להרוג גוי מה המשמעות של זה?

כי אין רמב"ם כזה.

ציטתי את הרמב"ם שאומר שלא נהרגים על זה.בכדי להכניס לפופרציות.

ומבחינה הלכתית הריגת גוי אינה עוון כה חמור.

אז נכון שמי שסתם רוצח מה שהבאת בהחלט שייך,אבל פה זה שונה |(אפילו אם אתה סובר שזה אסור).

 (רמב"ם שם פרק ד' הלכה ו') הכוהו עשרה בני אדם בעשרה מקלות ומת בין שהכוהו בזה אחר זה בין שהכוהו כאחת כולן פטורין ממיתת בית דין שנאמר כל נפש אדם עד שיהיה אחד שהרג כל הנפש

אז גם זה לא חמור?

יהודי וגוי זה הבדל מהותי.

למה אסור לחלל שבת על גוי?

ולמה מותר על יהודי?

אם גוי כל כך נחות למה גזל הגוי נחשב חמור יותר? בפשטות, בגלל חילול ה'. חילול ה' זה כשמההתנהגות שלנו הגויים מבינים שגזל בכלל/שלהם מותר. אז בגזל הגוי יש חילול ה' ובהריגת גוי אין חילול ה'?

יש מי שאומר שבגלל זה אין ב"ד מעניש על הרג גוי. כמו שלא הורגים את מי שהקריב שני בנים שלו למולך. אבל בכל מקרה, איך אפשר לטעון שאין כאן חילול ה' שהגויים מבינים שלפי היהדות מותר לרצוח?

לי נראה שזה מצד השחתת הנפש של ההורג.

היא לא בגדר רצח אלא בגדר נקמה.

אתה יודע, לפי ההיגיון הזה אפשרי היה שירצחו את מוחמד זועבי.

כמובן  שהוא לא ראשון בסדרי העדיפויות,אבל אני לא צריך לבדוק כל אחד ואחד בעת מלחמה.

נ.ב.המושג "רצח" לא שייך אצל גוי!!!!

היה אדם חף מפשע הייתי חושב שזה מוצדק. 

רק מצטער שאדם חף מפשע נהרג, אבל לא נרתע מפעולות דומות בעתיד. "הקם להרגך השכם להרגו" זה גם כשהטרוריסט מתחבא בין אנשים.

ובוודאי הערבים שקראו עלינו מלחמה.

וחייבים עליו מיתה בידי שמיים. רוצה דוגמאות לעבירות אחרות שחייבים עליהן מיתה בידי שמיים? אכילת חזיר, חילול יוה"כ, חלק מהעריות ועוד. גם אלה עבירות לא גדולות?

אם מבחינתך כל גוי שנמצא בארץ ראוי למוות, הרי שאתה מתיר את דמם. חשבתי שאמרת שאתה לא... אתה מתיר את דמם של הדרוזים שנלחמו בכל המלחמות שלנו כאן למשל.

אם אתה חושב שלהרוג גויים/ערבים שנמצאים כאן ומעוניינים לחיות בשלום ומוכנים לצאת כנגד הערבים שנלחמים בנו (כמו מוחמד זועבי), הרי שלא זה מוסר התורה: אחת האיגרות ששלח יהושע לפני הכניסה לארץ הייתה קריאה לשלום- שזה שלום בתנאים מסוימים, אבל ממש לא להרוג כל גוי שנמצא בארץ.

גוי שאינו בארץ ואינו עובד ע"ז אין לי שום בעייה איתו.

באגרות שיהושע כתב לא הייתה אפשרות להשאר בארץ הם היו חייבים לעזוב.אבל זה בגלל שהם מז' עממין,

אבל כיום גר תושב אינו נוהג ואסור לאף גוי להיות בארץ.

רמב"ם, מלכים, פ"ו:

"ח  [ה] שלושה כתבים שלח יהושוע, עד שלא נכנס לארץ:  הראשון שלח להם מי שרוצה לברוח, יברח; וחזר ושלח מי שרוצה להשלים, ישלים; וחזר ושלח מי שרוצה לעשות מלחמה, יעשה.

ט  אם כן, מפני מה הערימו יושבי גבעון:  לפי ששלח להם בכלל, ולא קיבלו; ולא ידעו משפט ישראל, ודימו שאין פותחין להם לשלום.  ולמה קשה הדבר לנשיאים, וראו שראוי להכותם לפי חרב לולי השבועה:  מפני שכרתו להם ברית, והרי הוא אומר "לא תכרות להם ברית" (דברים ז,ב); אלא היה דינם, שיהיו למס עבדים.  והואיל ובטעות נשבעו להן--בדין היה שייהרגו על שהטעום, לולי חילול השם."

יש אפשרות להשאר בארץ גם לשבעה עממין.

וחוץ מזה, שלא כתוב בשום מקום, שגוי שנמצא בארץ ואינו גר תושב מותר להרגו.

מה שכן, זה שמותר לצאת עליו למלחמה, וכמובן, כמו בכל מלחמה של ישראל (למעט בעמון, מואב ועמלק), לקרוא לו לשלום.

אבל היה אסור לכרות איתם ברית מלכתחילה.

לא צריך לקרוא לערבים לשלום.

מדינת ישראל נתנה לערבים אפשרות לחייות פה בלי מפריע הם מעולם לא רצו והמשיכו להילחם בנו.

בס"ד

אבל מלחמה אין פרושה לטבוח באוכלוסייה אזרחית. מלחמה משמעותה לחימה בצבא האויב/מחבלים ובמי שמסייע להם, בלי שיקולים של כמה אזרחים יהרגו כתוצאה מהלחימה הזו. אבל גם בלי הרג מכוון של אוכלוסייה אזרחית שאינה מסייעת.

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....