ועוד יותר בשוק מתגובתו של אדון חפר:
"המצב השורר בחסידות צאנז, הוא גם המצב המועדף על הרב משה חפר מנהל מכללת בית רבקה, שאינו ממהר להתרגש מהבעיה שניצבת לפני הבנות בחב"ד. לדבריו מדובר בנס שהוראת הרבי לבנות ללמוד הוראה במוסדות חב"ד, מקבלת סיוע דווקא מגורמים חיצוניים."
אני לא רוצה להיגרר ללשון הרע אז אעצור כאן!
פשוט בושה.
(משום מה זה נותן קישור לאתר עצמו ולא לכתבה, אז מדובר בכתבה על המל"ג)
שאינם בית רבקה?
ללכת בשנה ד למכללה אחרת (בש"כ נוה שאן או בית וגן) בשביל לגמור את התעודה.
בדיוק לא יודע איך ה הולך שם
חשבתי שזו מכללה רגילה...
[אגב, אני בכלל לא הגעתי ממקום של ביקורת. אני לומדת בעומק הקליפ'ס- בבר אילן
)
כי הם כנראה רוצות ללמוד מקצוע אחר מהוראה
לדעתי צריך לכבד ולקבל בחב"ד בנות כאלו, כי לא לכולם מתאים מקצוע ההוראה
יחד אם זאת לא לוותר על שנה ראשונה שאחרי התיכון כן להישאר במסגרת חב"דיות (כמו מסלול המקצועי בבית רבקה) בשביל הנפש האלוקית של הבת.
כשדודה שלי (50) הגיע לשלב שבו היא החליטה על לימודים, היא כתבה לרבי שהיא רוצה ללמוד אחיות במסגרת חרדית, והרבי כתב לה שפעם כולם היו מתאימות להיות מורות וכיום אפשר גם ללמוד מקצועות אחרים...
נ.ב. טוב שהדיון לא הוסט לשרשור ירידות על חפר למרות שזה מאוד מאוד מתבקש! סיגנון הניהול שלו מבחינה חסידית.... (לא נפרט) והתגובה שלו על הסיפור ממש לא לעניין.
ב"ה
מבחינתו זה מצב מצויין, כפי שהוא מציין במילים אחרות זה נותן לו עוד כח לשלוט בבנות החב"דיות שכבר ממלא שבויות שלו כביכול בהוראת הרבי.
נכון שצריך ללמוד במוסד חב"די וצריך לאכול שחיטת ליובאוויטש אבל אם המוסד או השחיטה אינם ברמה עוד לא לקחו לנו את הבחירה החופשית.
אם יהיה מספר ניכר של בנות אם אומץ שיגידו לא עוד.
אדון חפר יחשוב פעמיים לפני שימשיך להתנהג כרוזן, בנות חב"ד בחו"ל לומדים דרך האינטרנט באוניברסיטה רגילה ואינן תלויים כלל באדון חפר ובמעלליו.
אני אישית בגלל השתלתות של גורמים מסויימים, הפסקתי להתפלל בבית כנסת חב"ד, אז מה , בגלל אני פחות חב"די? פחות קשור לרבי?
להתרחק מהליצנים אינו הופך את הבן אדם לפחות חב"די, להיפך בגלל הריחוק ממוסד חב"די מרגישים את השליחות ולא נכנסים לשאננות.
נקודה למחשבה.
שהולכים לפי הוראתיו.
ובראש ובראשונה אהבת ישראל כמו הודעה מעלי.
יש לכל אחד משפיע ולכל אחד יש את דרכו שנקבעה בהשגחה פרטית ומי שתפקידו לא ללכת להוראה ה' מצליח בידו גם אם הוא ירצהואותו דבר להפך.
ב"ה
יש מגמה בחב"ד, להתעלם מצרכי ציבור וכל פרט שקיבל תפקיד לנצל אותו לא לרווחת הציבור אלה לרווחת עצמו ומשפחתו.
ובודאי זו איננה הכוונה של הרבי כשהוא דורש לרשום ילדים במוסדות חב"ד.
בראש ובראשונה המטרה היא שהילדים יקבלו חינוך חב"די ברוח רבותינו נשיאנו ולא חינוך אפילו חרדי אחר.
אבל כשהממונים על המוסדות משתמשים בתורה כקרדום על מנת לחפור בו ידוע מה שנאמר בפרקי אבות, המשתמש בתגא חלף.
וזה לא רק בבית רבקה, לצערי, בהמון מוסדות רואים איך המנהלים מנצלים את האפשרויות שנתן להם הרבי כדי לקדם לא את חסידות חב"ד אלה האינטרסים האישיים המאוד צרים שלהם.
לפני שנים, עוד לפני המשיחיסטים והאנטיים, קם מנהל בית חב"ד ולאחר שנודע לו ע"י אחד ממקורביו, שארגון מסויים מקבל על כל שיעור שהוא השליח מוסר ומדווח להם סכום מכובד, כשהוא השליח מקבל מאותו אירגון פרוטות.
אותו שליח קם ועשה מעשי פנה באופן ישיר למשרד הדתות וקיבל את מלאו התקציב. גם אז המערכת המשומנת אחלה לנדותו שהוא כביכול פועל נגד הרבי.
לא לאכול את כל לוקש:
מי שפעל נגד הרבי הוא אותו ארגון שהיה צריך אך ורק להיות צינור להעביר את התקציבים לאותו שליח שמקיים בפועל את מבצע הרבי להעביר שיעורי תורה ברבים.
ולהמחשה:
לפני שנים רבות, לפני המהפך, הכוללים היו מתוקצבים פער ראש, ובתי תבשיל לא היו מוכרים, כולל חב"ד שהיה בבעלותו גם כולל וגם בית תבשיל, הגדיל באופן מלאכותי את מספר התלמידים בכולל ע"מ לתקצב את בית התבשיל (ולא כמו במקרים מסויימים שהכסף הלך לכיסים פרטיים והכל כביכול בשם הרבי כמובן).
הרבי פשוט פירק את כולל חב"ד בי-ם והעביר את כל הניהול לכולל חב"ד בניו יורק, למרות שהמייסד של כולל חב"ד בארץ אינו אחר מבעל התניא.
אצל הרבי אין "מכובדים", יש אך ורק מי שפועל לפי מה שהקב"ה קבע בשו"ע.
ואין שום צורך להסתיר או לפחד מלהגיד את האמת!
חב"ד זה כחול, ירוק ואדום, סמל אהבת ישראל של של התהלוכה או שני גווני חום, סמל של צא"ח אבל בכלל לא ורוד !
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.
אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...
אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?
חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.
נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.
אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)
יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)
שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.
אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.
באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.
לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.
אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.
התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.
לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).
תודה
היי,
במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.
תודה!
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
תקציר:
האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -
"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.
דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇
לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.
https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267
מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.
נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.
נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.
הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.
אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו
"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".
שלום ,. אני אם יחידנית - רווקה , מגדלת ילד בן 7 לבדי . אחרי שאימא נפטרה מסרטן אני נשארתי לבדי בעולם הזה . אין לי משפחה ואין לי קרובים .
עשיתי ילד בטיפולי פוריות , , כדי שיהיה לי בשביל מי לחיות .
כיום הוא לומד בכיתה ב' בבית ספר דתי ,ירא שמיים ! צדיק אמיתי !
לילד אין אבא - לכן אין מזונות . נתקלתי בקשיים מאוד גדולים ת בגלל חובות ., גרה ברמלה . מבקשת עזרה במזון , מצרכים בסיסים כמו קונפלקס , ממרח שוקולד, ביצים , חמאה, שמן ,פסטה חלב,,ירקות . לא נעים בכלל לבקש עזרה, אבל בלי שאלות ,רק מהנתינה מהלב ..... בבקשה אשמח אם תושיטו יד של עזרה .🙏
המכשול הכי מרכזי להגיע לשלום - מחנות הפליטים.
75 שנה שהם "פליטים" , דבר שאין לו אח וריע בהיסטוריה.
כל קיומו של עם ישראל הוא פלא ונס על-טבעי, ובאותה מידה גם שנאת ישראל אין לה הסבר הגיוני.
מחנות הפליטים מתוחזקות במיוחד בכדי לשמר את ההתנגדות לקיומה של המדינה היהודית בארץ ישראל.
ביחד עם זה, מחנות פליטים אלו גורמים לנו להיזכר שאנחנו יהודים עם היסטוריה של אלפי שנים שחזרנו לארצנו.
אחרת נשאלת השאלה: באיזו זכות מגיע יליד רוסיה שיש לה ארץ הכי גדולה בעולם, מעולם לא דיבר עברית, כותב משמאל לימין, בא עם נשק בידיים מול הטוענים שהם צאצאים של פליטי 48.
אולי יש פה מסר מן השמים:
וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת.. חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה... אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם (יחזקאל כ לב).
לכן אם נחזור בתשובה ייבטל הצורך של מחנות פליטים אלו, כי כבר גמרו והשלימו את תפקידם וייעודם.
כי כל הסיבה לקיומם הלא-טבעי היה בכדי לעורר אותנו שלא נתחמק מהשאלה #באיזו_זכות ולמה הארץ שייכת לנו.
סימוכין:
הביאור הידוע על הניגון "צמאה לך נפשי.. אך טי דורין.."
האזינו: כשהרבי שר והסביר את הניגון `צמאה לך נפשי` ● מיוחד
שכל תפקידו של היצר הרע רק להעלות את האדם למדרגה יותר נעלית, ואם כן כאשר האדם השלים את המשימה, מתבטל הצורך של היצר הרע.
זה היה משיחת פורים ה'תשח"י (1958).
והפלא ופלא, בתלמוד (סוכה נב ב) מובא קשר בין היצר הרע לישמעאלים:
"ארבעה מתחרט עליהן הקב"ה שבראם, ואלו הן: גלות, כשדים, וישמעאלים, ויצר הרע".
ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.
אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.
מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.
אני מחפש את הספר "שערי לימוד החסידות" של הרב מיכאל חנוך גולומב
גם יד שניה
מישהו יודע היכן ניתן להשיג?
