה את השקט 

מתנות קטנות...

טוב.... אז אם כבר, אפשר לנצלש??דניאל55

חחח אני מחכה לתשובה, אני מנומסת

איזו תשובה, חברה?יעלי_א
אם אפשר לנצלש?דניאל55
אפשר..יעלי_א
חחחח יואוו אני מעצבנת....דניאל55

אבל העיקר שיש אישור.

 

 

בכמ מיד כששמעתי את השיר, התאהבתי בשיר ממש!!

וכל היום התהלכתי לי ״מתנות קטנות, מעשהו שלח לי מתנות קטנות, עיגולים של הבנה, רסיסים של אמונה..... וכו וכו״

 

העניין הוא....

 

שבאיזשהו שלב בשיר רמי קלינשטיין מברך ״ברוך אתה --- פה הוא אומר שם ה׳---- מקדש השבת״

 

העניין הוא שזה עברה ממש ממש חמורה

ומי שלא מוחה על אמירת שם ה׳ לבטלה חייב נידוי 

ובכללי זה אחת העברות החמורות....

 

 

השאלה היא מה עושים?

מותר לשמוע?

כל פעם בשם ה׳ לכבות??

 

תודה יעלי על הניצלוש ולכולם על ההעינות

השאלה היא כמובן הילכתיתלשם שבו ואחלמה
ואני בספק אם השם בהקלטה זה אותו דיון כמו שם השם בחי
לא נשמע לי אסור הלכתיתמופים

אבל בהלכה שדניאל הביאה מובע מסר - אדם צריך להזדעזע כשהוא שומע מישהו אומר שם ה' לבטלה.

עד כדי שהוא צריך לנדות אותו.

 

וכשהזמר שר את זה, הוא עבר את העבירה, אז זה אמור לזעזע כל פעם מחדש.

ומי שישמע את השיר שוב ושב, בסוף יתרגל שלא נורא כל כך להזכיר שם ה'

 

בקיצור ממש לא ממליץ

 

(ודרך אגב, סחטיין דניאל שהכרת את זה)

(ועוד דרך אגב, מה פתאום את שומעת זמרים חילוניים?!)

מה הבעיה לשמוע זמרים חילונים?לשם שבו ואחלמה

בקשר למוסר - אתה צודק

???מופים

אתה באמת שואל מה הבעיה?

בקושי הותר לשמוע שירים של דתיים

הרי זה נאסר זכר לחורבן

אז מתירים שירים שמלהיבים את הלב לקדושה, אבל לשמוע שירים חילוניים שהראש שלהם בטומאה?

 

אם זמר חילוני ישיר דברי תורה - בסדר, אפשר לבלוע, אפילו שאני בספק כמה הוא ישיר את זה בקדושה

אבל שירים שנובעים הלב שלו, שהוא תמיד יכניס שם איזה משהו לא צנוע?

 

אתה צריך מקור לאסור?

א. כן, צריך מקורלשם שבו ואחלמה

ב. לפעמים אדם צריך להרחיב את ליבו, ללא זה הוא יכנס ל"מוחין דקטנות" לעצבות, 

ורק שיר חילוני יכול לשמח אותו. פרי הארץ כותב באיגרת לבעל התניא

שאדם שלא נהנה בקדושה יהנה בטומאה כי אדם חייב להנות ממשהו

אז מה יעשה אדם שכרגע אין לו אפשרות ליהנות מקדושה?

שלפחות ימצא שיר שאין בו משהו לא צנוע, אפילו שזה שיר של אדם לא טהור,

וכך הוא ימנע מלחטוא

וכשיתרחב ליבו, הוא יוכל גם להתחבר יותר לקדושה. 

עצבות היא לא עבירהמופים

ואין סיבה להתיר בשבילה דברים אסורים

ז מידה רעה להיות בעצבות, זה גורם לעצלות, ויכול לעשות הרבה בעיות

אבל זה רק באופן כללי, לא עבירה בפני עצמה.

 

רצית מקור:

אין לי כח כל כך לחפש אבל עי' מאירי גיטין ז. 

 

יום שישי היום אין לי זמן, בע"ה אתייחס בהמשךלשם שבו ואחלמה

אבל עצבות בהחלט גורמת לעברות

גם אני אמרתי את זהמופים

כך שאין ויכוח בינינו

 

אבל יש פתרונות אחרים בקדושה

ומתרגלים לשירים דתיים, זה לא כזה סיפור

יפי המאירי אסור להניח תפיליןלשם שבו ואחלמה

אלא אחר צום ותשובה, או בעשרת ימי תשובה

תביא פוסק מהאחרונים 

יחוה דעת ח"א סי מ"המופים

שם הוא מביא את המאירי (שם ראיתי אותו)

ילקוט יוסף הלכות בין המצרים ס"ד

 

שום, תעזור לי, אין לי כח עכשיו לחפש!

והאם יש פוסקים שמתירים?לשם שבו ואחלמה
לא שמעתי ולא ראיתי מי שיקל בזהמופים

אולי תמצא על משהו שאינו ממש שירות ותשבחות וגם אינו שירי עגבים (וגם זה ממש חלש)

אבל שירים של "אהבה" אסור לכו"ע

שולחן ערוך או"ח סי' תק"ס ס"גמופים
המקור מדבר על שלושתלשם שבו ואחלמה
השבועות, מכאן מוכח שזה מותר בשאר הזמן.
שירי אהבה ברור שאסור
אבל מהמקור שהבאת יוצא שמותרלשם שבו ואחלמה

כי הוא מדבר על שלושת השבועות

 

המקור מדבר על אבלות החורבן כל השנה...אדם כל שהוא

לאחר הלכות תשעה באב, מופיעים בשולחן ערוך שני סימנים (תק"ס - תקס"א) שעוסקים באבלות החורבן שנוהגת כל השנה. זה מופיע שם.

הרמ"א מקל יותר מהשולחן ערוך, וודאי יותר מהב"ח שהביא המשנה ברורה. וייתכן שהמנהג מסתמך על דעתו.

שח"ו לא ישמע מדברי זילזול במאירי הקדושלשם שבו ואחלמה

פשוט מספיק ראשון מרכזי אחד שמקל כדי שזה יהיה ספק דרבנן לקולא

ככל הידוע לי...אדם כל שהוא

רק בשעת הדחק מותר לסמוך באיסור דרבנן על יחיד נגד רבים.

(כך מופיע בש"ך ביורה דעה סימן רמב, קיצור בהנהגת איסור והיתר ב').

 

[בלי קשר להכרעה  בשאלה של נגינה, אלא לגבי הכלל ספק דרבנן לקולא]

זה יותר מורכבלשם שבו ואחלמה
השאלה היחיד,מי הרבנים, לא הרי שניים כהרי 10 ולא הרמבם כראשון לא ידוע אחר. ובכל אופן הוא הביא רק את המאירי
הקשקוש של מוסיקה אחרי חורבן הביתמשה

"הומצא" כדי להאבק בזמרים חרדים לפני מספר שנים.

מכיוון שהיה צריך הצדקה הלכתית כדי להילחם בהם, "שלפו" את הסעיף הזה שלא התקבל למעשה (למעט אצל האשכנזים בתחום ירושלים).

 

סוג של פוליטיקה הלכתית...

תודה על הצורת דיבורמופים

לא יזיק לך לדבר יותר נחמד

לקרוא קשקוש לדבר שיש עליו ראשונים ואחרונים

והמשנה ברורה אוסר הרבה לפני שהתחילו הזמרים החרדים

 

זה פשוט בורות

 

תלמד את הנושא הלכתית לפני שאתה מדבר כל כך חריף!

 

כי למ"ב היה mp3 ורדיו...שורש וגרביים

מדובר על נגינה בלייב, ואכן לא נהגו כך כמעט בשום מקום.

 

המ"ב אוסר שם אפילו שירה בפה!!!מופים

סתם להבין כמה סומכים כאן על קולות

 

באמת ביחו"ד מתיר יותר ברדיו

אבל גם הוא לא מתיר אם זה שירי עגבים

לא כתבתי "קשקוש" על הפוסקים המקורייםמשה

(שכתבו עוד הרבה דברים שלפעמים נתקבלו מדורי דורות ולפעמים, חסרי מזל - לא)

 

כתבתי "קשקוש" על השיטה במסגרתה כדי להאבק בתופעה מודרנית, מוצדקת-או-לא, שלפו מהנפתלין טקסט ישן והוציאו אותו מהקשרו.

אף אחד לא נהג  כמו הטקסט הקדום שנשלף וגם לא ניסה לנהוג כמוהו (למעט בירושלים) - עד שהופיע המאבק בזמרים החרדים שחייב תרוץ הלכתי להישען עליו.

 

 

קצת שכל, בכ"ז.

אז מה?מופים

אתה יכול להיות נחמד גם אם לא מדובר ברבנים.

 

לומר קישקוש על קבוצ ענקית של יהודים זה לא נחמד בכלל.

ועוד לחשוד בהם במניפולציות, בלי ניסיון אפילו להוכיח את זה. אולי הם כן מאמינים בזה? חשבת על זה?

 

ואתה קצת מערבב.

אני לא מדבר על זמרים חרדיים\דתיים ששרים בצורה רועשת.

אני מדבר על זמרים חילוניים\גויים ששרים שירי אהבה.

 

את זה אף אחד, מעולם, לא התיר. (עד כמה שידוע לי)

לא נכון, הדיון הוא על זמרים חילונים או גויים ששריםלשם שבו ואחלמה

שירים שאינם שירי אהבה. 

כי שירי אהבה ברור שאסור, לפחות עד כמה שידוע לי

טובמופים

אז אנחנו לא מדברים על אותו נושא!

 

לדעתי לא שייך להתרגל לשמוע זמרים חילוניים ולסנן את השירי אהבה שלהם.

זה נראה לך מעשי?

 

מה שאתה אומר שייך רק במוזיקה קלאסית, ושם באמת אני מסכים שיש מקום להקל, אע"פ שזה חלש

מה הבעיה לסנן? !לשם שבו ואחלמה
אני בוחר איזה שיר לשמוע
יש לך דיסק שלםמופים

חצי כך וחצי כך, אתה תעצור את הדיסק?

אתה שומע רדיו, אתה תכבה כשמגיע שיר לא בסדר?

 

אולי היום בעידן של השירים בMP זה יותר פשוט

ועדיין, איך תדע מראש איזה שיר בסדר ואיזה לא?

 

מלבד מה שלא מומלץ, זה להכניס תרבות של חילונים לדלת האחורית שלך, בדיוק להיפך ממוסר.

אבל זה כבר לא נושא הלכתי

כן, זה לא בעיהלשם שבו ואחלמה
אם ברור לך שאתה שומר על ההלכה, אז כמו שכשיש בחורה לא צנועה מורידים את העיניים כך כאשר יש שיר לא צנוע ל שזה כך שיר אהבה לצורך העניין) מעבירים הלוואה או סוגרים.
שירים בדיסק? תקופת האבן...
שירים בMP? ימי הביניים...

שמים מה שרוצים בסלולרי ומראש לא נכנסים לבעיה
איך?מופים

אין בסלולרי כשר אפשרות לשירים!

 

|מיתמם|

אפשר לשים רימון כמו במחשבלשם שבו ואחלמה
כך שאין צורך במכשיר כשר.
אני גם חושב שיש היום סמארטפונים כשרים
הבנתי שזה ממש בעיהמופים

אפשר רק מוגן וזה זוועה

לא? (כך שמעתי, אין לי באמת מושג)

 

ואני לא ראיתי שהרבנים אישרו רימון בפלאפון, זה הרבה יותר מסוכן.

הרי רימון לא מסנן לגמרי, ולהסתובב עם אינטרנט בכיס, זה הרבה יותר מסוכן כשזה רק במחשב.

 

סמארטפון כשר הבנתי שכבר יש, אבל זה לא טלפון, הם עשו מכשיר שמתחבר לאינטרנט עם נתיב בלי אפשרות להתקשר, כדי להפריד בין השניים...

מה פתאום,אפשר לבחור את הרמהלשם שבו ואחלמה
אבל אני מניח שזה קצת יותר מסוכן
לא יודעצ אם קשקוש או לא...טאבולה ראסה
אבל אחד הדודים שלי שהיה רב מאד גדול (טוב, דוד של אבא שלי ליתר דיוק) /ספרדי/ שכששאלו אותו על מוזיקה בספירת העומר הוא אמר שמי ששומע כל השנה זה אותו דבר. כל השנה צריכים להיות אבלים על החורהן וכו'
ממנו הוציאו שגם בספירה עשו ארועים עם מוזיקה.. (במקום להפסיק לשמוע כל השנה )
א. נכון, אני מדברת מבלינת הזעזוע וההתרגלותדניאל55

ב. מממ הוא אומר שם שמים לבטלה וחייב למחות עכ, כי מי שלא מיחה חייב נידוי, לא רק האומר....

 

ג. חחחח אני כנראה מכירה עוד כמה דברים שאתה חושב שאנלא מכירה....

 

ד. אני שומעת זמרים חילוניים, משתדלת שמה שאני כן שומעת יהיה עם מסר טוב לנשמה.

(אם אני יודעת על הזמר שהוא דוחה ברמות -לפי הבנתי, אז אינלי מסוגלות לשמוע אותו תודה לה׳)

הרב שלנו (זה שאצלו למדתי את ההלכה של נידוי בעקבות שם ה׳ לבטלה) אומר שאנחנו באתחלתא דגאולה מתקדמת!! ואומר להניח תפילין בט׳ באב. ולהגיד הלל (בלי ברכה) ביום העצמאות ויום ירושלים.

אז מבחינתו זה בסדר לשמוע מוזיקה

(לא שירים חילוניים.... אבל כן מוזיקה)

ה, אם כבר אז כבר, לא אפרנס באופן אקטיבי זמר חילוני (בלי נדר בעזה) זא, לא אקנה דיסקים שלו ולא אלך להופעותיו אבל אני כן שומעת רדיו.

ו. כן אקנה ואלך להופעות של יוצרים עם אמונה שמחזקים בי את ה״יהודי״ שבי.

 

 

זהו, נראלי עניתי בכללי על כל השירשור הנל.

 

 

ולא עניתם לי מה הדין, האם לכבות את השיר בכללי או רק כשהוא אומר את שם ה׳??

נראה לי שלפי ה'ישכיל עבדי' יהיהחסדי הים
בעיה הלכתית, כי הוא סובר שמה שנמצא בטייפ, הוא סוג של אמירת שם ה', על אף שהוא אומר שזה רק איסור של חכמים, אם זה נמצא בטייפ. נראה לי, שיש חולקים ואומרים שאמירה של טייפ, לא נחשב אמירה.

זה גם שאילה, אם מזכירים את שם ה' באנגלית, או בערבית, כי הש"ך פוסק שלהזכיר שם ה' בשפה אחרת גם אסור.

לא באתי לפסוק הלכה רק לעורר.
אענה בקצרהשום וחניכה

לגבי שמיעת שם ה':

 

ראו בשו"ת אגרת משה חיו"ד ח"א סי' קעג ובחאו"ח ח"ג סי' לא שדן גם לגבי מחיקת

שיר עם שם ה', וגם לגבי הקלטת שם ה' והשמעתו שוב ושוב. ולגבי מחיקה העלה

שאין בזה איסור ברור ויש לעשותו ע"י גרמא. ולגבי ההשמעה משמע מדבריו שאין 

בזה חשש (שם מדובר שהקליט שם ה' בהיתר ולכאורה היה אפשר לחלק. אך לפי

טעמו שם אין לחלק, והמקליט עצמו, עוונו יישא).

 

לגבי שמיעת שירים בזה"ז:

 

אכן פשט דברי מרן בסי' תקס מורה לאסור. והרמ"א שם כתב כמה היתרים.

ובתשובת יחוו"ד מסיק להיתר על סמך שלושה צירופים:

1. נאסר דווקא על היין (שיטת הרמב"ם כמדומני).

2. דווקא בשירים שאינם מעוררים לאהבת ה' (מאירי).

3. דווקא אם שומע ישירות את כלי הנגינה (שו"ת חלקת יעקב, שוב כמדומני).

 

ומזה נשמע שאם חסר אחד מהצירופים, ההיתר הוא רעוע ומוטל בספק.

שיר מדהים עוגת גבינה.
נכון?! שיר מקסים! יעלי_א
ועוד ניצלושדניאל55

אחרי השירשור הלימודי הנל

 

 

 

 

ההההההה׳׳׳!!!!!!!!

 

אני רוצה ללמוד בישיבה!!!

 

 

 

 

(ומי שישה לי מהמשפט הזה דמגוגיה צינית יתעסק לי ברגשות ובמחילות!!!!!!!)

לא צריך. מספיק בעל שלמד בישיבהמופים
לא הבנתי את הסוגרייםלשם שבו ואחלמה
שיר מדהים!! אהבתי...מחפש את עצמי27אחרונה
יש פה מדריכי חתנים בקהל?אוי טאטע!

אם כן אשמח לעזרה בפרטי

תודה מראש!

מזל טובל המשוגע היחידיאחרונה
היום התגשמה בי נבואהחתול זמני

בעודי מחכה בתור בסופר

ילד ישמעאלי קטן טרוריסט חמוד אחז בציצית שלי ושיחק איתה

 

כה אמר ה' צ־באות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם כי שמענו א־להים עמכם

טוב אז אמנם לא 70*10*4

אבל לפחות חלק קטן

וואו חחחחהרמוניה
אנימה
טרוריסט חמוד, זה מעניין
יפהנוגע, לא נוגע
רק תבדוק שהתכלת עדיין שם..
כולו הפך לבןחתול זמניאחרונה
איך להכניע את אירןנחלת

בס"ד

 

 

אין מילים! לא מה שאנחנו חושבים. משהו אחר לחלוטין:

 

איך להכניע את אירן. אליהו יוסיאן בראיון בערוץ טוב. מאתמול.

 

 

רכבמחפש שם

אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.

תלוי בעיקר באיפה אתה גראריק מהדרום
בירושלים ובמרכז אין הצדקה.
יתרון: שופוניחתול זמני

חיסרון: יכניס אותך לחובות

 

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

 

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

 

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

 

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

תודה רבה על הפירוטמחפש שם

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.


 

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

 

25K זה עבור טויטה קורולה עתיקה במצב מדהיםחתול זמני

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

 

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

 

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

 

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

 

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

הגזמתאני:)))))
זה אחוז גבוה מההכנסהארץ השוקולד
למה לא להסתמך על תחבורה ציבורית?
זה פשוט תלויל המשוגע היחידי

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

ואפשר למצוא גם רכב סבבה שנוסע טוב באזור 10/15Kל המשוגע היחידי
נכוןנפשי תערוגאחרונה
אבל צריך להבין טוב כדי להבדיל בין רכב תקול לרכב תקין בסביבות מחיר כזה
נכוןארץ השוקולד
אבל האם לא עדיף לחסוך משהו כשזה אחוז כה גבוה מההכנסה?
כל עוד אפשר להסתייע בתחבצ ברור שעדיףאריק מהדרום
אם אתה גר בחור ביו"ש מה תעשה?
לאו דווקא עדיףנפשי תערוג

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

אתה לא מוציא כסף על מכונית כמו כל השאראריק מהדרום

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

נכון.נפשי תערוג

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן



גם בריכה פרטית זה כסף תמורת נוחות+זמןאריק מהדרום
נכוןנפשי תערוג

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

על אותו משקל אפשר פשוט לעבוד פחות...חתול זמני

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

נכוןנפשי תערוג

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי


אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

👍מחפש שם
מעניינת הנקודה שאתה מעלה על רמת החיים
זה גם קשור בהרבה לזהל המשוגע היחידי

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

רכב הכי פשוט עולה כ1000 שח בחודשנפשי תערוג

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק


יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות


זה בגדול

מתחילים עם שעון קיץ..נועה.

מה זה הדבר הזוועה הזה. אין לילה, ושבת נמתחת כ'כ...

לא מבינה למה בכלל עוברים לשעון קיץ 

יום שישי ארוךךךךך - אפשר להספיק הרבה דבריםפ.א.
השבת נמתחת … זו באמת בעיה 
הפוךפצל"פ
אפשר להספיק גם שנצ וגם ללמוד וגם לשחק עם המשפחה
בכיף מוכן לישון פחות היום בישביל שבתות ארוכותכְּקֶדֶם
מת על זה
מה זה מדהיםחתול זמניאחרונה

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

בעלי מחפש לוח גרפי להרצאותמתואמת

הרצאות בפיזיקה שכעת הוא מעביר בזום, אז אין לו לוח של כיתה כדי לכתוב עליו.

יש לכם המלצה למשהו טוב ולא יקר שאפשר להשיג לאחרי פסח?

שמעתי שהמוצרים של חברת אפל טובים לזהאריק מהדרום
לא ניסיתי למרות שאולי כדאי לי לנסות להשקיע בזה גם כמורה פרטי למתמטיקה
תודה!מתואמת
אם יש מחשב נייד עם מסך מגעמשה
אולי יספיק עט
תודה! מחשב עם מסך רגיל...מתואמת
האמת שיש לי עט כזה שקניתי פעם. אולי אפשר איכשהו לעשות את זה כשמחברים את הסמרטפון למחשב? (למרות שזה לא מסך גדול מספיק...)
אפשרי להשתמש בסמארטפון כלוח ציורמשה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

 

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

תודה! אעביר לבעלי, ומקווה שהוא יבין מה לעשותמתואמת
צריך שיהיה סים בסמרטפון בשביל זה? (יש לו סמרטפון שהוא משתמש בו רק במקרי צורך נדירים. לרוב הוא עם טלפון פשוט)
לא צריך סים. צריך רק אינטרנט (WIFI)משה
מתואמתאחרונה
אני משתמשת בwacom intuosריבוזום

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

עוד משהוריבוזום
היה לי לוח גרפי עוד לפני שהייתי צריכה להוראה, וכשאחד התקלקל בכל מקרה רציתי שיהיה לי משלי לעוד צרכים. אם לא זה היה המצב - אני חושבת שהייתי משיגה דרך האוניברסיטה. בקיצור, כדאי לבדוק עם המוסד שדרכו הוא מלמד אם הוא יכול לקבל דרכם. 
גם לנו יש משהו דומהחילזון 123
תודה! אני מכירה את וואקום כלוחות לאיורמתואמת

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למה לא טאבלט?מבולבלת מאדדדד
עם עט, והוא מתחבר ממנו לזום ועושה שיתוף מסך. והוא פשוט כותב עליו. אפשר כמובן להזיז, למחוק, לשכפל כיתובים..
זה גם משהו שהוא חשב עליומתואמת

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

אפשר במקבילפ.א.

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

 

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תודה רבה!מתואמת
טאבלט זה מן הסתם יקר יותר מלוח גרפי... אז זו גם התלבטות.
יש פה עוד מישהו שקרוע בין שתי עולמות??מפחד מאוד!

אני צעיר, רוצה לעשות מה שבאלי אבל המצפון לא נותן..

תנו לי עצה!!!!

אני מרגיש קרוע!!!

השכל תמיד שולטאני:)))))
כולנו באותה סירהל המשוגע היחידי

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

זה בעיקר תלוי במה בא לך לעשות.אריק מהדרום
דווקא הכי חשוב לא להקשיב רק למה בא לךל המשוגע היחידי

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

לפעמים צריך לעשות מה שבא לךאריק מהדרום
תלוי בסיטואציה
כל אדם קרוע בין שני עולמותזיויק
השאלה היא מה הצומת עליה הוא עומד ומה הבחירות שלו
אני אין לי מושג על מה אתה מדבראריק מהדרום
תלוי במה מדוברנעמי28
הלב איתך אחי היקר❤️מחפש שם

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

חושבתנחלת

 

 

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

 

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

 

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

 

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

 

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

 

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

 

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

 

ניסיתכְּקֶדֶםאחרונה
לכבות ולהדליק?
רבי שמואל לניאדו לפני כחמש מאות שנה....כדאי לקרואנחלת

 

 

בספרו "כלי יקר".

 

ישנה דיעה האומרת שמשיח יגיע בשנות השין: תש......

זה בזמננו. הלוואי.

נשארו 13.5 שנהאריק מהדרום
ואם לא?
אז בשנת ו'תשפ''דפשוט אני..
זה כבר האלף השביעינושאת עיניים
הרי הוא צריך לבוא מתי שהוא.לא?נחלת
למה שלא יבוא היום, מחר, בפסח השנה? למה לא?!נחלת
למה לא בא אתמול, שלשום, פסח שעבר? למה לא?!אריק מהדרום
הוא לא בא אולי כי אנו לא כל כך מאמינים שיבוא....נחלת

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

למה לא בעצם?אריק מהדרום

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?


אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

לא הבנתינעמי28
אתה מאמין בתחיית המתים, שגופות יצאו מהקברים שלהם, אבל משיח לא יגיע בגלל קשיים לוגיסטיים בעליה לרגל?

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

אני לא ציני בכללאריק מהדרום

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

לא נראה לי הגיוני שמשיח צריך עזרהנעמי28

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.


הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.


גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.


קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

נכוןאריק מהדרום
אני לא חושב שהוא יגיע בקרוב.
כנ"לנעמי28
אבל אם הוא קיים, לא נראה לי שזאת הגישה, פחות מתחברת.
יש שני "מסלולים" עקרוניים, ושניהם בחז"לנוגע, לא נוגע

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.


ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.


כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.



 

הציטוט"נחלת

 

 

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

 

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

 

על הפסוק בישעיהו:

 

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

 

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

 

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

אני יש לי זיכרון מה11.9.2001אריק מהדרום

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם


לא הגיע, לא נורא.

רש"י עונה:הסטורי

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).


חזק מאודארץ השוקולד
כן נורא. נורא מאוד. אם נחכה לו, ייתכן שיגיע מהר...נחלת
גמרא סנהדרין צ"ז עמוד באריק מהדרום
א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא אלא חכה לו שנאמר אם יתמהמה חכה לו שמא תאמר אנו מחכין והוא אינו מחכה ת"ל (ישעיהו ל, יח) לכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם וכי מאחר שאנו מחכים והוא מחכה מי מעכב מדת הדין מעכבת וכי מאחר שמדת הדין מעכבת אנו למה מחכין לקבל שכר שנאמר (ישעיהו ל, יח) אשרי כל חוכי לו 
יש תשובה יפה של הרב חיים דוד הלוי בנושאארץ השוקולד
בשו"ת עשה לך רב
צריך לעשות רשימה של תאריכיםאריק מהדרום
שגדולי ישראל ניבאו לימות המשיח, להדפיס את זה על גלילי נייר טואלט ולהמשיך בחיים.
נדמה לי שאתה טועה בלקחארץ השוקולד

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

ישנן שתי משפחות מעליית תלמידי הגר"אאריק מהדרום

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

אז מה? גם חיילים נהרגים במלחמה, לא בגלל זה לא נצאהסטורי

הרבה יותר מעם ישראל התנצרו או התבוללו בגלל אריכות הגלות.


הלהט המשיחי וההבנה שהגאולה תלויה לא רק בתורה ותפילה, אלא גם בעשיה גאולית ממשית שלנו - שהיה המוטו של עליית תלמידי הגר"א (בשונה ככל הידוע לנו מכל העליות הקודמות), הוא תחילת התהליך הציוני.


הלהט הזה היה מבוסס על מהלך תורני מורכב מפשט, דרש, רמז וסוד, ככל תורת הגר"א ותלמידיו הגדולים שכמה מהם היו מובילי העליה. מהלהט הזה, ר' ישראל משקלוב הוביל עזיבת כל המוכר והידוע בשקלוב, קיידאן וילנה והאזור והקים קהילה בגליל במסירות נפש וגם חידש את הפסיקה במצוות התלויות בארץ, כי אוטוטו נזדקק לזה. מהלהט הזה, האגף של ר' מנדעל משקלוב (השני אחרי ר' חיים מוואלז'ין בהסברת תורת הגר"א בנסתר) עלה לירושלים מחופשים ור' אברהם שלמה זלמן צורף-סלמון הי"ד, שנחשב ראשון חללי מערכות ישראל, לוחית מספר 1 בהר הרצל (שנכד נין נכדו, אביעד אלחנן וולונסקי הי"ד, נקבר שם ביום שישי האחרון), גאל את חצר האשכנזים החרבה מאז התפרקות קהילת ר' יהודה חסיד ואפשר לאשכנזים לחזור לירושלים.


מהלהט הגאולי הזה, הדור השלישי שלהם (שהתגבר על המשבר של ת"ר) בראשות נכדו ר' יואל משה סלמון וחבריו, הובילו את היציאה מהחומות הקמת שכונות ירושלים והמושבות הראשונות בשרון (פתח תקווה) ובגליל (גיא אוני- לימים ראש פינה).


אז נכון, לכל תהליך יש סיגים. אכן היו בדרך משברים והיו שנפלו פיזית או רוחנית על משמרתם.


לגבי שנת ת"ר, הרב אלישע זצ"ל תמיד ציין, שלכאו' לא רק שלא הגיע גאולה שלמה כמו שציפו, אלא שהיתה עלילת דמשק והיהודים בכל האיפריה העות'מנית היו בסכנה עצומה.

אבל לימים אנחנו יכולים לחשבן, שמונטיפיורי הגיע לאיזור, כדי להרגיע את העלילה, הגיע לארץ ורכש את האדמה עליה הוקם ל"ב שנים מאוחר יותר בי"ס מקווה ישראל שהיה הבסיס לכל הקמת החקלאות היהודית בארץ. כלומר לא 'משיח בן דוד', אבל אכן שנת מפנה בתהליכי הגאולה.


בדומה לזה הרב יגאל אריאל מראה בספרו על דניאל, איך כל מיני חישובי קץ, הגיעו לתאריכים משמעותיים.


עיקר שיטת תלמידי הגר"א היתה פעם ראשונה שדיברו בה על גאולה בדרך הטבע. 

אז מה?אריק מהדרום
אז אולי אפשר סוף סוף להקשיב לרבי שמואל בר נחמני? אולי די כבר עם חישוב קיצין?
ואולי אפשר להעמיק את המבטהסטורי
ולהבין שאם גדולים לפניו ואחריו כן חישבו קיצים, זה חלק ממהלך יותר גדול.

כפי שציינתי (וכנראה עצרת בכותרת) - עיקר תורת הגאולה של תלמידי הגר"א, היתה שהגאולה תלויה בנו, במעשינו הגאולים הממשיים. 'אל תגידו קץ יבוא - הביאו את הקץ'.


בתוך ספר 'קול התור', יש מהלך שלם של רמזים, שכשלומדים אותם רואים שתורת הרמז הזאת מכוונת אותנו למעשים ולהסתכלות פנימית על תהליכי הגאולה בדרך הטבע, גם כשהם נראים הפוכים, גם כשנראה שהכוחות החיצוניים, הגשמיים או הרוחניים, משתלטים על התהליך. "ויכר יוסף את אחיו - והם לא הכירוהו".


אז היו שתי משפחות שנתפסו לתאריך ונשברו, כמו שביציאת מצרים היו כאלו שנשברו. לא נבטל את כל התהליך בגלל שני דתן ואבירם, בגלל עשרה מרגלים, או בגלל עושי העגל.

ואולי רבי שמואל בר נחמני גם היה גדול.אריק מהדרום
וודאי. איני חולק, בעצמי הסתייגתי מההתפסות לתאריכיםהסטורי

ומסכים לגמרי שהרבה יותר מלשבת על הטריבונה ולהמתין פסיבית לשינויים רדיקאליים בזמנים כאלו ואחרים -  צריך לפעול במציאות, קמעה, קמעה, כדי שבמהלך של שנים, השינויים יתרחשו, למרות שהדרך הזאת דורשת הרבה יותר חוסן פנימי מהתפסות לתאריך שבו מדמיינים שיפתרו כל הבעיות.


רק הערתי שהמהלך הגאולי של 'קול התר', של חבורת תלמידי הגר"א שהובילה את הציונות שלפני 'שבירת הכלים', גדול ומורכב הרבה יותר מהעובדה שגם כיוונו לתאריך מסויים, שלכאורה לפי ההבנה השטחית הכזיב. הכיוון לתאריך הזה, היה סטארטר משמעותי, שהניע את כל התהליך, שבמידה רבה על יסודותיו בנוי כל המהלך הציוני.


כמו כל תהליך גדול - יש שאוחזים במהות ויש שנתפסים לשולי. אז כשמשה רבינו מתעכב בחצי יום ממה שחשבו עושים עגל וכשבת"ר במקום משיח רואים את עלילת דמשק - מתנצרים. לא בגלל זה נבוז למהלך החשוב.

כמדומני שאנחנו חוזרים על עצמינו, אפרוש כאן.

נכוןאריק מהדרוםאחרונה
אנחנו אכן חוזרים על עצמינו.
הגזמת. לאל מדברים כך על גדולי ישראל ודבריהם.נחלת
אבל הקליר לא מרשהטיפות של אור

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

 

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

 

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

אולי יעניין אותך