ב.ספר התניא

ושכחתי להוסיף - גם עבודה פנימית.

ב"ה

.... המסירות נפש שדרש הרבי הקודם, הייתה מסירות נפש של ממש.

ולראיה:

1. הרבי הקודם כינס עשרה מחסידיו הכי קרובים והשביע אותם למסור את הנפש בפועל ממש להציל את יהדות רוסיה.
2. יש את הסיפור הידוע אם ר' מענדל שנשאל בעלייתו על קרון הרכבת האחרון לחופש "יש גבול למסירות נפש?" והוא בפשטות ירד מהקרון אל הבלתי נודע (שבסופו של דבר היה 25 שנים בכלא הסוביאטי).

בדור שלנו זה אולי עבודה פחות מסוכנת אבל הרבה יותר קשה צריכים למסור את הדיבור מחשבה ומעשי לרבי וליהדות, וזה אינו צריך להפריע לניהול משפחה תקין. כשהבית מבוסס על יסודי התורה כפי שהם מאורים ע"י תורת החסידות (לשון ברכתו הקדושה של הרבי לזוגות צעירים). ניתן להזמין לשבת כמות בלתי מוגבלת של אורחים בתנאים שהבעל ילבש סינר ויתן לאישתו לשבת על הספה אבל לא ניתן להזמין אפילו אחד כשהבעל יושב על הספה ונותן לאישתו להכין את ארוחות השבת.

זה אהבת ישראל בסיסית.

ההפך מזה זה פנימיות

שאלת מה ההבדל והייחוד שבגישה החבדית:

חב"ד הן ראשי תיבות חכמה בינה ודעת. עיקר שיטתה של חסידות חב"ד (כמבואר בתניא) הוא שימוש בכוחות השכל על מנת להוריד רגש ומשם למעשה. יש כמובן הרבה מה ללמוד מהי חכמה, מהי בינה מהי הדעת ואיך עובד התהליך. כמובן זוהי דרך ארוכה שדורשת עבודה פנימית.

כיוון שהדרך הזו ארוכה בעל התניא מביא גם פתרונות ביניים למלחמה ביצר.

אך השימוש בכוחות השכל הם עיקר שיטתו ומכאן שם החסידות.

בתניא מוסברת השיטה ויש הרבה ספרים ללימוד התניא המבארים אותו אך מומלץ ללמוד עם חסיד שלמד מפי חסידים עד אדמור הזקן (-:

רוב ספרי החסידות האחרים של חב"ד הם השכלה אלוקית שבה השכל אמור להתבונן כדי ליישם את השיטה. 

יוצא לי לדבר עם אנשים לא חבדניקים, לאחרונה, ובעקבות שיחות איתם מתחדד לי הבדל מעניין בין חב"ד לכל השאר-

בחב"ד יש מטרה מאד ברורה שחודרת בכל הרבדים של החיים: לקדש את העולם ולהביא לגאולה.

התפיסה הזאת גורמת לתחושה אצל כל חסיד שהוא לא אדם פרטי. כל מעשה שלו, ולו הקטן ביותר, משפיע על הכלל. והאחריות הזאת בהחלט גורמת לדברים להיראות אחרת.

פחות משתמשים המונחים של "זה לא אסור", "מה הבעיה", כמה כבר ישנה אם אני יעשה/לא יעשה X". כי אנחנו לא מחפשים את הנוחות שלנו אלא משתדלים להיות ממוקדים במטרה.

זה מתבטא גם בכך שלא לכל מה שחרדים עושים/ נוהגים אנחנו מצטרפים.

למשל: לא הייתה לנו בעיה לקבל את ראש הממשלה בכפר חב"ד למרות שכל החרדים החרימו אותו (ואותנו), כי זה מה שהיה נכון לעשות באותו זמן. 

או משהו אקטואלי- לא היה אכפת לרב יעקב גלויברמן להניח תפילין עם אוהדי מכבי תל אביב, למרות שבניזרי דיבר לא יפה על העניין הזה ברדיו.

לכן אנחנו בוחרים במפלגה החרדה ביותר לדבר ה', ולא למפלגות שנקראות בשם המושאל "חרדיות", ובפועל אין להם בעיה לתת יד לעניינים שנוגדים את ההלכה (אוסלו, התנתקות, עקירות וכו')

לראות שלשאלה אחת יש מגוון תשובות וכולם נכונות!

כל אחד תופש את החב"דיות שלו בצורה שונה ומתחבר מאוד למשהו אחר.

זה מדהים כי ככה יש מכולם לכולם!!! 

חוץ מזה שכל אחד מסכים עם הכל רק יש חלק אחד יותר בולט

אךךך אשרינו!!! (אני כל כך גאה בזה שאני חבדניקית!)

אני מצטט מכתב של הרבי:

http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/admur/ig/23/8779

ארשה לעצמי על יסוד סגנון חז"ל עד מאה פעמים- לעורר על מה שנדברנו כ"פ גודל ענין לימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, במיוחד בדורנו רב המבוכות וערעור היסודות וכו' ובפרט בארץ הקדושה עלי' נאמר עיני ה"א בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, וכבר משנים רבות נעשה לימוד זה נפוץ והולך ומוסיף כדברי רבנו הזקן מייסד תורת חב"ד, אשר תורת החסידות היא נחלת כל עם ישראל כולו, כפירושו כפשוטו לא כענין אשר מייקרים אותו יקר מכל יקר ולכן מצניעים אותו מעין כל וגם מעיני עצמו, ובסגנון הידוע רזא דרזין, כי בדורותינו אלה " מצוה לגלות זאת החכמה", גילוי גם בחיי היום יומים דימי החול ועד שיהי' ניכר בכל דרכיך דעהו, ואין הדבר תלוי אלא ברצון כי היכולת נתונה מאז ומקדם, והציווי הרי מבואר הוא בכמה מספרנו הק' ובהדגשה מיוחדת בספרי הגר"א לא פחות מאשר בספרי רבנו הזקן.

הרבי ממונקאץ' מסר בשם אבותיו בשם הבעל שם טוב , שבגלל ירידה בתורה בעבודה וגמילות חסדים , נוצר צורך למשהו שיחזיק את אנשי הדור שהגיעו לרמה נמוכה וזה תפקיד החסידות.  או בלשונו:

 שמעתי מאבותי הקדושים זי"ע בשם רבינו הקדוש רבשכבה"ג הבעש"ט זי"ע כי הוא בא לעולם הזה לתקן תיקון עולם ואשר היה עומד העולם ברפיון בקלקולם בשלשה עמודים שהעולם עומד עליהם (תורה עבודה גיחות חסדים) כי עמוד התור"ה קלקלו הבעלי דרשני"ם שנסעו מעיר לעיר ואמרו דרשות של דופי לעַוֵּ֣ר עיני העולם ובדו להם מדרשים פליאים ותירצו אותם והם היו בעצמותם קלים ונוכלים. ועמוד העבוד"ה קלקלו החזני"ם הידועים בקלותם ופחזותם , כי בימינו אין לנו רק התפלה שבמקום תמידים תקנום וזהו העבוד"ה בגלותנו ( בעו"ר)  [וכאשר כבר  צווחו עליהם בדורנו  הני קמאי בבכור שור ודעימיה ז"ל ] .... 

הרבי ממונקאץ' מסר בשם אבותיו בשם הבעל שם טוב , שבגלל ירידה בתורה בעבודה וגמילות חסדים , נוצר צורך למשהו שיחזיק את אנשי הדור שהגיעו לרמה נמוכה וזה תפקיד החסידות.  או בלשונו:

 שמעתי מאבותי הקדושים זי"ע בשם רבינו הקדוש רבשכבה"ג הבעש"ט זי"ע כי הוא בא לעולם הזה לתקן תיקון עול ואשר היה עומד העולם ברפיון בקלקולם בשלשה עמודים שהעולם עומד עליהם (תורה עבודה גיחות חסדים) כי עמוד התור"ה קלקלו הבעלי דרשני"ם שנסעו מעיר לעיר ואמרו דרשות של דופי לעַוֵּ֣ר עיני העולם ובדו להם מדרשים פליאים ותירצו אותם והם היו בעצמותם קלים ונוכלים. ועמוד העבוד"ה קלקלו החזני"ם הידועים בקלותם ופחזותם , כי בימינו אין לנו רק התפלה שבמקום תמידים תקנום וזהו העבוד"ה בגלותנו ( בעו"ר)  [וכאשר כבר  צווחו עליהם בדורנו  הני קמאי בבכור שור ודעימיה ז"ל ] .... 

שלא לומדים טוב תורה.

חבדסקר כתב:

"הצמח צדק הסתתר בתוך התנור והתענג על דברי סבו ואיש לא הרגיש בו."

 לפי סיפורים נאמנים ידוע שהדפנות הפנימיים בתנור שבביתו של בעל התניא היו  מלאי פיח.  ומי שנכנס ויושב בתנור ההור היה חייב לצאת כשכל בגדיו שחורים מפיח , וכשהוא ממלא בפיח  כל מקום שהוא הולך אליו .

 לא יתכן שגם שטערנא אשתו של אדמו"ר הזקן וגם שינא אשתו של אדמו"ר האמצעי  שהיתה מכבסת את בגדי מנחם מענדל  לא  שמו לב  מעולם לכך שבגדי הצמח צדק מלאים בפיח !

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.