"גברים ממאדים ונשים מנגה".

כתוב שם:

א. אישה יכולה לומר לגבר שאין היא אוהבת את צורת לבושו בלי לתת הרצאה על איך עליו להתלבש.

אלא לומר לו, בשעה שהוא מתלבש:"אני לא אוהבת את החולצה שאתה לובש, אולי תלבש חולצה אחרת הלילה?"

אם זה מרגיז אותו - אז להתנצל.

ב. אם הוא רגיש עד כדי כך - וגברים מסויימים אכן הינם כאלה מן הראוי, שתנסה לדחות את הנושא למועד אחר.

היא תוכל לומר לו:"אתה זוכר את החולצה הכחולה שלבשת עם המכנסיים הירוקים? לא אהבתי את הצירוף הזה. אולי תנסה ללבוש אותה עם המכנסיים האפורים?"

ג. היא יכולה לומר לו ישירות:"אני רוצה לקחת אותך לקניות באחד הימים. הייתי מאד רוצה לבחור בשבילך חליפה."

אם ישיב בשלילה, היא יכולה להיות בטוחה שהוא לא רוצה עוד אימא.

אם ישיב בחיוב, לא צריך להרבות במתן עיצות.

ד. היא יכולה לומר:"יש משהו שהייתי רוצה לדבר איתך עליו, אבל אני לא יודעת איך להגיד לך את זה.

לא הייתי רוצה לפגוע, אבל מאד רוצה לומר לך את זה.

אתה מוכן להקשיב ואחר כך להציע דרך טובה יותר להביע זאת?

פתיח זה מכין אותו לקראת ההלם,ואחרי ששומע במה מדוברהוא שמח שלא מדובר במשהו נורא יותר.

העתקתי בערך, כדי שיהיה ברור יותר מצילום..

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

אם איכפת לו ש"תתאימי" לו או שתקני בגדים גם לפי טעמך, שתשמחי בזה, ושתסכמי מראש איתו פחות או יותר צבע וכו' שטוב לדעתו גם כן.

יסכים - יסכים. לא יסכים - קבלי אותו כמו שהוא..

תשאלי בעדינות.

אני לשמחתי גיליתי שכל מה שלא אהבתי, נבע כי סתם לא ידע לתאים בגדים/ אמא קנתה לו והלך למרות שלא אהב/ זה מה שיש וחבל על הכסף וכו'....

הלכנו ביחד וקנינו דברים ששנינו אוהבים

ועד היום הוא מבקש שאכין לו בגדים למחר כמו הילדים כי אין לו מושג איך להתאים והוא מבין שזה חשוב לי....

גם לי יש תחושה דומה...גם בעלי לפעמים לא שם לב כ"כ להתאמת צבעים ( לא משהו בוטה..סתם גוונים שפחות משתלבים..לא משהו בולט...אבל לי זה מציק) ואני לא אוהבת הרבה מהחולצות שלו.

( רק שבאמת אין לו הרבה בגדים..ואין פה באזור שום חנות שאפשר לקנות חולצות בסגנון... אז אין לי הרבה אפשרות...)

אני לא  היתי אומרת לו ככה ישירות כי הוא בטוח יפגע מזה.

כשפעם הוא העיר לי בשיא העדינות על איזה בגד שהיה צמוד אני כן נפגעתי. בשכל זה נשמע לגיטימי אבל בלב.. ובעלי הוא מאוד רגיש כמוני.

במקום זה אני כל הזמן אומרת לו שממש מגיע לו בגדים חדשים כי בקושי יש לו ושאני ממש רוצה לפנק אותו בחולצות חדשות

 ואם היה לי איפה לקנות פה אז היתי פשוט קונה..ומראה לו שאני מתלהבת מהסגנון...

אני  יודעת שזה תלוי בתקשורת..וברגישות של הבעל..ויש כאלה שזה בסדר גם שיגידו דוגרי וזהו..

תחשבי מה נכון לכם.

תכיני לו מראש בגדים ותבקשי כשחוזר שילבש אותם.

גם לי כשאישתי מעירה באמצע היום אין כח להחליף, אבל אם מראש תכין לי אזרום איתה..

בעלי לבש בגדים שהביא מביתו כשהיה רווק זה לא היו בגדים שהוא בחר/רצה/נקשר...

זה מה שאמא שלו הלבישה אותו וזה מה שהוא לבש...

אחרי כמה חודשי נישואין (היום כבר 3 ורבע שנים יחד..) שאלתי אותו אם יהיה לו בעיה עם שינוי הבגדים קצת,והוא אמר בכייף רק תדאגי שיהיה לי נח...

תכלס..

כל הבגדים שהוא הביא לי מהבית בפח בשמחה רבה..

קנינו מה שאני אוהבת ומה שנח לו והכל תקין...

תקחי אותו לשופינג ותקני לו בדיוק מה שאת רוצה

לא מזמן היה שרשור ארוך למדי, בסוגיית אישה שלא מספיק מטפחת את עצמה-

לא מתאפרת, בגדים אפרוריים וכדו'.

האם גם אז עניתם- קבל אותה כמו שהיא?

אם לא, מה ההבדל?

כי לגברים יש כביכול את האיום, " שאם אישה לא מטפחת את עצמה אז  הוא ילך לחפש בחוץ מישהיא אחרת " כי הרי אישה חיבת להיות מושכת בעיני בעלה, חיבת להתלבש כמו שהוא רוצה.

אבל לו מותר, כי כנראה האיום הזה של האישה, שהיא תמצא גבר אחר, אם בעלה לא מושך כבר זה משהוא שמאיים על הבעל..... משום מה גברים חושבים שיאהבו אותם כמו שהם, וזה ממש לא ככה.

אז לא עניתי (דומני..).

ב. גם אשה אי אפשר "בכח" - אפשר לבקש.

ג. יש הבדל. הן מצד היחס של אשה לזה (עפ"י רוב זה לא "העקה" בשבילה אם יבקש ממנה שתלך בצורה מסויימת. נשים רבות רגילות מנעוריהן לשים לב איך זה "ייראה", וזה חשוב להן), ושלכן היא תקבל זאת לרוב כמחמאה. איכפת לו - ותשמח בזה. ולא תראה בכך נסיון "להנדס" אותה", כמו חלק מסוים מהגברים, שלא אוהבים ש"ילבישו" אותם. והן מצד המשמעות של מראיה, לעיתים, לאיש. הרי אנחנו רואים שחז"ל דאגו "שלא תתגנה בעיני בעלה". למה לא ההיפך?.. [זו נקודה אולי "לזכות" הנשים..]. לעומת זאת, רואים שחכמים דאגו שהאיש לא "יתבזה" ע"י דברים אחרים (למשל, מובא בספרים שלא ייכנס איתה לכל סכסוך שהיה לו עם מישהו.. לעומת מה שנדרש לסבלנות לשמוע מה שעברה אשתו, בגבולות שמיה"ל).

וככלל, הכל בדרכי נועם ובהתחשבות הדדית, בהשתדלות להבנה וללא העקות מיותרות. אפשר לעורר רצון טוב מתוך קרבה, ובהתחשבות.

1. לא נראה לי שאישה נפגעת פחות, להפך.

2. מסכימה שזו נק' לזכות הנשים: לדעתי, לנשים פחות מפריע המראה החיצוני! יותר נשים יקבלו בעל מוזנח מלהפך.

שמתי לב לזה שלבחורים יותר חשוב שהבחורה אותה מציעים להם תיראה טוב. נשים מצליחות להסתכל על הפנימיות יותר ובד"כ מוכנות להתפשר על מראה. 

מגברים לא מצפים להיות מי יודע מה ...

ה"היפגעות" או לא - תלויה כמובן בצורת אמירה. ככל ענין כמעט. ולא דיברתי על "היפגעות", גם אצל האיש, אלא על משהו אחר. דומני, שאם איש מבקש מאשתו באופן חיובי שתלך עם משהו מסויים, שלא ממש נגד טעמה, זה מתקבל אצלה יותר בטבעיות.

ותקני לו שני זוגות מכנסיים ושתי חולצות שאת אוהבת. אולי מתנה לחג או משהו.

תחמיאי לו עליהם באופן משמעותי, וכשתוכלי תוסיפי עוד חולצה שתיים שמתאימות.

ובעדינות רבה, רק עם מה שאת ממש לא אוהבת- תבקשי שלא ילבש. אני לא כ"כ אוהבת את החולצה הזאת, יש מצב שבשבילי לא תלבש אותה?

וכל הזמן להחמיא על מה שכן את אוהבת.

נסי לקנות לו בכל הזדמנות בגד אחד שאת אוהבת, ואז כשיוצאים או משהו כזה תשאלי אם הוא מוכן בשבילך ללבוש את זה.

ואז תראי אם הוא אוהב או לא אוהב את זה, פעם הבאה תנסי לקנות משהו שימצא חן בעיני שניכם.

ככה זה היה אצלינו. האמת שבהתחלה לא ממש שמתי לב מה הוא לובש. אח"כ התחיל יותר להפריע לי והתחלתי לקנות

לו בגדים לפעמים. הוא די שמח שאני חושבת עליו וקונה לו.

היום אחרי הרבה שנות נישואין הוא לא רוצה ללכת לקנות בגדים לבד. הטעם שלנו עדיין שונה, אבל מנסים למצוא משהו שמקובל על שנינו. בכל זאת חשוב לו להראות טוב בעיני.

לפעמים אם אפילו לא חושבים שיש קשר בין בגדים להתאמת צבעים .

גם לי זה הפריע.

מה שעשיתי נתתי לו כמה כללי אצבע להתאמת צבעים:

1. תמיד צבע אחד של הבגד יהיה כהה והשני בהיר.

2. לקרם/ שחור/ לבן/ כחול כהה לרב הכל מתאים (בהתחשב בכלל 1).

3. לירוק/ בורדו/ חום מתאים רק XXX (הראתי לו את ההתאמות).

בנוסף אני שמה לו מראש בארון את הבגדים לפי הסדר, לפי ההתאמות שאני רוצה.

בעלי לא התנגד, זה ממש לא הפריע לו. לרב זו התגובה של כל הגברים לפי דעתי.

בקשר לחולצות בנ"ע/ צבא וכד'.... אל תזרקי לו וכד'... אלא תעבירי לפיג' מות.

לבעלי יש אישור ללכת איתם בטיולים ואז הוא בוחר את החולצה

לומר לו כמה הוא נראה טוב,

כמה יפה לו,

כמה זה חשוב שאדם ייראה טוב,

מוסיף לדימוי העצמי, הסביבה מעריכה יותר וכו'.

תקפידי על הלבוש שלך ועל האסטטיות בבית,

סביבה בנראות טובה גורמת לאנשים לרצות להיראות טוב,

אמנם תהליך אבל זה יקרה.

אפשר גם לבדוק בחנויות מה מוצא חן בעינייך ולבקש ממנו לבדוק

אם מוצא חן בעיניו (זו עיצה שעבדה בפועל בעבר).

שפשוט אין להם מודעות בהתאמת צבעים

לדעתי הכי יעזור להחמיא לו כשהוא כן במקרה קולע לשילוב מוצלח

ולבדוק בעדינות אם זה לא יעליב אותו שתעזרי לו להתאים

ולגבי בגדים גדולים... יש אנשים שפשוט נוח להם שהבגדים קצת מסתירים אותם...

אני חושבת שזה סוג של אופי.

הוידוי והקבלה לעתיד זה אחרי הכרת החטא והחרטה.

זה מה שאמרתי.

ובכל זאת אתה לפחות מנסה.

עצם זה שאתה לא עושה את זה שוב, זה עיקר התשובה.

החרטה לא צריכה להיות על פרטי החטא אלא על זה שהמרת צווי ה'.

גם אם אכלתי חזיר, היה לי טעים, הפסקתי ויש לי חשק לעוד, אני יכולה להביע חרטה שיש אדון לעולם, שקבע חוקים ואני בטיפשותי וחשקיי שעדיין קיימים המרתי את פיו.

אתה גם אמור להצטער

אבל בחרת אחרת

אולי עכשיו אפשר גם לבחור לשחרר את בקשת המחילה

ואולי בכלל להתמקד בבחירה ולא באמור

ויותר מכך, האם היה מפני שלהבנתך ייעקר משהו מן התורה?

אני בעוונות מניח שעשיתי דברים רבים מתיאבון, ומיעוט שבמיעוט מכעס ומהכעסה (למשל, אם משהו היה קשה באופן קיצוני בשבת, הגם שלא באמת נצרך, ועניין כזה הוא עבורי בנדיר, וודאי שלא נסעתי פתאום בשבת לבלות בחוף ים רחוק). גם אם פעם קמתי ממקום סעודה ולא בירכתי - אפילו יעבור הרהור שהיה זה בהתרסה כלפי מטבע שטבעו חכמינו מכוחם לתקן ולפסוק, ולא רק מתיאבון וגרגרנות זמן שלא היה זה נוח להתעכב ולהודות על שנותן לחם לכל בשר - אינני חושב שהגעתי לחשוב שאין כל ממש בציווי ובאורח החיים (ובטור אורח חיים).

אני אישית חושב, בצניעות רבה, שאם כל המניעים לקשיות העורף או הנפש הם לתיאבון ואפילו להכעיס, אך לא מפני שעוקרים את שורש ומקור אמונתנו הפנימית, האוהבת, הנכזבת לעתים, אך שלעולם לא תינטש, זוהי - באיזה אופן חסידי ברדיטשובי - סנגוריא גדולה ונקודת אור בחושך. כי בכלל להיות יהודי שעוד מתחבט בזה, שנפשו כועסת אך לא נפרדת ואולי עם כל זה שוקקת, הרי זה בכלל סגולת ישראל וחלק ממעל, גריעותא ומעליותא משמשים בעירבוביא, ועדיין מכל זאת מתגדל ומתקדש שמיה רבא.

מה אתה מבקש מאיתנו לרחם עליך.

תפנים שיש מלך לעולם.

הרב יעקב חזן ז"ל:

ניק חביב שאל האם לצאת עם בחורה דתייה שהוריה מסורתיים, ואתה ענית לו שעל מקרה כזה נאמר ארור שוכב עם כל בהמה.

היהדות שלך היא לא היהדות שלי, ולכן מבחינתי התשובות התקיפות שלך לאורך השרשור הזה לא רלוונטיות יותר מאשר שכומר קתולי מפולין יגיד לי את דעתו.

ולא, לא ביקשתי רחמים. בטח לא מאדם חסר רחמים.

אבל מצטער על כך שאתה לא מצטער, וגם זה יקר מאוד בעיני האלוקים לכאורה

אין פה תשובה.

בעצם אתה מצטער על כך שאלוקים שולט בעולם.

והחליט לאסור דברים מסויימים.

זה "אני מצטער שאני לא קובע מה מותר ומה אסור.

אלא אתה מלך העולם."

מה הקטע דקה לפני שממליכים את הקב"ה

ומבהירים שאנחנו נאמנים לדרך שלו.

גם אם קשה. וגם אם לא תמיד מצליחים.

להביע דעות הפוכות.

עדיף על כלום

אני לעולם לא אצטער על חטאים.

איפה כל מה שלמדנו על חרטה?? וידוי?? וקבלה לעתיד??

עזוב את זה שהוא מפרסם שעבר על רצון ה'

הפוך בדיוק. צריך להתבייש.

וגם אם עושים עבירה. לא להראות את זה לכולם.

ולא לפרסם. גם אם קיים יצר הרע שלא יכול לכבוש אותו.

אמר ר' עילאי הזקן:

ילבש שחורים ויתעטף שחורים.

לילך למקום שאין מכירים אותו.

ואל יחלל שם שמים.

📚 עין יעקב — 3/9/2026

ּא בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת הוּא דִּכְתִיב. דְּאָמַר מַר: חֲמוּרָה עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, שֶׁכָּל הַכּוֹפֵר בָּהּ, כְּמוֹדֶה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ. עוּלָא אָמַר: כִּדְרַב הוּנָא, דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵרָה וְשָׁנָה בָּהּ, הֻתְּרָה לוֹ. 'הֻתְּרָה לוֹ', סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶתֵּר. אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּעֲבֹר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר וְאַל יִתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם [בְּפַרְהֶסְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם כ) "וְאַתֶּם בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֹּה אָמַר ה' אֱלֹהִים: אִישׁ גִּלּוּלָיו לְכוּ עֲבֹדוּ, [וְאַחַר] אִם אֵינְכֶם שֹׁמְעִים אֵלָי וְאֶת שֵׁם קָדְשִׁי לֹא תְחַלְּלוּ". אָמַר רַבִּי אִלָעִאי הַזָּקֵן: אִם רוֹאֶה אָדָם שֶׁיִּצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו, יֵלֵךְ לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְיִלְבַּשׁ שְׁחוֹרִים וְיִתְכַּסֶּה שְׁחוֹרִים, וְיַעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, וְאַל יְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא. אֵינִי? וְהָתַּנְיָא: כָּל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ, רָאוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם, מָה הִיא? רַבָּה אוֹמֵר: זֶה הַמִּסְתַּכֵּל בַּקֶּשֶׁת. רַב יוֹסֵף אוֹמֵר: זֶה הָעוֹבֵר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר. לָא קַשְׁיָא, הָא, דְּמָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ, וְהָא, דְּלָא מָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ]. כז תְּנָן הָתָם: אֵין מַקִּיפִין בְּחִלּוּל הַשֵּׁם, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד. מַאי 'אֵין מַקִּיפִין'? אָמַר מַר זוּטְרָא: שֶׁאֵין עוֹשִׂין כְּחֶנְוָנִי. (המקיף) אָמַר מַר בְּרֵיהּ דְּרַבִינָא: לוֹמַר, שֶׁאִם הָיְתָה שְׁקוּלָה, מַכְרַעַת. כח תָּנוּ רַבָּנָן: לְעוֹלָם יִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ, כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ חַיָּב וְחֶצְיוֹ זַכַּאי, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ עַצְמוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (קהלת ט':י"ח) "וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה", בִּשְׁבִיל חֵטְא יְחִידִי שֶׁחָטָא, אָבַד מִמֶּנּוּ טוֹבוֹת הַרְבֵּה. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְפִי שֶׁהָעוֹלָם נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, וְהַיָּחִיד נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ, שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר:

ולא מצליח מספיק להצטער עליהן למרות שהיה רוצה, ומרוב שהוא מצטער על כך שהוא לא מצליח להצטער, הוא משתף על כך בפורום.

אם נמשיך במלחמת הציטוטים 🙂, אצטט את דברי ר' נחמן הידועים, על כך שצריך להסתכל על הנקודות הטובות, ודרך שם הרוע ייעלם.

לענ"ד זאת דרך יותר יעילה כיום.

מה יעזור 100 פורומים תומכים.

הרי ידוע "אין עצה ואין חכמה ואין תבונה לנגד ה'"

תקשיב קצת.

אם אני לא אמחה ואצווח ככרוכיא

הרי להגיד אוו כמה חמוד מישהו שלא מעוניין לעשות תשובה כראוי בלב שלם, ויום אחרי זה לבוא לקב"ה ולאחל לו "שיבואו כולם לעשות רצונך בלבב שלם' זו צביעות,

ואמר הכותב שיחי' בפתח השירשור

שאינו אוהב את הצביעות

על כך שאינו מצטער כאמור.

מצטער, על כך שיודע, שאיננו מצטער כראוי.

וכל רצונו הכמוס והגלוי.

להיות בקשר טוטאלי עם ה'

בלב שלם.

איך אינו יכול.

רגע רגע רגע.

מה זה אני רודף אחר חוקיך מחד.

שו הדא מחד. רודף וזהו.

מחד ומאידך.

יש פה תפיסה מוזרה להאדיר ולתת מקום לחולשה,רדיפת חוקיך מחד, ותשוקות זרות (שבטעות מתפרשות כשתשוקה עצמית) מאידך, בראש כל חוצות.

השיר הזה הוא לפי עניות דעתי.

בעייתי. איך בן אדם מכריז בפומבי שמאידך. אין מאידך.

רודף אחר חוקיך מחד ומאידך.

ובד בבד מתגנבת חולשה שאני מצטער עליה עד עמקי נשמתי.

לא באותו לבל של רצון. לא מכריז עליה בקול היא המאידך הזה.

במאידך מתביישים ומסתירים.

השיר מקומם.

אז אתה לא רודף אחר חוקיך.

זה הופך את הרודף אחר חוקיך על רמת הדקלום. ובתכלס אני עושה מה שבא לי.

ועל השיר הזה.

על הצביעות שבו היה צורך לצוררי הצביעות, להתקומם.

שו הדא שיהודי אומר לקב"ה לעיני כל העדה מאידך.

ביטויים כאלו, אבל לא זכרתי בדיוק.

ביקשתי את עזרתו של ידידנו gpt:

Worked for 49s

כן. ובעצם הדוגמאות המדויקות יותר מחלישות מאוד את הביקורת שבתמונה. יש בשירה התורנית המקובלת מקום לא רק לווידוי שכבר מסודר בתוך מסגרת של חטא–חרטה–תשובה, אלא גם לשהייה בתוך נפש קרועה, עוד לפני שההכרעה נאמרת — ולעיתים אפילו בלי הכרעה שלמה בסוף השיר.

הדוגמה החזקה ביותר היא דווקא “שקעה חמה” של הרב אברהם אליהו קפלן:

> “שקעה חמה, שקעה נפשי

בתהום רעיונות רב כים;

כי נלאיתי מלחום את מלחמתי

עם הבשר, עם הדם.”

ובהמשך:

> “האם לשכוח ולשמוח,

או לזכור הכול ולבכות?”

זה ממש מבנה של שני קטבים נפשיים. המשורר אינו מתחיל בהצהרת האמת, אינו מספר שכבר ניצח ואפילו אינו מכריע בין האפשרויות. הוא מביא לפני הקב"ה את הבלבול עצמו: “חוסה אלי כי לא אדע”. בנוסח המקורי המובא ב“בעקבות היראה”, השיר מסתיים ב“אולי אפתור את החלום” ובשקיעת החמה — לא בפתרון חגיגי. גרסאות שבהן נוספת אחר כך “זרחה חמה, זרחה נפשי” אינן בהכרח הנוסח המקורי. זה שיר שנחשב נכס מובהק של עולם הישיבות הליטאי. הטקסט והנוסחים באתר זמרשת, הפיוט בספרייה הלאומית.

גם אצל ריה"ל, “לבי במזרח ואנכי בסוף מערב” מתחיל בפיצול חד בין המקום שבו נמצא לבו לבין המקום שבו נמצאים גופו וחייו. אמנם כבר במילה “לבי” ברור היכן נאמנותו העמוקה, ובסיום הוא אומר שיקל בעיניו לעזוב את טוב ספרד; אבל רוב השיר חי בתוך הקרע ולא מדלג מיד להכרעה. נוסח השיר.

והדוגמה המקראית המדויקת ביותר היא תהילים ע"ג. אסף אינו רק מודה שנכשל; הוא נותן ביטוי ממושך ומשכנע לקוטב האחר:

> “וַאֲנִי כִּמְעַט נָטָיוּ רַגְלָי… כִּי קִנֵּאתִי בַּהוֹלְלִים, שְׁלוֹם רְשָׁעִים אֶרְאֶה.”

הוא ממשיך לתאר באריכות מדוע הרשעים נראים מצליחים, ואף אומר: “אַךְ רִיק זִכִּיתִי לְבָבִי” — אולי כל עבודתי הייתה לשווא. רק הרבה אחר כך, “עַד אָבוֹא אֶל מִקְדְּשֵׁי אֵל”, התמונה מתהפכת. כלומר, מזמור קנוני נותן תחילה במה מלאה למשיכה ולספק, ורק אחר כך מגלה את נקודת האמת.

מכאן ההבחנה החשובה: סימטריה ספרותית אינה בהכרח סימטריה ערכית. כשמשורר אומר “מחד אני רודף אחר חוקיך ומאידך…”, הוא עשוי להעמיד שני כוחות נפשיים זה מול זה בעוצמתם החווייתית — בלי לומר ששניהם טובים, נכונים או רצויים לו באותה מידה.

אפשר עדיין לומר שהניסוח בשיר המסוים עמום מדי, ושבשונה מ“שקעה חמה” לא נאמר בו במפורש שמדובר ב“מלחמה עם הבשר והדם”. זו ביקורת ספרותית לגיטימית. אבל עצם הדרישה שמשורר דתי חייב לסמן כבר באותה שורה מהו הצד הנכון, ולא רשאי להשהות את ההכרעה ולתת קול לקרע — אינה עומדת במבחן השירה התורנית עצמה. לפעמים עצם הבאת שני הקטבים לפני הקב"ה היא התפילה.

אני לא רואה שום פסול ב"צידוק הדין". יש דברים שהקב"ה קבע שאסור, ואני מקבל עלי כי אני מקבל אותו עלי.

זה לא אומר שאני משוכנע, זה לא אומר שאני אוהב את זה, זה לא אומר ש"הייתי מחליט ככה בעצמי".

במילים של הרב מיכי אברהם, להקב"ה יש "סמכות מהותית" וזהו.

האם מישהו אמור להצטער על זה שהוא לא מצטער שהוא לא מצטער? מה שאלה כזו מוסיפה בכלל?

אגב, על מה בכלל מוסב אותו צער? בפשטות, הצער הוא פשוט על כך שלא התגברתי כמצוות האל.

זה אפילו לא קשור בדווקא לתוכן המצווה/עבירה. זה קשור ליחס עם ריבונו של עולם.

הרי אם לא היה לך אכפת בכלל שום דבר, זה לא היה מזיז לך.

וזה שמזיז לך, מעיד על הכל ...

זה חלק מאיך שנבראנו וצריך לעבוד ולהתפלל על זה.

לא סתם ר' נחמן הקדיש לזה תורה (תורה קמא) שזאת זכות להגיע לדרגה להרגיש כאב על העבירות שעשינו.

"אִם יִזְכֶּה שֶׁיַּרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת כְּאֵב חֲטָאָיו, הַיְנוּ כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, כִּי כָּל זְמַן שֶׁלִּבּוֹ עָרֵל וְאָטוּם, אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת, רַק כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, וְיִהְיֶה לוֹ חָלָל בַּלֵּב, וַאֲזַי יַרְגִּישׁ לְבָבוֹ בֶּאֱמֶת גּדֶל כְּאֵבוֹ, וְיִצְטַעֵר וְיִתְחָרֵט בֶּאֱמֶת"

ור' נתן מתפלל על זה בתפילה ו' "שֶׁאֶזְכֶּה לְהַרְגִּישׁ כְּאֵב חֲטָאַי וַעֲווֹנוֹתַי הַמְּרֻבִּים, וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ"

אני לגמרי לא חושב שזאת צביעות לבקש סליחה למרות ההרגשה,

אנחנו לא מנסים לעבוד על הקב"ה וגם יודעים שאי אפשר, אלא רוצים שיסלח לנו (מכל סיבה שהיא) למרות שעדיין לא מרגישים רע עם מה שעשינו

אפשר גם עוף או הודו טחון, הודו לדעתי הכי טעים והכי בריא.

מטחון אפשר להכין אין סוף אפשרויות.

אפשר להכין עיסה אחת גדולה, להקפיא במנות קטנות, וכל פעם להכין מזה משהו אחר. או להקפיא מוכן, זה בד"כ מעולה.

אפשר מאותה עיסה להכין עראיס, קציצות מטוגנות, שיפודונים, קציצות ברוטב, מוסקה, לזניה בשרית, פיצה בשרית, לחמעג'ון / פוקאצ'ה בשרית, ובטח עוד כמה אפשרויות ששכחתי.

לעיסה אפשר להוסיף ירקות או לחם שיגדילו את הכמות (בעיקר משיקול כלכלי. למרות שלדעתי פרגיות הרבה יותר יקר).

אפשר להכין קציצות, ולמחרת לבשל את אותן קציצות בתוך רוטב. עונה לדרישות שלך?

המעולות -ממש טעימות וללא חומרים משמרים של קטניות שנקראות "שטראוס בקופסה" -זה לא קפוא אלא בא מוכן לאכילה בטמפרטורת החדר, כך שאפשר להוסיף לאורז (לדוגמא -עדשים ואורז כמו במג'דרה), לקוסקוס (לדוגמא- חומוס במרק של קוסקוס) ואז זה גם חלבון מלא ,מכיוון שקטניות+דגן =חלבון מלא.

אני הרבה פעמים פשוט מערבבת את הקטניות עם סלט וטחינה וזה מעולה.

פרגית במחבת

חזה עוף במחבת

שניצל

קציצות בקר

קציצות הודו

לכל אחד המקציצות אפשר לעשות כמה סוגי רטבים ואז יש ממש גיוון

נקניקיות ביתיות (אשתי מכינה ויוצא מדהים)

המבורגר מבשר טחון

קבב מבשר טחון

צלי בשר

זה בגזרת הבשרי

אפשר גם דגים

דג מטוגן

דג ברוטב

דג בתנור

סלמון

קציצות דג

טונה

קציצות טונה

ואפשר לקבל חלבון גם מקטניות

מגדרה

חומוס ביתי

קוסקוס עם חומוס

מרק אפונה

מרק שעועית

גם במוצרי חלב יש חלבון.

זה מה שעלה לי לראש כרגע.

מניח שיש עוד הרבה מאוד דברים

ככה שיש מבחר

רוב הדברים שרשמתי בבשר עוברים הקפאה בסדר גמור (גם שניצל. לא חוזר להיות קריספי אבל בסדר גמור)

השאר זה דברים שאפשר להכין יום-יומיים לפני וישמרו במקרר

מאד קל לבשל ומאד טעים.

פשוט מניחים שם חזה עוף/פרגית/ סטייק/דג עם קצת תבלינים וזה מוכן די מהר.

לא מדדתי בדיוק כמה זמן אבל נניח תגריל על עצמה גבוהה אולי עשר דק? בערך? זה עד שהוא מתחמם ואתה יכול לשים אוכל בפנים.

כשאתה מכניס, לוקח כמה דק' עד שמוכן תלוי מה הכנסת:

נניח פילה חזה עוף, 6 דק', אם היה קפוא אז אולי 8 דק', המבורגר קפוא קבבים קפואים עשר דק', כנפיים קפואות שכבר תיבלנו מראש אני אוהבת לשים לאיזה רבע שעה ויותר אבל מוכן כבר אחרי 13 דק' בערך.

דג מושט קפוא עם תבלינים, ברוקולי ושעועית, סביב 12-13 דק' למיטב זיכרוני

תודה

הרבה יותר טוב מהנינגה לדעתי ( יש לי את שניהם)

להכין לבישול או טיגון, ולהקפיא, כשמכינים זה בדיוק כמו טרי.

(קציצות/שניצלים/פרגיות מתובלות/כדורי פלאפל/ דגים וכו')

חזה עוף בסוגים שונים של רטבים (אם תרצי אפרט) ולהקפיא בצורה שטוחה בשקיות זיפלוק

בלילה של בשר או עוף טחון- כשמוסיפים לחמניה סחוטה תפוא, בצל, קישוא הביצים זה יכול כמעט להכפיל את נפח מוזיל משמעותית את המסה. ואפשר להכין מזה המון דברים.

פרגיות- לתבל ולהקפיא עם תיבול ואז רק להפשיר ולטגן או בנינג'ה/תנור.

מגוון סוגי קטניות ברורות מושרות

אפשר גם פשטידות שזה אחלה.

הטיפ הכי חשוב שלי- אם הוא ה"בעייתי" ושאר המשפחה אוכלת מגוון יותר - לקנות טרי ולהקפיא במנות קטנות (נגיד כל שקית זיפלוק עם 2 פרגיות)

פרגיות אפשר לתבל לפני ההקפאה (ואז זה להוציא שיפשיר ו2 דק מכל צד על המחבת וביי)

דגים- מפשירים יחסית מהר, תיבול בקטנה ולתנור (גם קצר). נגיד סלמון, פילה מושט/דג לבן אחר וכו.

קטניות- אפשר להקפיא מבושלות או מונבטות.

חזה עוף- כמו פרגיות. בנוסף אפשר לתבל ולעטוף בפירורי לחם, ובמקום לטגן - לעטוף אחד אחד ולהקפיא. יש מקומות שמוכרים ככה מראש (יקר)

אם זה רק הוא אוכל את החלבונים היקרים יותר, ואתם אורזים בנפרד להקפאה, זה הרבה פחות מורגש כלכלית.

וכן כמובן חיפוש ממוקד באלי אקספרס

אם תכתוב לי את מה שאתה מחפש. אנסה לחפש גם כן.

מה החלק המקורי? ננסה לעזור לך למצוא.

חפש בגוגל. חלקם גם עובדים עם יצרנים ויכולים לייצר לך בהתאמה אישית.

אם זה ברגי גלגלים. אין יותר מדי מה להתבלבל. בכל חנות חלפים לרכב יש. עולים כ10-20 שח לאחד

אם זה מכסה. תזמין מחו"ל. יש יותר מבחר ולא צריך לכתת רגליים בין חנויות כדי למצוא משהו שאתה אוהב