אז הנה הסצנה שאני כתבתי... שתיל שנטעתי

=לשקר אין רגלים, ולאמת?=

 

ב"ה

שולחן העץ הכבד שהפריד בינו לבין היושב מולו, היה נדמה לאביי רחב משהיה כשנכנס לכאן. הבחילה גאתה בו, והוא הסב את פניו אל החלון הרחב. השמש העזה צרבה את עיניו, אבל סבר פניו הסלחני של בן שיחו צרב אותם עוד יותר.

"גם אם נניח שהסיכוי שאני צודק הוא קלוש ביותר, איך אתה יכול להמר על חייו של כוזרי בן דת משה? איך??"

הייאוש והתסכול זעקו מכל מילה שלו. הם, שניתקו אותו מחבריו ומאחותו, הם, שהטילו אותו אל תוך מערבולת של ייסורי מצפון נוראיים, הם, ששלחו אותו למשימה שתסכן את חייו, הם, כן הם- לא מאמינים לו. חורצים את גורלו בעצימת עיניים.

"אביי...", רובן פותח שוב באותה הנימה בה השתמש כל כך הרבה במהלך השעה האחרונה, והבחור שמולו לא מסוגל יותר לשאת זאת. הוא קם ממקומו בחדות, ופונה אל הדלת. בלי להסב את פניו לאחור, סינן בשקט- "אם יקרה לי משהו, מצפונך ירדוף אותך, לבלר החצר".

"אביי! חכה רגע!" קולו של רובן מעיד על מבוכתו, "אני ידבר עם המלך, אם זה כל כך חשוב לך. אבל... אני לא יכול להבטיח דבר."

אביי לא היה מסוגל אפילו לומר תודה.

* * *

גם המלך לא סבר שיש טעם להפר את השגרה בכל פעם שמאן דהו חולם חלום רע. עם כל הכבוד לאביי, אתיל שוחררה על ידי אנשי המחנך, ולא בעקבות המחווה הנחמדת שלו. אם יוסף רוצה לנקום, יש לו מספיק אנשים לחסל מלבדו. אם לא היה בזה חשש לשון הרע, היה המלך מעיר כי לדעתו, אביי לוקה במעט שגעון גדלות.

אביי עצמו לא נראה שוב באיזור. את המלך הדבר לא עניין במיוחד, פנרס סבר כי הבחור התפכח, ורובן ניסה להדחיק את אי הנעימות שחש בכל פעם שהרהר בו.

* * *

יום חדש עלה על אתיל, ועימו ריח שרוף. לשונות האש שהיתמרו באחד מפרברי עיר הבירה משכו אל המקום עשרות תושבים, חלקם עוד בחלוקי הלילה, ובידיהם דליים. האש השתוללה, מדליקה עוד כמה בתים בסביבתה.

בשעות הצהריים המוקדמות, כשבמקום נותרו רק ערימות של אפר, ניסו האנשים לאמוד את הנזק ולחפש לעצמם קורת גג. רק בודדים מהם זכרו, כי בבית בו החלה המהומה, גר בחור צעיר, לבדו. והוא לא יכול היה לשרוד.

השמועה שעשתה לה כנפיים, הממה את יושבי הארמון. פנרס, שזה עתה פנה לשוב אל ביתו, הוזעק שוב אל חדר עבודתו של המלך.

"איך? איך זה קרה?", איסתרק נע מקיר אל קיר בצעדים מהירים, כשידיו אוחזות בלחץ את רקותיו. "איך יתכן שכולנו טעינו, פנרס? יתכן שהבגידה של אביי, על אף שעבורינו לא היתה לה משמעות רבה מדי, הרגיזה כל כך את דילאלידיאן?"

איסתרק הוסיף להסתובב בחדר כארי בסוגר, אך למרבה הפלא, קולו של פנרס היה יציב ורגוע. "המלך נסער מדי. זו אינה השריפה הראשונה שפרצה באתיל. לא מוכרח להיות קשר בין הדברים".

איסתרק עצר, קרב באיטיות אל השולחן העגול, והניח עליו שני אגרופים מכווצים. "לא פנרס. זה לא מקרה", אמר בטון נמוך.

בעייפות התיישב על כסאו, וביקש לקרוא גם לגיסו. הספיק לפנרס מבט אחד בעיניו של רובן, כדי להבין שהוא כרגע במיעוט. גם רובן סובר כי ההצתה נעשתה על ידי אנשיו של הנבל מאלקן.

רובן מנסה לשחזר בפני המלך ומחנכו את החששות שהביע אביי כל כך הרבה פעמים בשבועות האחרונים, ואט אט התמונה מתבהרת. גם לפנרס כבר אין ספק בכך. יוסף רצח את אביי. והם, כן הם- הפקירו אותו בידיו.

למחרת, סביב שרידי ביתו של אביי, התכנסו מאות רבות מתושבי אתיל, ובראשם נציגי הממשלה- שר המלחמה, האביר גד בליאטר, פנרס בלואדאן, רובן מן הגי, ושר הטקס. שר הטקס גולל בפני ההמונים את סיפור המעשה, משימה קשה בהתחשב בכך שעליו למזער כמה שיותר את הכתם שהדבר יותיר על הממלכה ועל העומד בראשה. במקום נבנתה מציבה מפוארת, עליה התנוסס שמו של אביי, ומתחתיו נכתב- 'מסר את נפשו למען כוזר. יהי זכרו ברוך'.

בכרכרה שהובילה אותם בחזרה אל הארמון, השקט היה מתוח מדי. פנרס היה שקוע בעיטורים העדינים שעל טבעת החותם שלו, רובן נעץ את עיניו בחלון כמו היה ילדון, והאביר בליאטר הביט בשניים כשחיוך קטנטן ולא ברור מעקם את שפתיו ללא שליטה.

"רובן, דומני כי לא מספיק שיבחתי באוזניך את השירים שכתבת אז, באחוזתי"

רובן הסב את פניו אל גד, סימן שאלה גדול כיסה אותם.

"הייתי מציע שתשתמש שוב בכשרונך, לפני שאי מי מן העם יעשה זאת". לאור מבטיהם ההמומים של השניים, הוסיף בשקט, "אני לא בטוח שמשוררי אתיל ישכילו לשמור על כבודו של המלך בעת שכזו. רצוי שהשיר הראשון, שמן הסתם ייזכר יותר, ייצא דוקא מבין כותלי הארמון."

גם בעיניו של פנרס כבר ניתן היה לראות זיק משועשע, אך רובן, שהמילים הזכירו לו את העלבון שחלק לו אביי בפגישה האחרונה ביניהם, רק שקע בדיכדוך עמוק יותר. לבלר החצר. אולי הוא באמת לא ראוי ליותר מכך.

* * *

בזמן שאתיל כולה ביכתה את מותו של אביי, בארמון באלקן כבר ידעו היטב כי אביי נמלט. למרות שהדבר דוקא עשוי היה להיות רעיון טוב, אנשיו של דיאלידיאן לא ניסו כלל להצית את ביתו של הבוגד. כבר בלילה שאחרי השריפה, בסריקות שערכו באיזור, גילו מטבע שנפלה מכיסו של אביי במהלך בריחתו. אביי הצית את ביתו ונמלט. בלב לא מעט מבאי הארמון התגנב החשש כי יתכן ויצטרכו ללכת בעקבותיו.

בורגד ועדריאל, שנשלחו לחסל את אביי יום לפני כן ונכשלו, היו נחושים בדעתם להמשיך לחיות. יש להם רק דרך אחת לעשות זאת- למצוא את אביי ולסיים את המלאכה. בעזרתו של מונדרי אדיב במיוחד, ואולי גם קצת רודף בצע, הם ידעו שהם אחריו.

ביום הרביעי לחיפושים, הם כבר ראו מרחוק את נהר אטיור הענק, וכן, ממש על שפת הנהר, הם ראו אותו, אי אפשר לטעות. אביי עמד שם ושוחח עם דמות נוספת, כנראה קווארי על פי בגדיו. לאחר כמה דקות עלו השניים על סירה קטנה והחלו לחצות את הנהר.

"אני לא רואה כאן סירות נוספות, עדריאל. איך אנחנו חוצים את הנהר הזה במהירות האפשרית?"

"מחכים שהקווארי הקטן יחצה את הנהר הלוך ושוב, ואז עושים בדיוק את אותה הפעולה."

סבלנות של מונדרי, אבל הפעם הוא צודק. הם מתיישבים קרוב יותר אל הנהר, מתחת לעץ בודד, ובורגד מתמכר לקולם האדיר של המפלים.

* * *

הם הגיעו אל הגדה השניה. שפת גופו של הקווארי החשידה את אביי. לרגע הפנה את ראשו אל נרתיק הכסף שהיה תלוי על מותניו, ואז הסתובב באחת לאחור. כפי ששיער, הקווארי כבר הספיק לשלוף סכין. לאחר מאבק קצר, השודד היה מוטל על קרשי הסירה, שותת דם. אביי נטל עימו את הסכין שודאי תהיה לו לעזר בהמשך, והחל פוסע לכיוון היער. פתאום נצנץ במוחו הרעיון. הוא שב אל הסירה, וגרר אותה אל מאחורי אחד השיחים הגבוהים שעל שפת הנהר. שם החליף בזריזות את בגדיו בבגדי הקווארי. כשגבו מופנה אל הנהר, משך את הסירה בחזרה אל הנהר.

רודפיו החליטו שלוקח לקווארי זמן רב מדי לחזור, והתקרבו כדי לנסות לחפשו. מבחינתו של אביי, הם עשו את זה בדיוק בזמן המתאים.הוא עלה על הסירה, וחתר לכיוון המפלים. כשהתקרב יותר מדי, קפץ ממנה החוצה, נתן עוד דחיפה קלה, ושחה במהירות אל הגדה.

הוא נשאר שם עד שראה את השלושה רצים לאורך הנהר בתדהמה, ואז הסתלק מן הזירה.

המלך באלקן ספק את כפיו בהנאה כששמע כי אנשיו חיסלו את אביי, והטביעו את גופתו במפלי אטיור. בורגד ועדריאל נשמו לרווחה.

* * *

הבוגד הנבגד שירך את רגליו בין עצי היער. הערב שהחל לרדת, הביא עימו קור מצמרר. בקול פצפוץ העלים, שמע איך תובנות שבנה לעצמו במהלך החודשים האחרונים מתרסקות אט אט.

אלו הם אנשי הרוח של כוזר. אלו הם האנשים המנופפים בדגל האמת, כאילו היא נחלתם הבלעדית. ואם הם, שלימדו אותו אמת מה היא, יכולים להיות כפויי טובה במידה מחרידה שכזו, אולי אפשר ללמוד מכך על טיב האמת שמכרו לו?

ומה, אצל יוסף יש אמת? אצל יוסף השקרן, התככן, שהוא מכיר בעצמו את חיוכיו המזויפים? לא, גם יוסף אינו נציג האמת עלי אדמות.

אבן קטנה נהדפת ברגליו בפראות רבה מדי, ענף דק נתלש בתנועה עצבנית.

מי אמר שצריך דוקא לרדוף אחר אמת מוחלטת? האם את זה לא לימדו אותו גם כן אותם האנשים שהפקירו אותו לידי מבקשי נפשו? אם כולם שקרנים, אולי עדיף להחזיר את הגלגל אחורנית. לא, הוא לא חושב באמת שיוכל להגיע לאלקן כשראשו בין כתפיו ולבקש סליחה מיוסף. אבל הוא בהחלט יכול להתחיל את חייו מחדש.

פתאום מצא את עצמו עומד בקרחת יער קטנה, ועליה בקתה נחמדת. הלילה כבר שלט ביער, ולו לא היה כל מושג איך להתגונן מפני החיות שאת קולן כבר החל לשמוע. בהיסוס נקש קלות על דלת הבקתה, שנפתחה מיד. בפתח עמד אדם מבוגר, אבל לא מדי. היה נראה שזקנו הלבין מסבל, יותר מאשר מזקנה. האיש הכניס אותו פנימה, כשהוא מוזג לו כוס תה חם, ושיחה נעימה התגלגלה ביניהם.

המארח לא קנה את סיפור הכיסוי שהמציא, ומצד שני כן רכש את אימונו. אביי לא הבין איך כל כך מהר הוא מצליח לתת אימון באדם זר, אחרי שחווה בגידה קשה כל כך מצד אלו שלמענם הקריב הכל. אבל איך שהוא, אולי בשל השעה המאוחרת, העייפות המצטברת והטוּב שנשפך מעיניו של האיש בכמויות גדולות, החל מגולל בפניו את סיפורו.

כשהוא גומר, האיש שמולו בוחר לכנות אותו דוקא בשמו הבדוי בו הציג את עצמו כשנכנס.

"אתה בחור אמיץ וחכם, אליהו", הוא אומר בנחת, "אבל גם אדם המחזיק בשק שלם של יהלומים מלוכלכים לעשיר יחשב."

"ואתה באמת חושב כי אתיל מליאה ביהלומים מלוכלכים?" מעיר הבחור החכם.

"לא", מחייך האיש בשעשוע, "איני סבור כך, אתיל דוקא מליאה ביהלומים נוצצים ומבריקים, על אף שאני בטוח כי אין בעולם אדם מושלם. אפילו לא המלך איסתרק".

אליהו כבר עייף מדי, הכאב, הפחד, תלאות הדרך, הררי המחשבות, כל אלו מכריעים אותו, והוא רוצה רק לישון. מחר בבוקר יהרהר בדבריו של בן שיחו. אולי יש בהם ממש.

לאחר שהראה לאליהו את חדרו, חזר האלכימאי אל כסא הנדנדה שבנה לא מזמן יחד עם מהללאל. אביי-אליהו הזכיר לו עד מאוד את תלמידו הצעיר. הם דוקא היו שונים מאוד, ובגילאים שונים, אך שניהם היו אמיצים, נבגדים, ובודדים. שניהם עוד יבינו. הוא בטוח בכך.

יפה מאד. קצת פחות מהסגנון האמיתי,אבל מהמם, תודה!איזה טוב ה'!

כדי להבין חייב לקרוא את הספר?ארמונות בחול
לדעתי אפשר להנות מזה גם ככה כמו הרבה קטעים שאתהחיה רוזאחרונה

קורא, מזדהה עם הרגשות, למרות שתה לא מבין.

אבל כן, בשביל להבין צריך לקרוא. כמעט כל שם זו דמות שלמה שמי שקרא מכיר אותה מאוד לעומק.

וכמובן שיש את הרקע הספציפי לקטע.

 

אבל בלי קשר- הספרים הכי מומלצים שיש!

שווה לקרוא!!

תפילת האהבה / יומן חלומותחתול זמני

מחלום שחלמתי אתמול, וחלומות בהקיץ אחרים.

///

בבית הכנסת "תפילת השם"

אני מגיע באיחור־מה, החזן במקום אחר, אבל שיהיה

בין עמודי השיש הצחורים (לא מים)

אני אתפלל תפילת שמונה־עשרה של ט"ו באב

או... תפילת חמישה־עשר?

מילים אחרות לחלוטין שלא אזכור עוד

משהו עם אהבה.

והשם מתפלל איתנו, אני שומע זאת בתוך הראש

ואהבת – אהבתי

את – אתכם

ה' – אמר ה'

א־ל אמונה

המאמין בעולם ובאהבה

אנא

עזור לנו להאמין בעצמנו

ובאהבה בכלל.

זו הסתכלות מעניינתנקדימון

הכי רחוק שהגעתי פעם היה לדמיין את ארון הקודש כמו תעלה סודית שאין לה באמת תקרה אלא צינור כלפי מעלה - ההסתכלות שאתה מציע היא מעניינת. אולי אנסה להתפלל כך את התפילה הבאה שלי.

אל תנסו את זה בביתחתול זמניאחרונה

או שכן?

תעדכן אותנו

יופי! להאמין בעצמנו ובאהבה....כל כך נכון.נחלת

אמרי אמת מפורש [שלח תרח"צ]חתול זמני

"אאז"ל היה רגיל לומר בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך, נראה מזה שיכולין להיות בכל דרכיך דעהו הגם שאינם נקיים כל־כך, כדאיתא אין לך דרך שאין בו עקמומיות, דהרי כתיב לאחר זה והא יישר אורחותיך, וזהו פרשה קטנה שכל גופי תורה תלויין בה, עולם הזה עלמא דשיקרא, והמרגלים נשתלחו להשיב אמרים אמת לשולחיך, אולם הם אמרו כי חזק הוא ממנו שהיה להם הסתרות וחשבו שאין בכחם להתגבר עליהם, וזה לא היה אמת, שהיו צריכים להתחזק כמו דכתיב ויתחזק דוד בה' א־להיו, שזהו בכל דריך דעהו [...] ואיתא בספר הזכות שאמר להם שיראו הארץ בעין טובה, כי ארץ ישראל היא במדת הדין, אולם בפנימיות כולה חסד, וזה עניין אמונה שצריך להאמין אף אם רואים ההיפך, ולהימשך אחר השי"ת, כדאיתא בילקוט א־ל אמונה ואין עול שהאמין בעולם ובראו"

להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות...אברהם יאיר שטרן

רוב הסיפורים שאנחנו קוראים הם לא סיפורי אמונה למרות שכתוב עליהם סיפורי אמונה...

הם סיפורי חסדך...

הסיפור שמושקה לא הסכים לעבוד בשבת ועף לבור ואז הגיע יהודי עשיר ושילם והיום הוא ראש כולל חשוב בבני ברק וכו'... זה לא סיפור אמונה זה סיפור חסד...

כתוב "להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות"

בבוקר כשהשמש זורחת אומרים את חסד ה'.. כשטוב...

אבל לפעמים יש לילה, הכל חשוך לא רואים וכו' ואז צריך להאמין...

סיפור אמונה אמיתי זה שמושקה לא הסכים לעבוד בשבת, ואז הפריץ זרק אותו החוצה, והוא עם הילדים שלו שוכבים בשלג קופאים לאט לאט, ואין להם מה לאכול...

בלילה הראשון עברו שיכורים ובעטו בהם בשביל הצחוק... אחד גם הקיא על רבקה אישתו... למזלו הם לא התפתו לעשות בה כל מיני דברים... "למזלו" הם לא התפתו כי היא היתה כחולה והם פחדו להידבק בדלקת ריאות...

ואחרי יומיים הוא מנסה להעיר את התאומים הקטנים חצק'ל ושרוליק, והם לא זזים... חצק'ל נושם לאט בכבדות... הוא כולו כחול... ושורוליק כבר לא יזוז... אף פעם...

אז הם חופרים בור בשלג וקופאות להם האצבעות תוך כדי... הם שמים שם את שרוליק... ותוך כדי לאהל'ה משתעלת כמו טרקטור.... ואז מגיע הפריץ ואומר לו "אתה רק צריך להגיד כן..."

ויום אח"כ שמחה בונים מחליט שהוא נכנע והוא הולך מפנה עורף לאבא לא-לוקים ולהכל... והולך לשתות וודקה כדי להתחמם...

ואחרי עוד יומיים לאל'ה נופלת על הרצפה על הגופה של חצק'ל את הגופה של חצק'ל הם כבר לא קברו כי לא היה להם כוח פיזי... טכנית כבר לא היה להם כוח...

בסוף נשאר רק שמי'ל כי הוא היה צעיר וחזק מספיק כדי לשרוד... הוא עוטף את עצמו בגופות של המשפחה שלו כדי להתחמם... אתמול איוון הסכים להביא לו קצת אש אז הוא הדליק את הבגדים שלהם כדי להתחמם... והפריץ עובר לידו ואומר לו "אתה רק צריך להגיד כן... אני כבר אדאג לכל השאר..." ושמיל מנסה לענות לו "לא" אבל משפתיו יוצאת רק נשיפה קרה, רועדת ובלתי ברורה... הפריץ צוחק עליו וממשיך...

ואחרי שבוע יש בצד השביל ערימה של גופות ומספיק אוכל לחתולים ולעופות הדורסים למשך כל השבועיים הקרובים בשפע...

זה סיפור של אמונה... של מסירות עם ה' עד הסוף... למרות שאין כל סיבה ניראת לעין לעשות את זה...

וגם על זה צריך להודות לה'. ולהגיד אמונתו בלילות...

אני יודע יצאתי חרדי רצחח, אבל הרגשתי צורך לשתף... אז סליחה...

בררר🙈🙈תמימלה..?

הכתיבה מהממת, ויזואלי מאוד, ממש מרגישים שם...(לי אישית היה טיפה קשה עם זה אבל זה רק מדגיש כמה הכתיבה טובה😅)

בקשר למסר אתה צודק, סוגשל, כי סיפורי אמונה שמכירים על ניסים שקרו זה סיפורי אמונה שגררו איתם חסד, הסיפור שאתה כתבת זה סיפור אמונה שלא גורר איתו חסד ולכן פחות ירצו לספר אותו בתור חיזוק לרבים כי הוא לא מחזק, הוא מציב מראה, הוא נכון מאוד אבל לא מחזק, לכן לא שומעים אותו.....

וכן, זו גישה קצת ליטאית מאוד אבל בסדר😅

אמלהה חזק עצוב..ניגון🌿אחרונה

זה לפעמים קשה להכיל שבעבודת ה' יש לפעמים דברים קשים מאודד...

ביחד עם כל האהבה והטוב הזה

יום שישיxmasterx

יום שישי בצהריים בסופר השכונתי, צריך להשלים את מה ששוכחים קבוע

דחוק וצפוף כמו ערב חג

כולם בריצה, עינים ברשימות

ידיים חוטפות הכל מהמדף.

ליד המקרר של הגבינות עומד איש מבוגר

לובש חליפה ישנה מכופתרת, יש לו את הסגנון שלו.

הפוך לגמרי מכל הג'ינס, הטיץ והכפכפים שמסביב.

הוא מחזיק ביד קופסת קוטג' קטנה

מסתכל עליה מרוכז

מסובב אותה בוחן אותה

קורא אותה כאילו זה מכתב אהבה ישן.

בודק את התחתית מחפש עוד כיתוב בפינה חבויה.

כולם עוקפים אותו, נתקעים בו, מימין משמאל

הוא לא זז, עומד עם העגלה הקטנה שלו.

בסוף הוא ניגש לסדרן, נער עם אזניות

אומר לו

'סליחה, אתה יודע אם שינו משהו בעטיפה?

הפסים תמיד היו ככה והבית כל כך קטן?'

העובד מסתכל עליו כאילו הוא הגיע עכשיו מעולם אחר ועונה

'אחי זה קוטג' מה זה משנה?'

מחזיר אזניה וחוזר לעבוד.

הזקן לא נעלב הוא מחזיר את הקוטג' למקרר

באיטיות

מניח אותו עם הפנים קדימה

מסדר אותו

מסדר את החליפה

משאיר עגלה ריקה ויוצא מהחנות בלי לקנות כלום.

בלי להסתכל אחורה

לשמש של יום שישי

(כתבתי עוד פסקה, חשבתי לסגור את זה אבל מפה כל אחד ישלים לעצמו)

מונדיאל תשעה באבימח שם עראפת

יהההה!! תשעה באב הגיע רבותיי!! הנה השחקנים שלנו עולים למגרש, הנהונים, וקדימה, החזן ניגש... אוקיי החזן מורח את ערבית בעצב הנכון, איזה משחק זה עומד להיות!!

שימו לב לאדון משמאל, בשולחן הקידמי!!! אני אומר לכם, הוא עוד יפתיע במשחק הזה! והנה- מתחילים!!! שליח הציבור מתחיל פרק א'!! ו... איזה תזמון מושלם!!! מר חיים כהן, האדון משמאל, פורץ בבכי בדיוק במילים "בכה תבכה בלילה"!!! איזה יופי של מהלך פתיחה!!! רגע רגע! רבותיי!!! יש לנו פייט!!! שתי שולחנות מאחורי מר חיים, אנחנו כבר בפסוק ה', ומר שלום ממרר בבכי קורע לב!!! מר חיים מלכסן מבט, שימו לב רבותיי!!!! עומדת להיות פה התנגשות!!!! כן כן כן כן!!!! מר חיים עוקף אותו בסיבוב, איזו יללה מסמרת שיער!!! כן, חיים, כן!!! איזה יופי אתה בוכה על החורבן!!!

בינתיים באגף הימני קורה משהו מעניין, נראה שהאדון בן ציון מתכונן לקראת פרק ב'!! והנה הוא מצטרף לקרב!!!! שכנו לספסל האדון ברוך מקנח את אפו ברעם שכזה!!! אחח, איך הוא חש את צער השכינה!!!!

באגף האחורי בחורי הישיבה מפתיעים!!! "בתולותי ובחורי נפלו בחרב" והבחורים פה נותנים יופי של צווחות, ממש כתיישים בדרך לשחיטה!!! איזה יופי של משחק!!!!

עכשיו תור הרב!!! שימו לב לזה!!! "אני הגבר ראה עוני בשבט עברתו" אנחנו בפרק ג', ו... יואוווו!!!! איזה מהלך!!! איזו יללה שוברת לבבות!!! הוא התחיל בתרועה, וחתך לשברים תקיעה תרועה!!! הנה הוא גורף שריקות ומחיאות כפיים מהקהל!!! איזה יופי של בכי!!!!

יללות הבכי גוברות, אנחנו קרובים לשלב הגמר!! פרק אחרון רבותיי!! מר ברוך כבר טובע בדמעותיו, שלום מתגלגל על הרצפה בבכי, והרב!! הרב בוטש ברצפה וגרביו מתמלאים חורים! ותראו את זה! הבחורים באגף האחורי יחפים, כמה מהם הגדילו לעשות ושמו עפר על ראשם!!! איזה משחק מדהיםם!!! אנחנו קרובים לשריקת הסיום, ו- רגע! מי זה שם?! באגף האחורי?! תראו אותו, יושב על כיסא, כאילו לא תשעה באב היום!!! ו- לא יאומן!!!! החצוף הזה לומד תורה!!! בושה וחרפה!!! רגע, הוא אומר משהו, תנו לשמוע...

אוקיי קבלנו דיווח שזהו אוהד שפרץ למגרש, הוא יושב בהפגנתיות על כיסא ולומד תורה, מהאוהד נמסר "די לבכות, בואו לבנות". אבטחה, תוציאו לי אותו בבקשה. יופי, תודה.

ועוד רגע נכריז על המנצח, וזה--- גברת שוורץ!!!!!!! עם יללות מקפיאות דם מעזרת הנשים!!!! איזה יופי, היא ניצלה רגע של בלבול והרטיטה את כל בית הכנסת!!! יש לנו מנצחת!!!!

אנחנו ניפגש שוב בשנה הבאה, אל דאגה, תוכלו להוכיח את עצמכם במונדיאל הבא! הכינו את הדמעות!

חסרים בתי כנסת? תחפש אחד אחרנקדימון

פפפפ לא הבנתימח שם עראפת

נראה לי שכן הבנתינקדימון

אבל אני פשוט חושב שיש ערך אפילו להצגות כאלה

מרתקאנימה

אני אוהבת את הציניות המתפכחת והבלתי מתפשרת שלך

לדעתי זה מה שקורה כשמנסים לכפור בסנדרט של נורמליות ורושם חיצוני, ובסוף נוצרת נורמה של לא נורמליות ומוזרות.

"משתויקקים" זה מושג מתאים?

חן חן גברת.ימח שם עראפת

מושג מתאים, למרות שהוא כמו ציוינים, מושג שראוי להחליף

אני מחזיק בדעהחתול זמניאחרונה

שהחכמה הגדולה היא להיות באותה מדרגה של "החתול שרצה להיות איש" ועדיין לבחור להיות חתול.

יעני, זה קל טילים להיות "אותנטי" ולדעת יותר טוב.

אבל הדבר האמיתי זה לדעת את הכל, ואז להגיע לנקודת המוצא.

///

הרש"ר הירש כותב שהתפילה איננה ביטוי לרגש. תפילה זה מלשון פ.ל.ל, משהו כמו שיפוט והבחנה. אם תפילה היא ביטוי של רגש, אז למה כולם צריכים להתפלל שלוש תפילות זהות, ביחד, באותה שעה, כל יום? אולי יש אנשים שהמאני טיים הרוחני שלהם הוא בדיוק באחת־עשרה בבוקר? בשתיים בלילה? ולמה אותו נוסח? גם ביחס ליחיד המתפלל – וגם ביחס לציבור – הקטן, או הדור כולו – למה לא כל דור מחליט מהם צרכי השעה? המסקנה היא שהתפילה איננה פעולה סובייקטיבית אלא פעולה אובייקטיבית. יש אמיתות נצחיות, שלפחות עד הגאולה השלמה, אמורות להיות מבוטאות ומופנמות.

דווקא מי שלא רוצה להתפלל, הוא הכי זקוק לתפילה, כי כל הרעיון זה להחדיר את העניינים האלה ללב. והתכלית הנוכחית של ט' באב היא חיבור לנקודת השבר הפנימית. בעצם אפשר לקרוא את כל הקינות גם ביחס לירושלים הפנימית, בית המקדש שבלב, נשמות הכהן והנביא שנמצאות בלב כל אחד מול היצרים הצרים, הריחוק, אובדן התמימות. זה ברמה הספציפית.

קיטש קיים אבל לא כל דבר הוא קיטש. ולא צריך להיות אינדיבידואל על־חלל כדי לצאת מהקיטש. זאת הסתכלות עצובה לדעתי שבסוף מוחקת דברים חשובים מדי.

לומד התורה בתשעה באב עושה... מה בדיוק? במה בא לידי ביטוי הבניין שלו? איך העולם נראה לפני ואחרי? האם הוא הביא את הגאולה, כהנים ופרה אדומה, מקדש ומנורה, במו ידיו החשופות? לא נראה לי. אני כן רואה אותו כדמות שמנוגדת לעולם, עסוקה בפנטזיה סובייקטיבית, נמצאת בדיסהרמוניה עם זרמי המציאות, ומניסיון לרוב זה לא מתפתח לכיוונים חיוביים לטווח ארוך, ובעצם גם לא לטווח קצר.

אמי הביטה בינחלת

במבט חרד

קווצת שיער חמקה מהכיסוי

תצבעי את הלבן אמרה

זה...זה לא ראוי!

סליחה?! התמרמרתי בלבי

זה לחלוטין... עניין שלי!

בתשעה באב

עלה פתאום בזכרוני

איך פעם סיפרה (רק לי)

שאמה (זאת סבתי)

היתה עוד צעירה

כשערה הפך לבן.

אז, כשהגיעה שמה

המומה ומבולבלת,

(הסבתא כלומר האמא)

בהינף יד

מבלי הנד עפעף

הוא שלח אותה

מייד ימינה

ט"ז אב

(ממש עכשיו)

אניח על שיער

שכבה עבה של צבע

אדום, ירוק...

לא משנה

א נ י

לא אעשה

את המשגה הזה

וואו🫂תמימלה..?

קטעמשה

לרגע חשבתי שהבעיה זה כיסוי ראש וצניעות.

לא לא זה מעבר לזה בפלנטה אחרת....נחלת

יש צובעים שיער דווקא ללבןשנונימי

אני חושב ששיער לבן הוא מאוד יפה

שלחו ימינהooאחרונה

את הצעירים

ומשגה זה אומר האשמת הקורבן

(שיער לבן זה אחלה

הטבע לא יכול להיות משגה)

שדה השעורהחתול זמני

נבעים בגבול שדה השעורה

נחלים שרופים

שוקולד ואפר

מתיקות ואבל

קפה מרדים.

והחיבוק הזה

בנהרות הלֶתת

עוטף אותי בערפל אוהב

שַן, לנצח שָן.

כל כך הפכים. מעניין.נחלת

יפה. יפה מאוד.נקדימוןאחרונה

שעראשר ברא

בזרה"ק

אני העבד ניצב מנגד.

אני מרגישה שכל עוד אנחנו לא נמצאים שם,

אנחנו ניצבים מנגד.

ושעריך כותנה, ברזל, אריות, שכם, פרחים הם דופקים,

ושער אחד מחכה להיפתח ברחמים.

ואיך אפשר להמשיך להיות ניצבים מנצד?

כשאני העבד!!

רחם.

אנחנו לא העבדשנונימי

בן השפחה (ישמעאל) יושב בארמון

ובן המלך (ישראל) עומד בשער החיצון

לכיסאו ישוב בצדקתו

ינקום נקמת עמו

וישפוט גוזלי מלכותו

נביאי ומבטיחי שקר

טענו לכתר

שימרנו מכולם

שומר ישראל לעולם

אמן!נחלתאחרונה

אֲוִירָאנקדימון
עבר עריכה על ידי נקדימון בתאריך י' באב תשפ"ו 0:06

  • תיקנתי בעיות ניקוד.

רָאִיתִי אֶרֶץ וּפִרְיָהּ,

מָלְאָה כָּל עִיר יְבוּל שָׂדוֹת;

צְבוּרִים צִבּוּרִים

אוֹ חֳמָרִים חֳמָרִים -

וְהֵם כֻּלָּם דֵּעוֹת.

שָׁמַעְתִּי קוֹלוֹת,

הַמּוּלוֹת וַחֲמוּלוֹת -

כָּל אַחַת הִיא אֵ-ל דֵּעִים.

הָאָמְנָם צָדְקוּ חָזָ"ל

וְאֲוִירָא דְּיִשְׂרָאֵל מְחַכִּים?

אני אהבתי את אַל־דעים. או שניהם.חתול זמני

תודהנקדימוןאחרונה

אולי יעניין אותך