על הגויים נאמר: "באבוד רשעים רינה" ו"ואתה על במותימו תדרוך"

וכי לא היו לאורך ההיסטוריה גוים רבים שעזרו בחינם או הועסקו ע"י יהודים?

גם אני שמח באופן טבעי שההרוג איננו יהודי, כשם שכל אחד שמח על שנפגע מסוים איננו ממשפחתו או ממכריו,

אבל מכאן ועד לצהול ולשמוח ש"ערבי מת" הדרך ארוכה. מאוד.

אני מוחה!

אני לא ת"ח!

אבל אם אתה כל כך רוצה

אז הנוסח הוא:

גם אני מצטרף להנ"ל:

הוא לא נלחם נגדנו, וגם לא מזהה את עצמו עם אלה שנלחמים נגדנו. 

מצד שני, אני לא רואה יסוד לחשוב שהוא מחסידי אומות עולם. (תיאורטית זה יכול להיות, אבל אין סיבה לחשוב שזה המצב), הוא עבד לפרנסתו במשרד הביטחון.

אבל קיימת אחריות לדאוג לגורלם של בני ברית שנפגעים מהברית איתנו, גם אם אינם צדיקים גדולים [אם מוסרית, ואם פרקטית]. יתכן שאפשר ללמוד את זה ממלחמתו של יהושע לעזרת הגבעונים.

"בנפול אויבך אל תשמח" - יש הבדל בין שמחה ובין גיל, ש:

• השמחה היא התמידית על דבר תמידי,
• והגיל הוא לפי שעה, על דבר מתחדש, כמו בשורה טובה וכדומה.

ועל זה אומר:

• "שלא תשמח" בתמידות במה שאויבך "נפל" ממדרגתו,
• ואף גם בעת "שנכשל", שהוא התחלת הנפילה, "אל יגל לבך" לפי שעה, על הבשורה שהגיע לך מתחילת מפלתו.

"פן יראה ה' ורע בעיניו" - שעל-ידי שיראה אכזריותך ומידת הנקמה שבך, ידמה מעשהו מול מעשיך, ומעשיך ירע בעיניו, עד שיהיה צדיק נגדך, "וישוב אפו מעליו" עליך.

שלא יעיפו אותנו מכאן בעוון הרבצת תורה

בנפול אויבך אל תשמח כי מנפילה אפשר לקום ולכן לאחר נפילה זה לא זמן מתאים לשמוח, אולם כתוב בפסוק אחר באבוד רשעים רינה, כאשר דבר נאבד מן הארץ אזי יש לשמוח, כי אבדה זה דבר שלא שב,

ספציפית מן הסתם אתה מתכוון לערבי שנהרג היום, האמת שזה קונפליקט לא פשוט כי לכאורה הוא עובד למען הכסף ולא למען האידיאל ולכן הוא לא חסיד אומות העולם מצד זה אולי יש לו זכויות אחרות שאני לא יודע,

בגדול אין שום עניין הלכתי חסידי או קבלי משום כיוון ביהדות ללמד זכות על גויים, אבל לקרוא לו אוייב זה עדיין לא פשוט כי אחרי הכל הוא כן משרת את המטרה של מדינת ישראל...

יהי רצון שיאבדו כל אויבי ה' וחרבם תבוא בליבם...

משהו ולהביא פה.
אבל- זו שאלה מאוד עמוקה ויפה!!
שכויעך.
יש עליה תשובה והיא בהחלט שאלה לדיון.
יהיה פה מעניין ...

77.

ככה
לענ"ד צריך להבין בתוך מה הפסוק הזה בא.
קצת לפני, קצת אחרי.... אני חושבת שהרקע הכללי נותן הבנה טובה של העניין שהפסוק מגיע לתת.
 לענ"ד הפסוקים המקדימים המבאים להלן - מדברים על רשע- שלא יארוב לצדיק ולא יחפוץ לעשות לו רע- כי הוא "יצא מזה" בסופו של דבר [מוזמנים לעיין בפרשנים שונים]
ומצד שני- מתייחס אל הצדיק- כאשר יש מצב של דין כלפי האוייב- מגיעים הפסוקים של "בנפול אויבך" [לצד השני....]

טו אַל תֶּאֱרֹב רָשָׁע לִנְוֵה צַדִּיק אַל תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ. טז כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה. יז בִּנְפֹל אויביך [אוֹיִבְךָ] אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ. יח פֶּן יִרְאֶה יְהוָה וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ. יט אַל תִּתְחַר בַּמְּרֵעִים אַל תְּקַנֵּא בָּרְשָׁעִים. כ כִּי לֹא תִהְיֶה אַחֲרִית לָרָע נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ. כא יְרָא אֶת יְהוָה בְּנִי וָמֶלֶךְ עִם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב. כב כִּי פִתְאֹם יָקוּם אֵידָם וּפִיד שְׁנֵיהֶם מִי יוֹדֵעַ.    כג גַּם אֵלֶּה לַחֲכָמִים הַכֵּר פָּנִים בְּמִשְׁפָּט בַּל טוֹב. כד אֹמֵר לְרָשָׁע צַדִּיק אָתָּה יִקְּבֻהוּ עַמִּים יִזְעָמוּהוּ לְאֻמִּים. כה וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם וַעֲלֵיהֶם תָּבוֹא בִרְכַּת טוֹב. כו שְׂפָתַיִם יִשָּׁק מֵשִׁיב דְּבָרִים נְכֹחִים. כז הָכֵן בַּחוּץ מְלַאכְתֶּךָ וְעַתְּדָהּ בַּשָּׂדֶה לָךְ אַחַר וּבָנִיתָ בֵיתֶךָ.
 

המשך הפסוקים- אומרים לנו -אתה הצדיק- אל תקנא ברשעים [שאולי עתה מצליחים בדרכם] אלא חיזוק להיות יראי ה' וושבתכל'ס- צריך להיות טובים ויראי ה'. כי הקב"ה בא חשבון ונרם ידעך בסופו של דבר [ואין צורך לעזור לו בשיקולים זרים ]

  הנה פירושים שונים- ואז משהו שנפ"מ לענ"ד-
[מחילה מכולם שזה ארוך- כמו -שרוך, אבל זה סוג של "פינה להתבטא בה" ]
""ורע בעיניו"- על שאתה שמח בתקלתו "והשיב מעליו אפו"- עליך ישיב האף מעליו- כי ממנו יסור ועליך יטיל.  [מצודת דוד]

"בנפל אויבך אל תשמח" - כשיפול האויב אל תשמח במפלתו ואל יגל לבך בהכשלו" - למה? כי-
"פן יראה ה' ..."- רוע תכונתו, ובזה וישיב מעל אויבך אפו וישיבו עליך מפני רוע תכונתך, כי אין ראוי שישמח ברע כי הי''ת הרחיק מציאותו לפי מה שאפשר, ומה שיגיע יגיע במקרה ושנית כמו שנתבאר במקומותיו"  [רלב"ג]

 "אל תשמח"- הזהיר שלא ישמח אדם על גזרת ה' אפילו הוא אויבו"
"ורע בעיניו"- כלומר איננו חפץ שתשמח כשתיקח נקמה ממנו , "והשיב מעליו אפו"- כשתשמח בהיכשלו והשיבות האף שיבטל הגזירה, ויידחה עליו כאשר לא תרחמהו" [אבן עזרא]

מה יוצא מכל זה?
לא ת"ח ולא בן ת"ח, אבל מה שנלענ"ד יוצא-
נכון שיש דין צדק ויש מי שמגלגל דברים כך שמי שצריך לבוא על עונשו- נענש, ומי שצריך להוושע נושע
[לא משנה הדרך- לענייננו התוצאה הסופית של "הצדיק מנצח והרשע נופל"]

אבל- לא כדאי לנפנף בשמחה הזו [ובטח שלא "בראש חוצות" בנסיבות מסויימות] כלפי אף אחד. ולמה?
קודם כל טכנית- אם רב"ש רואה שאנחנו עולצים ושמחים על מפלת האחר- הוא יכול "לעשות חושבים"- ו"לשחרר" מאותו שונא את מה שמגיע לו בדין, ו "לשחרר" את זה על מי ששמח .... [אם לא הבהרתי טוב את כוונת הפרשן- יש פה הרבה בינישים שיכולים לעזור]
מאותה סיבה שהתורה אסרה עלינו לאכול חיות ודברים לא כשרים- כשם שההשפעה הנפשית שלהם מזיקה, כך אם נאמץ לעצמנו התנהגויות והרגלים לא טובים -אנחנו נצא נפסדים מזה. מצד - קניית הרגלים לא טובים לנפש. הנפש עלולה להתחספס.

 [נכון שיכול להיות שמצד הדין יש עניין "שלא יבושו ולא ייכלמו כל החוסים בך- ארור מורכי, ברוכה אסתר...." אבל זה דיון קצת אחר- מצד הביטחון הפנימי והשלווה הפנימית בכך ש"ה' נלחם לנו ואנחנו מחרישים"  ובטוחים שכך שהוא מנהיג עולמו בחסד ובריותיו ברחמים. ובא בדין עם מי שצריך- בלי קשר.
 וזה דבר שבתור אנשים או עם עם מוסר גבוה- שאמורים להיות אור לגויים ומודל התנהגותי שמוביל לקידוש ה' ולכבוד שמו בקרב הגויים [ע"ע "כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' "]
אנחנו אמורים לפתח. כדי שתהייה לנו הראיה המוסרית הנכונה - בשביל לא ליפול ברשת הבעייתית של שמחה לאיד או גאווה מוחצנת המשכיחה את רבש"ע שמנהל פה את העניינים.
 

• ערבים שעובדים בביטחון? דרוזים? צ'רקסים?

עקרונית- "לא הם ולא שכרם". חיילי בית דוד  יותר אפקטיביים ...

• חסידי אומות? וכי הם שונים מאותו "שינדלר" שהציל יהודים בזמן מלחה"ע השניה?- לא בטוח.

ייתכן שהם כן מועילים, אבל ברמה הביטחונית- הסיכון שהם עלולים להביא גדול משום שהם מכירים את המערכת מבפנים ודווקא משום כך- יכולים "לתקוע סכין בגב ומהם יש להיזהר. [ע"ע "שמור אותי מאוהביי, מאויביי אשמר בעצמי" , וכן עמדתו של הרב כהנא  בנושא וד"ל]
עקרונית- אפשר לבדוק מה אומר הפס' "וְהָיוּ מְלָכִים אֹמְנַיִךְ וְשָׂרוֹתֵיהֶם מֵינִיקֹתַיִךְ אַפַּיִם אֶרֶץ יִשְׁתַּחֲווּ לָךְ וַעֲפַר רַגְלַיִךְ יְלַחֵכוּ וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי ה' אֲשֶׁר לֹא יֵבֹשׁוּ קוָֹי." ומה הפרשנים מסבירים [לא כאן]
ועוד- אפשר לשאול מה עם "לעשות נקמה בגויים..... לעשות בהם משפט כתוב- הדר הוא לכל חסידיו הללויה" [תהילים]

יש עניין בנקמה, וודאי!
יש עניין בלשמוח במלכות ה', ולהתפלל שתיגלה מלכותו וייפרע מעוברי רצונו!
יש עניין להתפלל [וליפעול]  לכינון מלכות וסביבה אנושית טובה יותר ושלמה יותר- שתווביל למלכות ה' ומציאות מתוקנת!

אבל איך מתי כמה ולמה- זה דיון אחר.
 [לא יודעת אם אצלחתי להסביר- אבל מאוד מומלץ עיון בפרשנים . פשוט לפתוח לקרוא.]

מי ששרד את כל זה-
 

זו משנה במסכת אבות.

באבות ד' י"ט שמואל הקטן מביא את המקור ממשלי.

הייתי כל כך בטוחה שכולם יודעים מאיפה הפסוקים
וכל כך שקועה שהבאת הרעיון
במחילה גמורה מכולם!!!
אכן- זה ממשלי כד י"ז "בנפול אויבך אל תשמח וביכשלו אל יגל ליבך"
ואחריו [יח] "פן יראה ה' ורע בעיניו והשיב מעליו אפו"

ושנזכה לגאולה שלימה וכל מה ומי שזקוקה לה!!! א-א----מ--ןןן!!!

ולמה ככה?

בוודאי שתבוא הגאולה...

זכות להיות לך תומכת להבאתה.

בשורות טובות!

הם כאלה שקיבלו על עצמם 7 מצוות בני נוח!!!

אלה שהצילו יהודים באמת ראויים להערכה אבל הם לא נקראים חסידי אומות העולם עד שלא יקבלו על עצמם את מצות בני נוח.

ושאנו יהודי נהרג ולא משנה ערבי או לא אין לשמוח, כפי שמצינו על מצריים שטבעו בים שה' ממש לא חיבב את הרעיון שבני ישראל שמחים שמעשה ידיו של ה' נאבדים (למרות שהצרו לעם ישראל במצריים ורצו לתפוס אותם לא על מנת לשחק איתם)

ומה גם שאותו ילד גוי שנהרג משום שעזר לאביו לבנות את הגדר המגנה על הגבול.

מה שכן יש להודות לה' שיהודים נשמרים, כי יהודי הוא תכלית הבריאה!!!עולם שלם!!!

המקור המוסמך לנוסח התנ"ך כולל חלוקה לפרשיות הוא כתר ארם צובא.

 במשלי כד  מופיעה הפרשיה הבאה:

(טו) אַל־תֶּאֱרֹ֣ב רָ֭שָׁע לִנְוֵ֣ה צַדִּ֑יק אַֽל־תְּשַׁדֵּ֥ד רִבְצֽוֹ:
(טז) כִּ֤י שֶׁ֨בַע׀ יִפּ֣וֹל צַדִּ֣יק וָקָ֑ם וּ֝רְשָׁעִ֗ים יִכָּשְׁל֥וּ בְרָעָֽה:
(יז) בִּנְפֹ֣ל אֽוֹיִבְךָ אַל־תִּשְׂמָ֑ח וּ֝בִכָּשְׁל֗וֹ אַל־יָגֵ֥ל לִבֶּֽךָ:
(יח) פֶּן־יִרְאֶ֣ה ה' וְרַ֣ע בְּעֵינָ֑יו וְהֵשִׁ֖יב מֵעָלָ֣יו אַפּֽוֹ:
 

 בכל פניה לרשע שלא יארוב לאויבו הצדיק , ונאמר לו שנפילת ( מעידת) צדיק אפילו שבע פעמים היא זמנית .

 ולכן אל לרשע למהר ולשמוח כשרואה את הצדיק מועד, כי סביר שה' שהביא את הצדיק למצב זה כעונש על משהו , יסיר מעל הצדיק את כעסו.

 יש בודדים שטועים בהבנה הפשוטה , אבל הרבה לא טועים אלא משתמשים בזה מרישעות נטו כדי לעמוד לצד אויבינו , וברוב צביעות ורישעות אומרים לנו שאנחנו צריכים להתאבל על כל רשע  ( כולל חוטפי הנערים עכשיו) אם ייפגע וימות.

 רשעי זמננו קוראים לעצמם הומניים , הגמרא רואה בהם המניים שמיצתגם הוא המן הרשע , ושמה בפיו את הטענה המופרכת כאילו פסוק זה אומר לנו היהודים לא לשמוח כשרעים כמו המן נכשלים ולא מצליחים לחסל אותנו.

 ראה בגמרא תלמוד בבלי מסכת מגילה דף טז עמוד א :

כי סליק בעט ביה ( מרדכי בהמן) . - אמר ליה(המן למרדכי) : לא כתיב לכו בנפל אויבך אל תשמח? - אמר ליה: הני מילי - בישראל, אבל בדידכו כתיב - ואתה על במותימו תדרוך!

 ממליץ ךפתוח גמרא וללמוד . לא מדובר שם בדרש אלא בפשט שבפשט .

 וממליץ ללמוד את מאמרי :   מעשה ידי טובעים בים  שאותו אפשר לראות בהפניה : http://tinyurl.com/dlpl9c

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז