ואל תערבב טמא וטהור באותם משפטים.

בינתים יש בשכונת בית ישראל קריה של סאטמר.

מהשידוע לי שזה גם ליד מקום של חיות טרף (מזרח ירושלים והעיר העתיקה).

ואגב בהנחה שההמצאות במקום היא גורמת סכנה באמת אסור לגור.

אבל הוכח שכל מקום שיהודי בורח זה גורם לפיקוח נפש יותר גדול.

לכן אסו להוריד את הראש בפני גוי

ובמיוחד כאלה שלא עוסקים במה יותר נחשב "פיקוח נפש" כאילו מדובר כאן באיזה כלל הלכתי-טכני עליו יש להקפיד, אלא מעבר לזה..טעמים חסידיים-אמוניים בנושא

אבל הוא גינה בכל תוקף שניסו לקרר את מי שמאמין בקדושת הארץ (והוא מתנהג בגללל זה באופן מסוים)

הרבי לא מדבר על חשיבות יישוב הארץ רק משום פיקוח נפש.

אלא קודם כל כחלק מתפקידנו לפעול למען שלושת השלמויות; שלמות התורה, העם והארץ, כדי לתקן את העולם ולהכין אותו למצב של גאולה, שזו התכלית בעצם.

וכמובן משום מצוות יישוב הארץ שבה אנו מצווים, וכוללת את כ-ל א"י בלי שום הבדל בין שטח לשטח..

מסירת שטחים ואפילו רק הדיבור על זה, זה מה שמעמיד אותנו במצב של סכנה ופיקוח נפש.

הרבי מדגיש את חשיבות ההתיישבות דווקא באיזורים האלה שנחשבים מסוכנים.

אז לומר שמגורים במקום מסויים זה מה שהוביל לרצח??

להיפך.. אנחנו צריכים לחזק את ההתיישבות ולהיות בטוחים בבעלותנו על כל שעל מהארץ הזו, שניתנה לנו במתנה מאת הקב"ה, ואז דברים כאלה לא יקרו!

הנה הדברים של הרבי:

"הנה כל ארץ ישראל ניתנה לבני ישראל בברית בין הבתרים - 'ברית עולם', וניתנה לבני ישראל מ'אלוקי עולם' באופן ד'נחלת עולם'. ועל פי זה מובן שאין ביכולת אף אחד לשנות עניין זה. ואפילו אם נמצא מישהו מבני ישראל שמוכן ורוצה לתת חלקים מארץ ישראל לאינם יהודים - מובן בפשטות שאין הדבר ביכולתו כלל, מאחר שארץ ישראל שייכת לכל בני ישראל במשך כל הדורות, ולכן אין ביכולתו להתנהג כבעל הבית ולהחזיר אפילו שעל מארץ ישראל לאינם יהודים, כי אין הדבר ברשותו. והנהגה זו (לתת למישהו דבר שאינו ברשותו) היא הפך הצדק והיושר לגמרי.

ובפרט כאשר מדובר אודות חלקים בארץ ישראל שניתנו מהקב"ה לבני ישראל באופן של מתנה, בסבר פנים יפות, בחסד חינם, ומתוך ניסים גלויים (ולא מצד 'כוחי ועוצם ידי'), הרי חס ושלום לבעוט במתנתו של הקב"ה, ולהחזיר חלקים מארץ ישראל לאינם יהודים רחמנא ליצלן..." (משיחת י' טבת תשמ"ב).

"אין לוותר ח"ו על שטחים אלו (הקשורים ונוגעים לביטחונם של יהודים הנמצאים בארץ ישראל או בחוץ לארץ), מכיוון שוויתור כזה כרוך עם עניין של סכנה ופיקוח נפש (עירובין מה, א). ואדרבה, מכיוון שיש חשש שמשם "תהא הארץ נוחה ליכבש לפניהם" - אזי "יוצאים עליהם בכלי זיין ומחללין עליהם את השבת" ("עד רדתה - אפילו בשבת"). וכל זה - אפילו כאשר מדובר אודות נוכרים שצרו על עיירות ישראל "על עסקי תבן וקש" בלבד. ולא רק כאשר צרו בפועל, אלא אפילו כאשר ישנה שמועה שהם "ממשמשים לבוא" (שו"ע או"ח שכט, ו)". (מתוך שיחת י' טבת תשמ"ג).

"כדי להביא דבר זה ("לזרעך נתתי את הארץ הזאת") לידי גילוי, נדרש שיהיה "קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה" - ליישב כל שטחי ארץ ישראל, ובייחוד אותם שטחים שישנם מערערים עליהם. ועל התיישבות זו להיות באותו אופן כמו שהיה אצל אברהם אבינו (שמעשה אבות סימן לבנים), שבבואו ובהתהלכו בארץ ישראל הנה "ויבן שם מזבח לה' וגו'" - דהיינו, להקים בכל אותם המקומות מקום תורה ומקום תפילה, וכן מקווה טהרה... ופשיטא שלא להזמין ח"ו לחץ מצד אומות העולם, על ידי ההנהגה המוזרה של התיישבות בנקודות ספורות מסוימות. על ידי הנהגה כזו מראים שמתחשבים בטענת המערערים, ואין שום סברא בשכל ובמציאות לחלק בין נקודות ספורות אלו לכל השאר - שכן אותו "רגשו גוים" ו"יהגו" (מחאות מאומות העולם) קיים כשמתיישבים בנקודות ספורות או כשמיישבים את כל אורך הגבול וכל השטחים...

... ועל אחת כמה וכמה לא ההתפארות ש"כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה". אדרבה, ההתפארות ש"כוחי ועוצם ידי" עלולה חס ושלום לקלקל, נוסף על כך שאין זה אמת.

יש לדעת שעושים זאת בשליחותו ובכוחו של הקב"ה, שעל ידי כך מתווסף יותר תוקף במעשה ההתיישבות, ולגבי כוחו של הקב"ה אין מקום למניעות כלל ח"ו. בשעה שיילכו בדרך זו, הנה לא רק שסוף סוף הם לא יערערו, אלא אדרבה, זה יביא את "הללו את ה' כל גוים שבחוהו כל האומים, כי גבר עלינו חסדו וגו'". (משיחת מוצ"ש פרשת לך לך תשל"ח).

הרבי אמר, וחזר ואמר שארץ ישראל היא המקום הבטוח ביותר!

"ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה, מראשית השנה ועד אחרית שנה"..

במלחמת המפרץ, כשהמצב בארץ היה מתוח ביותר, ואנשים רבים רצו לברוח מהארץ מפחד האיומים של סאדם חוסיין.. הרבי שיגר מסר מרגיע לכל תושבי ארץ ישראל שלא יעזבו את הארץ. היא המקום הבטוח ביותר ולא יאונע להם שם כל רע.

ואכן, הניסים שהיו, ידועים. 39 טילים נפלו על ישראל ואיש לא נהרג מהם באופן ישיר!

(ואם מעניין אותך לקרא יותר - פתח בחבדפדיה את הערך 'מלחמת המפרץ'. (לא נותן לי להעתיק משומה))

בס"ד

כשהרבי אומר שארץ ישראל היא המקום הכי בטוח בעולם, זה באמת ככה.

עם זאת כדי לגלות את העניין הזה במציאות, צריך בפועל להתנהג בהתאם למה שהרבי אמר,

ולא רק מבחינה אישית, אלא גם ציבורית.
כשהרבי אומר במפורש אינספור פעמים שדיונים עם רוצחים, על מסירת שטחים וכ' מביא לפיקוח נפש של יהודים, ככל הנראה הוא לא התכוון ליהודים באוסטרליה...
(האמת הרבי הדגיש פיקוח נפש של יהודים בארץ ישראל)

ההנהגה המופקרת של ממשלות ישראל מאז בגין, היא שגרמה וגורמת לפיקוח נפש בארץ ישראל.
לו אחיזת עם ישראל בארצו הייתה כמו שהרבי אומר, במדיניות של "אף שעל". והיחס אל ארץ ישראל היה יחס של ענווה, ותודה על המתנה המופלאה שקיבלנו מאת הבורא יתברך, יחד עם שמירה אמתית עליה, ועדיין היה נפגע מישהו על ידי ערבים בארץ ישראל, אז היה מקום לשאול האם יש כאן טעות...
הרי הרבי לא שלל את האפשרות למצב של םיקוח נפש בארץ ישראל, ולהפך, זה בדיוק מה שהרבי הזהיר שיהיה אם נמשיך למסור שטחים ולתת אוטונומיה וכ'.
אבל לעשות הכל הפוך ממה שהרבי אומר, ואז לומר שההשלכות בפניהן הרבי התריע שוב ושוב למרבה הכאב קורות, זה בעצם קריאה לא נכונה של המפה על ידי הרבי זה (סליחה מכבודו) קצת מגוחך.

ועם כל זה, עדיין, כל אחד מאיתנו צריך לפקוח עיניים ולראות  

יחסית לכל אינספור הסכנות שיש כאן מבחינה טבעית, המציאות שבה אנו חיים היא על טבעית.

מאות טילים נורים עלינו, והנזק היחסי הוא בגדר נס. נסים שבכל יום.
יהי רצון שנפקח את העיניים, ונלמד להעריך את מה שהבורא נתן לנו, ונותן לנו בכל רגע,
ונזכה להביא את הגאולה האמתית והשלמה תכף ומיד ממש.

נ"ב

ולעצם העניין של קדושת הארץ,
הרבי דיבר הרבה, ארץ ישראל זו דרגת ה יא'- הכתר, (ראשי תיבות ארץ ישראל) 
אתה מוזמן ללמוד שיחות לפרשות שלח לך , פנחס,(זה מה שעולה לי כרגע)  ועוד המון שיחות אחרות בהן הרבי מתייחס באריכות לקדושת הארץ. גם האמירה "עשה כאן ארץ ישראל"- זה להביא לידי קיום הייעוד "שעתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות". על ידי כך שיהודים מטהרים את האוויר בכל מקום בעולם בו מקיימים תורה ומצוות. 
 

שבוע טוב.

אין הבדל בין גוש דן או ירושלים לבין יו"ש

הרבי חזר ואמר עשרות פעמים שארץ ישראל היא המקום הבטוח ביותר ליהודים, ושהרבי בעצמו ילחם במי שיעיז לתת שטחים ממנה לאוייב... עוד הוכחה??

ומה בעצם אתה שואל.

ובלי קשר לעניין האידיאולוגי של המגורים ביו"ש- לא היה ממנהגו של הרבי  מלובאוויטש לדבר באופן כזה.

גם היו אחדים מחסידי חב"ד שהתגוררו בחברון ועוד מקומות ביהודה ושומרון, כמו הצייר ברוך נחשון, שהרבי הראה לו קירובים עצומים.

גם התבטא הרבי אין ספור פעמים שצריכים ליישב את כל חלקי יהודה ושומרון מהר ככל האפשר.

מה שהרבי לא עודד את חסידיו להתיישב שם, כי החסידים אז (ואולי גם עכשיו), היו חלק קטן מהקהל הדתי והחרדי והקהל הישראלי בכלל. הרבי לא רצה שזה יהיה עניין חב"די ואז כל השאר יתנערו מזה. (גם כדאי לקחת בחשבון שבגלל חושך הגלות, יש רחמנא ליצלן חוגים שהם אוטומטי כל מה שחב"ד פועלים, מייד עושים הפוך. ה' ישמרנו ויצילנו) זה להבנתי.

יש מכתב של הרבי לאריאל שרון:

http://www.chabad.info/#!g=1&url=article&id=65225

בתוכן מכתבו, כפי שדברנו כאן – תמים דיעה אני עמו בנוגע לשטחים המשוחררים וכו' וכו', וכפי שעמדנו על הענין בארוכה, אבל, לצערי, אינני מסכים עמו אשר ההזזה בתגובת הציבור בארצנו הק' תשפיע לשנות העמדה של החוגים הקובעים בזה. וכפי הידיעות שלי – ממקורים שעד עתה היו נאמנים – אין כל שינוי בהנוגע לפועל בדעת החוגים האמורים, והלואי ותפעול ההזזה בדעת הציבור לשַנות על כל פנים העמדה הבלתי רשמית אבל המתגשמת בפועל בשמירת צביונה הערבי של ירושלים העתיקה ...

קרו ודרשו ע"ד האפשריות בנוגע ליסוד ישיבה וכו'. וקבלתי מענה ברור, אשר "מוטב לי" להתענין ע"ד ישיבה בירושלים מאשר בחברון. מובן שבתוך המתנחלים (למרות עמדת החוגים האמורים לעיל), נמצאים כמה חב"ד'ניקים (מהם בגלוי ומהם בסתר), ובודאי ידוע גם למר ע"ד מעמד המתנחלים ומצבם שם, שלא רחוק הוא ממצב אסירים וכו' וכו'. וההסברה ג"כ כנ"ל, מבוססת על "הצדק והיושר". והבסיס המשותף לכל תופעות אלו הוא – מה יאמר העולם "הגדול" וכו' וכו'. וכפי שדברנו בעת ביקורו של מר כאן.

ולדוגמא, באם – "הי' לא תהי'" – יהי' סכסוך בין נער ישראלי ונער ערבי בחברון, וכיון ששם רבו הנערים הערבים על בני ישראל אפשר שהי' לא תהי' יספוג הנער הישראלי מכות וכו'; לצד מי, לפי דעת מר, תעמוד המשטרה הישראלית הצבאית הנמצאת במקום? ובפרט אם יבוא ראש העיר (שכמדומה הי' לו חלק בפרעות והפוגרום בחברון ל"ע ול"ע) וירים קול רעש וצעקה על הפרובוקציות של בני ישראל וכו' וכו'.

**

למכתב במילואו:

ברור שלדור בארץ ישראל בכל מקום!!! מצווה דאוריתא!!! ארץ ישראל לעם ישראל על פי תורת ישראל ואנו נשב ונתיישב בעז"ה בכל מקום!!! לא לגור במקום כלשהו בגלל שמסוכן שם-זה סכנה!!

ראה-גוש קטיף.

היה טילים ומסוכן לגור שם, פינו ומאז הטירור רק התגבר! ה' ישמור!! אנחנו צריכים למסור את הנפש על ארץ ישראל!!

ואם אני לא טועה, אז נאמר גם שלולא היו שעושים זאת, היו החסידים צריכים לעשות זאת.

לגור בגוש קטיף הייתה סכנה.

מי שגר בגוש קטיף אשם במותו במקרה וזה קרה או הגן בחייו על אשקלון ממה שקורה שם היום???

לערבים, מסכן חיי יהודים וממילא מביא למצב של פיקוח נפש.

כלומר, יהודי שגר שם אולי מסכן את חיי עצמו. אבל הוא מגן בכך על חיי יהודים רבים נוספים.

גם חייל בצבא מחרף נפשו למען יהודים אחרים. זו התאבדות???

ראינו זאת במוחש. כשיהודים חיו בגוש קטיף, אשקלון הייתה פי אלף יותר בטוחה. אותם יהודים שחיו אז הסתכנו וחלקם שילמו בחייהם. היו כאלו שטענו שהם מתאבדים ואין להם זכות לעשות זאת.

אז פינו אותם.

והיום נער באשקלון נפצע בגלל זה.

ואתמול אישה בירושלים מתה בגלל זה.

ושבוע שעבר נפצע רוכב אופנוע בגלל זה.

ובימים האחרונים כולנו שהינו במקלט בגלל זה.

כלומר, המגורים שלהם סיכנו את החיים שלהם אבל הצילו את שלנו.

הייתי יותר ברורה עכשיו?

 ציונות זה הרצון שהיהודים יעלו ויחיו בארץ ישראל ושארץ ישראל תהיה של היהודים בלבד.

  כל מה שמחוץ לזה  זה לא לענין , יש ציונים רזים ושמנים תמחונים ואוהבי טיפוס הרים. כל מה שמחוץ למטרה ממש לא לענין הציונות.

 אז איך יהודי יכול להגיד חס וחלילה על ציונות?

 חס וחלילה שהיהודים יהיו בארץ? חס וחלילה שהארץ תהיה רק של היהודים?

 מאיפה השינאה הזו לכל מה שטוב ?

לדרך שבא הציונות נוהגת

ועל מה היא מבוססת אחורה בהסטוריה של ארץ ישראל...

המלים "הדרך שבה הציונות נוהגת"  לא מסבירות כלום.

  הציונות שה כיבוש הארץ ורכישת אדמות הארץ  והעלאת המוני יהודים לארץ , ומלחמה בערבים כמו עכשיו. זה הציונות.

    נהיגה מטורפת בכבי , והשתזפות על לקבלת סרטן עור זה לא קשור לציונות אפילו שציונים רבים עושים את זה.

 אז שוב מי שאומר "ציונות חלילה " נמשך אחרי כל מיני רשעים בלי שהוא חושב בכלל.

ציוני זה מי שתומך בכך שחש להביא את היהודים לארץ ישראל ושארץ ישראל היא של היהודים בלבד.

 אני לא מתעצבן "עליכם" אני מצביע על העובדה שמי שכתב "ציונות חלילה" הוא רשע .

יש כאן איזו שינאה , שלא נכתבת בפרוש אבל מתפרצת מפעם לפעם  כלפי הפעילות היהודית הנפלאה של  העלאת יהודים לארץ ושל כיבוש הארץ .זאת בלי להמעיט מחומרה של מעשים שעשו אנשים רעים בגלל כל מיני מגמות רעות שהן לא חלק מהציונות.

שוב כפר חבד יושב על אדמות שהציונים גאלו , בכסף ובמלחמה.

האמת:   הערבים צלפו על היהודים. גם על יהודים  לא ציוניים.

 הלא ציוניים המשיכו לאכול  סלט ירקות  וכנראה גם  סלט תפוחי אדמה ובצל.  ואילו הציונים מההגנה וגם מהאצל וגם מהלח"י תקפו ביום 11.1.48  את שיך באדר ופוצצו את בית המוכתר.  והבריחו את הערבים משם. 

אתה בורח מדיון בעובדה שכפר חב"ד יושב על אדמות שהציונים כבשו .  ותוקע את הענין הלא רלונטי של הפרלמנט  של המדינה.  מה זה קשור בכלל ? 

 אתה אפילו משקר כשבעצם אתה אומר שאנטי ציוניים  , כמוך, כפשו את שיך באדר.

לגבי כיבוש האדמה שעליה נמצאת הכנסת.

 זה די טיבעי אצל כאלה שמפיצים דברים לא נכונים שמנסים להצדיק את עצמם על ידי שקרים נוספים. אז בס"ה זה מה שעשית , אז מה הבעיה שלך להתנצל? ולהגיד שאתה לא אשם ששיקרת , בגלל שלשקר זה הטבע שלך?

זאת המציאות !

 היו בין ציונים מנוולים כמו טדי קולק שהסגיר יהודים .

 היו בין הלא ציונים מנוולים:  ברונו קרייסקי הקנצלר של אוסטריה במשך 13 שנה היה יהודי  שונא ציונות. ראש מדינה מערבית ראשונה שהכירה באש"ף , לחם נגד ציידי נאצים .

 יהיה נחמד אם לא תלכלך על הציונות כשאין לך מושג על מה אתה מדבר.

 יהיה  נחמד אם לא תתן "מידע" שאינו נכון.

האנשים שהיו מוכנים למסור את נפשם ומסרו את נפשם למען עם ישראל וארץ ישראל- קדושים.

עליית יהודים לארץ, התיישבות ולימוד תורה בארץ זהו דבר קדוש.

(מייסד חסידות חב"ד נאסר בהלשנה בעקבות כך שגייס ושלח כסף לקבוצות חסידים שעלו ארצה.

זה היה אגב לפני העליות הציוניות. נכדתו, הרבנית מנוחה רחל, ממייסדי היישוב היהודי בחברון.)

הבעיה שלנו היא עם האידיאולגיה שעמדה מאחורי הדברים, הדרך שבה הם נעשו, והתוצאות בשטח.

זכותך להשתמש באיזה כינוי שאתה רוצה. ציונות, לא ציונות. זו טרמינולוגיה. 

אגב, אישית לא הייתי מתנסחת כמו אלעד. לא בהקשר הזה. כי המתנחלים באזורים הללו לא משקפים בהתנהגות זו את הבעיה שאני תופסת בשיטה הציונית.

אבל

אפשר להתווכח על המילה שבה הוא השתמש.

ואפשר להבין את רוח הדברים ולדון עליהם.

ובערך באותו ענין , כתבת :"מייסד חסידות חב"ד נאסר בהלשנה בעקבות כך שגייס ושלח כסף לקבוצות חסידים שעלו ארצה."  זה לא כל כך מדויק. לא הלשינו עליו בגלל התנגדות לעליה ארצה , או בגלל שחשבו שמשהו לא בסדר בשליחת הכסף , ההלשנה היתה בס"ה מכת נגד להלשנה  מצד קהילת חבד בעיר וידז שמעשיהם היו בניגוד מוחלט לדעת

ץ בעל התניא שאסור להלשין על קהילת ורשא . תיראו  אגרות בעל התניא ובני דורו רט 226  . כדאי לעזוב גם את זה ולא למשוך הלאה והלאנ אץ פרק ההלשנות שאף אחד שם לא היה בסדר.

לא חסר ספרים שמנסים לסלף היסטוריה בת 300 שנה.

לצערנו הם הוליכו שולל רבים וטובים..

כולל אותך..

אפשר להאמי לאמת ואפשר להאמין לשקר- זה תלוי רק בך

החסידים שלמדו תורה בארץ. כלומר, שוודאי הוא לא ראה בזה משהו שלילי.

(בהלשנה עליו העלילו שהוא שולח את הכסף לתורכים ששלטו אז בארץ והיו במלחמה עם רוסיה .)

לא הייתי בקטע של האשמות. מאסרו של בעל התניא אינו הדיון כאן לדעתי.

רוצה להחכים אותי?

שונרא הוא ניק מאד מיוחד. הוא מנסה לסלף שטויות על חסידות חב"ד. 

הארגון הסוציאליסטי האנטי ציוני .  וכך גם כל מי חילוניים אנטי ציוניים בארה"ב.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.