אז הנה הסצנה שאני כתבתי... שתיל שנטעתי

=לשקר אין רגלים, ולאמת?=

 

ב"ה

שולחן העץ הכבד שהפריד בינו לבין היושב מולו, היה נדמה לאביי רחב משהיה כשנכנס לכאן. הבחילה גאתה בו, והוא הסב את פניו אל החלון הרחב. השמש העזה צרבה את עיניו, אבל סבר פניו הסלחני של בן שיחו צרב אותם עוד יותר.

"גם אם נניח שהסיכוי שאני צודק הוא קלוש ביותר, איך אתה יכול להמר על חייו של כוזרי בן דת משה? איך??"

הייאוש והתסכול זעקו מכל מילה שלו. הם, שניתקו אותו מחבריו ומאחותו, הם, שהטילו אותו אל תוך מערבולת של ייסורי מצפון נוראיים, הם, ששלחו אותו למשימה שתסכן את חייו, הם, כן הם- לא מאמינים לו. חורצים את גורלו בעצימת עיניים.

"אביי...", רובן פותח שוב באותה הנימה בה השתמש כל כך הרבה במהלך השעה האחרונה, והבחור שמולו לא מסוגל יותר לשאת זאת. הוא קם ממקומו בחדות, ופונה אל הדלת. בלי להסב את פניו לאחור, סינן בשקט- "אם יקרה לי משהו, מצפונך ירדוף אותך, לבלר החצר".

"אביי! חכה רגע!" קולו של רובן מעיד על מבוכתו, "אני ידבר עם המלך, אם זה כל כך חשוב לך. אבל... אני לא יכול להבטיח דבר."

אביי לא היה מסוגל אפילו לומר תודה.

* * *

גם המלך לא סבר שיש טעם להפר את השגרה בכל פעם שמאן דהו חולם חלום רע. עם כל הכבוד לאביי, אתיל שוחררה על ידי אנשי המחנך, ולא בעקבות המחווה הנחמדת שלו. אם יוסף רוצה לנקום, יש לו מספיק אנשים לחסל מלבדו. אם לא היה בזה חשש לשון הרע, היה המלך מעיר כי לדעתו, אביי לוקה במעט שגעון גדלות.

אביי עצמו לא נראה שוב באיזור. את המלך הדבר לא עניין במיוחד, פנרס סבר כי הבחור התפכח, ורובן ניסה להדחיק את אי הנעימות שחש בכל פעם שהרהר בו.

* * *

יום חדש עלה על אתיל, ועימו ריח שרוף. לשונות האש שהיתמרו באחד מפרברי עיר הבירה משכו אל המקום עשרות תושבים, חלקם עוד בחלוקי הלילה, ובידיהם דליים. האש השתוללה, מדליקה עוד כמה בתים בסביבתה.

בשעות הצהריים המוקדמות, כשבמקום נותרו רק ערימות של אפר, ניסו האנשים לאמוד את הנזק ולחפש לעצמם קורת גג. רק בודדים מהם זכרו, כי בבית בו החלה המהומה, גר בחור צעיר, לבדו. והוא לא יכול היה לשרוד.

השמועה שעשתה לה כנפיים, הממה את יושבי הארמון. פנרס, שזה עתה פנה לשוב אל ביתו, הוזעק שוב אל חדר עבודתו של המלך.

"איך? איך זה קרה?", איסתרק נע מקיר אל קיר בצעדים מהירים, כשידיו אוחזות בלחץ את רקותיו. "איך יתכן שכולנו טעינו, פנרס? יתכן שהבגידה של אביי, על אף שעבורינו לא היתה לה משמעות רבה מדי, הרגיזה כל כך את דילאלידיאן?"

איסתרק הוסיף להסתובב בחדר כארי בסוגר, אך למרבה הפלא, קולו של פנרס היה יציב ורגוע. "המלך נסער מדי. זו אינה השריפה הראשונה שפרצה באתיל. לא מוכרח להיות קשר בין הדברים".

איסתרק עצר, קרב באיטיות אל השולחן העגול, והניח עליו שני אגרופים מכווצים. "לא פנרס. זה לא מקרה", אמר בטון נמוך.

בעייפות התיישב על כסאו, וביקש לקרוא גם לגיסו. הספיק לפנרס מבט אחד בעיניו של רובן, כדי להבין שהוא כרגע במיעוט. גם רובן סובר כי ההצתה נעשתה על ידי אנשיו של הנבל מאלקן.

רובן מנסה לשחזר בפני המלך ומחנכו את החששות שהביע אביי כל כך הרבה פעמים בשבועות האחרונים, ואט אט התמונה מתבהרת. גם לפנרס כבר אין ספק בכך. יוסף רצח את אביי. והם, כן הם- הפקירו אותו בידיו.

למחרת, סביב שרידי ביתו של אביי, התכנסו מאות רבות מתושבי אתיל, ובראשם נציגי הממשלה- שר המלחמה, האביר גד בליאטר, פנרס בלואדאן, רובן מן הגי, ושר הטקס. שר הטקס גולל בפני ההמונים את סיפור המעשה, משימה קשה בהתחשב בכך שעליו למזער כמה שיותר את הכתם שהדבר יותיר על הממלכה ועל העומד בראשה. במקום נבנתה מציבה מפוארת, עליה התנוסס שמו של אביי, ומתחתיו נכתב- 'מסר את נפשו למען כוזר. יהי זכרו ברוך'.

בכרכרה שהובילה אותם בחזרה אל הארמון, השקט היה מתוח מדי. פנרס היה שקוע בעיטורים העדינים שעל טבעת החותם שלו, רובן נעץ את עיניו בחלון כמו היה ילדון, והאביר בליאטר הביט בשניים כשחיוך קטנטן ולא ברור מעקם את שפתיו ללא שליטה.

"רובן, דומני כי לא מספיק שיבחתי באוזניך את השירים שכתבת אז, באחוזתי"

רובן הסב את פניו אל גד, סימן שאלה גדול כיסה אותם.

"הייתי מציע שתשתמש שוב בכשרונך, לפני שאי מי מן העם יעשה זאת". לאור מבטיהם ההמומים של השניים, הוסיף בשקט, "אני לא בטוח שמשוררי אתיל ישכילו לשמור על כבודו של המלך בעת שכזו. רצוי שהשיר הראשון, שמן הסתם ייזכר יותר, ייצא דוקא מבין כותלי הארמון."

גם בעיניו של פנרס כבר ניתן היה לראות זיק משועשע, אך רובן, שהמילים הזכירו לו את העלבון שחלק לו אביי בפגישה האחרונה ביניהם, רק שקע בדיכדוך עמוק יותר. לבלר החצר. אולי הוא באמת לא ראוי ליותר מכך.

* * *

בזמן שאתיל כולה ביכתה את מותו של אביי, בארמון באלקן כבר ידעו היטב כי אביי נמלט. למרות שהדבר דוקא עשוי היה להיות רעיון טוב, אנשיו של דיאלידיאן לא ניסו כלל להצית את ביתו של הבוגד. כבר בלילה שאחרי השריפה, בסריקות שערכו באיזור, גילו מטבע שנפלה מכיסו של אביי במהלך בריחתו. אביי הצית את ביתו ונמלט. בלב לא מעט מבאי הארמון התגנב החשש כי יתכן ויצטרכו ללכת בעקבותיו.

בורגד ועדריאל, שנשלחו לחסל את אביי יום לפני כן ונכשלו, היו נחושים בדעתם להמשיך לחיות. יש להם רק דרך אחת לעשות זאת- למצוא את אביי ולסיים את המלאכה. בעזרתו של מונדרי אדיב במיוחד, ואולי גם קצת רודף בצע, הם ידעו שהם אחריו.

ביום הרביעי לחיפושים, הם כבר ראו מרחוק את נהר אטיור הענק, וכן, ממש על שפת הנהר, הם ראו אותו, אי אפשר לטעות. אביי עמד שם ושוחח עם דמות נוספת, כנראה קווארי על פי בגדיו. לאחר כמה דקות עלו השניים על סירה קטנה והחלו לחצות את הנהר.

"אני לא רואה כאן סירות נוספות, עדריאל. איך אנחנו חוצים את הנהר הזה במהירות האפשרית?"

"מחכים שהקווארי הקטן יחצה את הנהר הלוך ושוב, ואז עושים בדיוק את אותה הפעולה."

סבלנות של מונדרי, אבל הפעם הוא צודק. הם מתיישבים קרוב יותר אל הנהר, מתחת לעץ בודד, ובורגד מתמכר לקולם האדיר של המפלים.

* * *

הם הגיעו אל הגדה השניה. שפת גופו של הקווארי החשידה את אביי. לרגע הפנה את ראשו אל נרתיק הכסף שהיה תלוי על מותניו, ואז הסתובב באחת לאחור. כפי ששיער, הקווארי כבר הספיק לשלוף סכין. לאחר מאבק קצר, השודד היה מוטל על קרשי הסירה, שותת דם. אביי נטל עימו את הסכין שודאי תהיה לו לעזר בהמשך, והחל פוסע לכיוון היער. פתאום נצנץ במוחו הרעיון. הוא שב אל הסירה, וגרר אותה אל מאחורי אחד השיחים הגבוהים שעל שפת הנהר. שם החליף בזריזות את בגדיו בבגדי הקווארי. כשגבו מופנה אל הנהר, משך את הסירה בחזרה אל הנהר.

רודפיו החליטו שלוקח לקווארי זמן רב מדי לחזור, והתקרבו כדי לנסות לחפשו. מבחינתו של אביי, הם עשו את זה בדיוק בזמן המתאים.הוא עלה על הסירה, וחתר לכיוון המפלים. כשהתקרב יותר מדי, קפץ ממנה החוצה, נתן עוד דחיפה קלה, ושחה במהירות אל הגדה.

הוא נשאר שם עד שראה את השלושה רצים לאורך הנהר בתדהמה, ואז הסתלק מן הזירה.

המלך באלקן ספק את כפיו בהנאה כששמע כי אנשיו חיסלו את אביי, והטביעו את גופתו במפלי אטיור. בורגד ועדריאל נשמו לרווחה.

* * *

הבוגד הנבגד שירך את רגליו בין עצי היער. הערב שהחל לרדת, הביא עימו קור מצמרר. בקול פצפוץ העלים, שמע איך תובנות שבנה לעצמו במהלך החודשים האחרונים מתרסקות אט אט.

אלו הם אנשי הרוח של כוזר. אלו הם האנשים המנופפים בדגל האמת, כאילו היא נחלתם הבלעדית. ואם הם, שלימדו אותו אמת מה היא, יכולים להיות כפויי טובה במידה מחרידה שכזו, אולי אפשר ללמוד מכך על טיב האמת שמכרו לו?

ומה, אצל יוסף יש אמת? אצל יוסף השקרן, התככן, שהוא מכיר בעצמו את חיוכיו המזויפים? לא, גם יוסף אינו נציג האמת עלי אדמות.

אבן קטנה נהדפת ברגליו בפראות רבה מדי, ענף דק נתלש בתנועה עצבנית.

מי אמר שצריך דוקא לרדוף אחר אמת מוחלטת? האם את זה לא לימדו אותו גם כן אותם האנשים שהפקירו אותו לידי מבקשי נפשו? אם כולם שקרנים, אולי עדיף להחזיר את הגלגל אחורנית. לא, הוא לא חושב באמת שיוכל להגיע לאלקן כשראשו בין כתפיו ולבקש סליחה מיוסף. אבל הוא בהחלט יכול להתחיל את חייו מחדש.

פתאום מצא את עצמו עומד בקרחת יער קטנה, ועליה בקתה נחמדת. הלילה כבר שלט ביער, ולו לא היה כל מושג איך להתגונן מפני החיות שאת קולן כבר החל לשמוע. בהיסוס נקש קלות על דלת הבקתה, שנפתחה מיד. בפתח עמד אדם מבוגר, אבל לא מדי. היה נראה שזקנו הלבין מסבל, יותר מאשר מזקנה. האיש הכניס אותו פנימה, כשהוא מוזג לו כוס תה חם, ושיחה נעימה התגלגלה ביניהם.

המארח לא קנה את סיפור הכיסוי שהמציא, ומצד שני כן רכש את אימונו. אביי לא הבין איך כל כך מהר הוא מצליח לתת אימון באדם זר, אחרי שחווה בגידה קשה כל כך מצד אלו שלמענם הקריב הכל. אבל איך שהוא, אולי בשל השעה המאוחרת, העייפות המצטברת והטוּב שנשפך מעיניו של האיש בכמויות גדולות, החל מגולל בפניו את סיפורו.

כשהוא גומר, האיש שמולו בוחר לכנות אותו דוקא בשמו הבדוי בו הציג את עצמו כשנכנס.

"אתה בחור אמיץ וחכם, אליהו", הוא אומר בנחת, "אבל גם אדם המחזיק בשק שלם של יהלומים מלוכלכים לעשיר יחשב."

"ואתה באמת חושב כי אתיל מליאה ביהלומים מלוכלכים?" מעיר הבחור החכם.

"לא", מחייך האיש בשעשוע, "איני סבור כך, אתיל דוקא מליאה ביהלומים נוצצים ומבריקים, על אף שאני בטוח כי אין בעולם אדם מושלם. אפילו לא המלך איסתרק".

אליהו כבר עייף מדי, הכאב, הפחד, תלאות הדרך, הררי המחשבות, כל אלו מכריעים אותו, והוא רוצה רק לישון. מחר בבוקר יהרהר בדבריו של בן שיחו. אולי יש בהם ממש.

לאחר שהראה לאליהו את חדרו, חזר האלכימאי אל כסא הנדנדה שבנה לא מזמן יחד עם מהללאל. אביי-אליהו הזכיר לו עד מאוד את תלמידו הצעיר. הם דוקא היו שונים מאוד, ובגילאים שונים, אך שניהם היו אמיצים, נבגדים, ובודדים. שניהם עוד יבינו. הוא בטוח בכך.

יפה מאד. קצת פחות מהסגנון האמיתי,אבל מהמם, תודה!איזה טוב ה'!

כדי להבין חייב לקרוא את הספר?ארמונות בחול
לדעתי אפשר להנות מזה גם ככה כמו הרבה קטעים שאתהחיה רוזאחרונה

קורא, מזדהה עם הרגשות, למרות שתה לא מבין.

אבל כן, בשביל להבין צריך לקרוא. כמעט כל שם זו דמות שלמה שמי שקרא מכיר אותה מאוד לעומק.

וכמובן שיש את הרקע הספציפי לקטע.

 

אבל בלי קשר- הספרים הכי מומלצים שיש!

שווה לקרוא!!

עדינות. (טריגר- שפה גסה)ריק סאנצ'ז

אני זקן חצוף. הם אומרים.

השמים פתוחים, קרועים, ואלוהי האהבה מדבר איתי. לחישות צורמות, נשפכות במהירות, שוטפות את אוזני החלודות. מילים קצרות. אותיות מעורבבות. 

אהבה חלש חרא קטן אלוהים קיבלתי למה כעס חרטה תנסה חלש חלשים כולם אתה אני -

המוח הזה מלא להתפקע כשהם רצות בו, צורחות בו את שתיקתם. בי. אני מנסה לעכל ולא לקרוס. לספוג הכל אל עצמותי השבריריות, הסדוקות ממילא.

 

ילד טיפש. הם אומרים.

אני שומע אותם, לא שומע לא רוצה לשמוע , הראש שלי מתפוצץ בקרוב על כל המועדון אם לא יקרה, האותיות הארורות ממשיכות לנשוך בראשי כל פיסת היגיון – 

אנחנו איפה לישון חרא לקום לעזוב מקולקל מאוד אלוהים ימלא חסרון שרפ-

 

גוזל מסכן, היא אמרה.

והנה גם היא בראשי המחורבן, אהובה קטנה, שדה, שטן גדול שכמותה, מילותיה יורקות לתוך עיני, נושכות את צווארי בלי רחמים.

אני יודע שצריך להחזיק מעמד, אבל הפעם זה חזק מדי, ברוטלי, אלים, חשוף. כל הגוף שלי רועד ומוחי מלא באור מסנוור ורותח מצירופי לשון

מתוך כל הרעש, קול שקט לחש בצלילות מתוק להחליא

בדיוק כמו פעם.

 

****

 

הוא הצמיד יד במיומנות לצווארו, אבל כל מי שראה את הגופה הזאת ידע שלא יהיה דופק. הוא סימן לפרמדיק השני שנאנח.

שאלוהים יעזור לנוער של היום. הוא קם והתרחק מהזירה, מפנה בקבוקי אלכוהול בדרכו.

 

שאלה לי אל המושכים בעטם (ובזמנם)צדיק יסוד עלום
1. האם הטקסטים שכתבתם בחייכם מלווים אתכם? האם יש משפטים שכתבתם והולכים איתכם?


2. האם יש סיפורים / שירים / דמויות שהרגשתם שהגעתם בהם למסקנה משמעותית? או דמות שכתבתם ואתם חושבים עליה?


3. האם אתם מבדילים בין שירים/טקסטים "חזקים" (=במובן של עוצמה רגשית) לבין שירים/טקסטים "עמוקים" (=במובן הזה שנגעתם בהם בנקודה משמעותית, או זיקקתם כאב או רצון והבלטתם אותו... או שיר עם מסר וכו')

וואוימח שם עראפת
1. כן. אני זוכר הרבה מהטקסטים שלי, גם אם לא את כל מה שכתוב בהם. יש משפטים שהולכים איתי, יש שיר שכתבתי ולא הבנתי למה, ואני מרגיש שהוא ממש מדבר על איך שאני עכשיו.(כתבתנ אותו לפני איזה שנתיים..)


2. חדמ"ש.


3. לא ממש...

חזק!צדיק יסוד עלום

אני שם לב ש1 ו2 די דומים, רק ש1 הוא קונקרטי (משפט מסוים) ו2 הוא כללי (דמות או רעיון ספרותי).

זה מגניב שזה ככה! בזמן שאני כותב אני עוד לא יודע שלשם זה הולך

וואו, איזה שאלות....תמימלה..?

1. ברור, מאוד. מחשבות מה מי שאני כותבת עליו היה עושה בסיטואציה מסויימת שקוראת או איך הוא היה מגיב אם היה רואה אותי עושה את זה... וגם הסתכלות יותר רחבה על דברים, הבנה שלא הכל שחור או לבן ויש עוד צדדים לכל דבר...

2. אני כותבת כבר בערך ארבע שנים על אותן דמויות אז הן גדלות יחד איתי כזה... יש דברים שכתבתי לפני שלוש שנים שאני לא מסוגלת לקרוא כי זה ממש לא אני עכשיו אבל זה כן אני של פעם...

כששואלים אותי על מה אני כותבת אני עונה שעל עצמי כי גם אם זה לא השם שלי שם-עדיין אני כותבת את החיים שלי, הרצונות, החוויות, הפחדים... לכן אני לא מסיימת סיפורים, סוג של כל עוד החיים שלי ברוך ה' ממשיכים-גם הדמויות ימשיכו לחיות...

3. האמת שלא לגמרי הבנתי את השאלה אז כאילו, כנראה שלא...😅

מטורף!!!צדיק יסוד עלום

4 שנים??? זה המון, מדהים. איזו התמדה, אני מקנא בך...

וממש מסכים עם המשפט בסוף סעיף 2 - יצירה אמיתית לא יכולה להסתיים בשרירותיות של הכותב... היא חיה כמו שהוא עצמו חי


לגבי 3 - @ימח שם עראפת אני עונה גם לך- יש כתיבה עוצמתית, חיה, יכולה להיות מלאת שמחה ודאות ואור ויכולה להיות מלאת כאב פחד וחרדה, אבל בין כך ובין כך הסיבה שבסופו של דבר יצא שיר/טקסט מוצלח זה העוצמה הרגשית שלו, גם אם נכתבו כבר שירים/טקסטים דומים בעבר.

אבל יש כתיבה שבה *פיצחתי משהו* - טקסט שבו נגעתי בנקודה משמעותית. לא רק אפקט רגשי אלא ממש "פואנטה", זיהוי, הבנה על החיים...

/.אברהם א

מה שמלווה אותי הוא מה שמלווה את הכתיבה שלי. הכאב ממנו אני ניזון בשביל המשמעות.

המילים השונות כמו כן המסקנות - מתחלפות כל הזמן.

^מזדהה עם זהתמהון לבב
(משרבט בעטי הרבה ולרוב במבנה שבור. מתוך כאב או בעתות רצון)
כנראה הרוב המוחלט כךצדיק יסוד עלום
יש סוגים שונים של כאב
עד שנפגשנו אני ואת הייתי צריך את הכאב כדי להתקרבצדיק יסוד עלום
אתה אומר לגבי סעיף 1 שאותה גברת מחליפה אדרת יחד איתך במסע בחיים? שהשירים נוגעים באותה הנקודה (כאב) ומתחלפים בחומר הגלם (הנושא, הדימויים)?


מהסיפא אני מבין יותר טוב את הרישא. איזו גישה קודרת!!! אפילו המסקנות לא משנות ומתחלפות באופן קבוע. "אני כואב משמע אני קיים"


תודה

הוי הזמןבין הבור למים

א. לפני שנים, כשהכתיבה הייתה לי מזור אקוטי, הייתי זוכרת כל אות וכל שורה משיר, הייתי משננת אותם כאילו היו תפילה או לחש. לאט שכחתי אותם, כעת לא יכולה לצטט שיר אחד בעל פה או לזכור מהיכן נלקחה שורה. הם עדיין עשויים ללוות אותי.

ב. פעם בעקבות שיתופי פרוזה כאן בפורום החלטתי להתנסות בכתיבת ספר, למעשה כתבתי ארבעה פרקים בלבד, אך הדמויות תפסו אותי כה חזק שחלמתי עליהם תקופה ארוכה. רק בדיעבד של כמה שנים יכולתי לזהות כי את סיפור חיי כתבתי אז אל תוך דמויות אחרות. (מדהים כמה עיוורים אל ההווה אנחנו עשויים להיות)

ג. שיר או טקסט שיש בו חוזק ועמקות יחד הוא כזה שמתנגן ומנגן באותו הניגון של מה שהוא מתאר ומספר. אצל חלק עצם היכולת להלום עד כדי כך זו ההשתאות, למשל גרוסמן או גורי שהמוזיקה של שיריו עקובה מדם. ואצל כותבים כמו צייטלין, אליעזר שטיינמן, בובר ועוד שאיני זוכרת, זו ההארה שהם מצליחים לנבא מתוך ההלימה הזו של התרוממות רוח, שברון לב, השתנקות, השתוקקות, אהבה.


נ.ב. תחושה של עניתי אבל לא על השאלות שנשאלתי עליהן

הנ.ב היה במקום צדיק יסוד עלוםאחרונה

א- יפה. מעניין מה את מרגישה כלפי זה. וגם שאלה - האם את כותבת כיום פחות או יותר מבעבר, כשהיא היוותה "מזור אקוטי"? מפתיע שנשכחו המשפטים! אני זוכר טקסטים מלפני 8 שנים, חלק אפילו כמעט בעל פה.


ב- נפלא! קודם כל בראבו על עצם כתיבת ארבעת הפרקים... זה קשה אימים וגם מההיכרות עם הכתיבה שלך לא נראה לי שקל לך במיוחד להישאר בגבורת הפרוזה הקונקרטית והמדודה ולא לברוח אל הלירי האבסטרקטי המופשט הדו-משמעי.

ולגבי זה שבסופו של דבר כתבת את עצמך - זה נפלא! כי זה אכן מה שקורה, ולמרבה המבוכה זה קורה והכותב לא מודע לזה בזמן אמת. כמה וכמה מהשלדים שבניתי לסיפורים שכתבתי ינקו אחד לאחד מנקודות יסודיות בחיי. "אמת, כי אתה הוא יוצרם"


ג- רק על ג' לא ענית בדיוק כפי השאלה.

מסכים לגמרי... אני קורא עכשיו ספר קצת מעל לרמתי אבל בכל זאת מסתקרן, של המשורר הגרמני פרידריך הלדרלין, הנקרא "על מהלך הרוח השירית" והוא מנסה לבנות שם מודל פוסט-פילוסופי להגיע ל"אמת" דרך האסתטיקה. הוא מזהה את הכתיבה והשירה כפתח להגיע לשלמות אסתטית...

לכן מסכים שההלימה הזו בין אווירה לתוכן, בין חומר לצורה כל כך קריטית...


אבל בשירים שלך (את וכתיבתך מעניינות במיוחד לשאלה דידן!) את מרגישה שעיקר האפקט שלהם הוא בתוכן, או באווירה? האסתטיקה של העברית הגבוהה ומשחקי המילים האבסטרקטיים היא עניין אחד; האווירה והאפקט הרגשי-חווייתי הן עניין שני; והתוכן, כלומר הפואנטה היא ענין שלישי. מה עבורך הוא העיקר?

למות זה כואב?זכרושיצאנולרקוד

"למות זה כואב?!"

דבר לא הכין אותה לשאלה הזאת, שאלה שניבטה מתוך עיניו של ילד קטן ותכול עיניים, הילד שלה.

"אמא, למות זה כואב?!" הוא שאל בשנית כשראה שהיא לא עונה.

היא הביטה בו, ילד בן חמש בסך הכל שכבר עבר כל כך הרבה בחייו הקצרים.

שוכב לו במיטתו בבית החולים, מלופף צינורות מכל עבר. מחלת הסרטן שקיננה זמן רב בגופו החלה לתקוף בעוצמה לפני כחודש, זה החל עם כאבים חוזרים ונשנים שחזרו על עצמם יום אחרי יום ונפתרו על ידי רופא המשפחה ב"זאת רק שפעת קלה" עם המלצה למנוחה ואקמולי.

אך ליבה - לב אם אמר לי כי משהו רוחש מתחת לפני השטח ורק מחכה לשעתו לפרוץ באחת לחייהם. אפילו היא לא האמינה כמה שהיא צדקה.

זה החל בהקאות בלתי פוסקות באמצע הלילה, תמר העירה אותה בצעקות "אמא, מלאכי לא נושם" כשהגיעה לחדרו ראתה אותה מתבוסס בשלולית קיא, כחול כולו וכמעט לא נושם.

תוך כדי שהיא צועקת לתמר להתקשר לאמבולנס היא החלה לבצע בו החייאה.

האמבולנס הגיע ביללת סירנה מבשרת רעות. היא ראתה את הפראמדיקים שועטים אל הבית וצעקה אליהם "הוא לא נושם, מלאכי לא נושם" הם החלו לבצע בו החייאה מסיבית תוך כדי שהם מכניסים אותו לאמבולנס ומשם הם נסעו לבית החולים.

ועתה כבר שלשה חודשים שהם כאן, נעים בין תקווה לייאוש ושאלה אחת של ילד קטן ששואל על כל העולם, שואל על הצדק ועל אלוהים, על נסתרות ועל לבטים, ילד קטן שמחפש תשובות לשאלות שאין להם תשובה.

היא אגרה את אחרון כחותיה וענתה לו: "כשמתים חוזרים להתחלה, חוזרים למקור אל אבא שמלטף ומגונן עליך, מגיעים לעולם שאין בו כאב רוע או הסתר מגיעים לעולם שבו הכל נפלא וזוהר."

הוא הביט בה, דמעות נוצצות בזוית עיניו וכשלחש לה "אני אוהב אותך אמא, אני אתגעגע אליך" ידעה היא שאלו רגעיו האחרונים.

כשרכנה לנשק אותו בפעם האחרונה כבר היה מאוחר מידי.

ילד קטן עצם את עיניו בפעם האחרונה כששאלתו מוסיפה עוד להדהד בחלל

עולה וצוברת תאוצה משל הייתה כציפור כנף שאין לה סוף ואין לה התחלה

"למות זה כואב?"


 

 

 

 

 

וואי זה כאברץ-הולך
אתה כותב כל כך נוגע
פשוט לבכותארץ השוקולד
כתוב כה יפה ונוגע
יפיפה.אני הנני כאינניאחרונה
נאלמתי דומיה.
איך זה נראה מהצד השניתמימלה..?

אני כותבת הרבה סיפורים ואוהבת את זה מאוד, מרגישה שאני מצליחה לראות את העולם גם מזווית שונה וזה עוזר לי גם בחיים עצמם...

היום חשבתי על זה ותהיתי איך מרגיש האדם הפוגע...

איך שאני רואה את זה הרבה פעמים יש את הטוב, יש את הרע ויש את המנוצל על ידי הרע, זה שבטוחים עד כמעט סוף הסיפור שהוא בצד הרע ואז מבינים שהוא עשה דברים רעים מחוסר ברירה או כאלו... אז את זה אני יודעת לכתוב אבל את הרע-לא ומעניין אותי אם מישהו יודע לכתוב אותו, למה הוא עושה את זה, אם הוא מבין שזה רע או לא, זה גם מתנגש לי קצת עם הידיעה שבאדם יש טוב ורע ואין דבר כזה רע מוחלט...

קיצור, אם יש למישהו משהו להגיב-אשמח מאוד🙏

יש כמה סוגים של אנשים רעים בכתיבהצדיק יסוד עלום

1. אידיאולוגים - לצורך העניין הם אנשים שהיו רוצים להיות טובים או אפילו מאמינים בעצמם בשכל שהם טובים, ומכוח זה הם פוגעים באחר ומגלמים את הרע. אם תשכנעי אותם בשכל שמה שהם עושים הוא רע הם יחזרו בהם


2. קונפליקט פסיכולוגי - מהדוגמאות הקלות, של ילדה שמציקה לילדה אחרת מתוך רגשי קנאה, ועד לדברים פתולוגיים, כמו למשל אדם שפוגע באחרים כי הוא משחזר טראומת ילדות שהיו פוגעים בו (קפטן קניט למשל, מהספרים של רובין הוב).


3. https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A9%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A9_%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%9C?wprov=sfla1 - בעיניי אולי לזה התכוונת, ובאמת קשה קצת לכתוב דמויות כאלה כי הן מאוד לא מעוררות הזדהות. הרוע שבהם מגיע מתוך משהו באמת לא אנושי. (פסיכופתיה נרקיסיזם ומקיוואליזם).


4. חולשת אופי - בעיניי זה הכי מעניין. נרקומן שבשביל המנה הבאה מוכר את אמא שלו;

אדם תאוותן שעושה דברים אסורים בידיעה שהם אסורים כי הוא לא מצליח להשתלט על עצמו;

בעל מכה שמרגיש רגשות אשם נוראיים אחרי כל פעם שהוא מכה ולכן הולך לשתות בשביל להעניש את עצמו...

זה מעגלים של הרס עצמי, אבל שם יש יכולת לעורר הזדהות, גם אם לדעת עדיין להוקיע את זה.  

ממש מעניינת החלוקה שלך..מוריה.

הסוג הראשון לא בטוחה שהבנתי  למה אתה מתכוון.. לאנשים שבאמת מחפשים את הטוב אבל פשוט טועים? או לאנשים שזה לדעתי רוב ה''רעים'' (חוץ מהפתולוגיים שהם אין להם בעיה לייצג את הרע ורע בעיניהם זה ממש סבבה) שמחפשים לעצמם תירוצים.. ואז זה יכול להיראות אדם שמחפש הכי להיות צדיק ופשוט טועה בדרך.. אגב רוב הפעמים זה גם מה שהאדם יחשוב, כדי לא לחיות בדיסוננס קוגניטיבי..

ולגבי סוג 4 כשמדובר בהתמכרויות זה מסתדר לי- נגיד מעגל של בעל שמכה מתוך שכרות או סמים, מתפקח, מתייסר ברגשות אשמה ואז הולך לשתות שוב כדי לשכוח.. אדם כזה באיזשהו מקום אין לו שליטה על עצמו..

בעל מכה כשהוא פיקח לדעתי פחות ירגיש רגשות אשם.. לא כי הוא רע מוחלט אלא שוב כי קשה מאד לחיות עם כזה דיסוננס קוגניטיבי בין המעשים לערכים.. לדעתי עם הזמן אדם כזה מצדיק במידת מה את המעשים שלו.. או כי הוא מסכן ואין לו ברירה או כי היא אשמה וכאלה..

הסוג הראשון ממש נפוץ לדעתיצדיק יסוד עלוםאחרונה

במובן הכי פשוט - כל הספרות השוביניסטית / פטריארכלית, שבה משדכים אישה לגבר ממעמד עשיר חרף רצונה - אם זה ספר פמיניסטי (נניח "גאווה ודעה קדומה") - הדמות ה"רשעה" שם פועלת פשוט מהצדק תרבותי.


אבא פטריארכלי ששולח את הילד שלו לפנימייה כי הוא לא נוהג לפי חוקי נימוס או משהו - פשוט מתנהג כמו שנהוג תרבותית.


אגב, דמויות כאלו יכולות להיות מעניינות במיוחד, כי יש להן פער שהן לא מצליחות לגשר בין המוסכמות לבין המצפון שלהן. הם כל הזמן ישכנעו את עצמם שזה בסדר, שכך צודק, "מה, הם לא יקבלו חינוך?"

-


עולים לי עוד נבלים מהסוג הראשון... בהרבה סדרות וסרטים שראיתי או ספרים שקראתי הרשעות שלהם מתבססת גם על זה

(דוגמה מובהקת - רסקולניקוב מהחטא ועונשו רוצח אישה זקנה כי הוא מגיע למסקנה אידיאולוגית שמותר להרוג אותה, אבל דוסטוייבסקי הגדיר את קווי הדמות שלו כ"אדם שיכול היה להיות צדיק גמור")

אוקיי, מעניין ממש...תמימלה..?

אני חושבת שדיברתי על השלישי או הרביעי... כאילו בשלישי אין לאדם ממש בחירה כי זו פשוט מחלת נפש ואני ברוך ה' לא ממש מכירה את זה...

ברביעי כאילו זה משהו שאני מזדהה איתו מלכתחילה רק ביותר קיצוני נקרא לזה...

מציע לחפש את הסיפורארץ השוקולד

"כיפה אדומה - הסיפור האמיתי"

זה עוד יותר מעלה את השאלה האם הבנאדם(או הזאב😅)תמימלה..?
מבין שהיא עשה דבר לא טוב ומנסה להכחיש את זה כדי שלא יעלו עליו או שהוא בכלל לא מבין שזה לא טוב והוא בטוח שמדובר בחסד שהוא עשה...
..מוריה.

רוב הספרים העלילתיים והסרטים שאני מכירה באמת לא מציגים את הדמות הרעה כדמות שאפשר להבין אותה איכשהו, שלא לדבר על הזדהות.. בהרבה סרטי דיסני דומים יש את דמות הנבל שזה דמות באמת שהיא פשוט רוע טהור..

הרבה יותר קל לכתוב ככה, קשה לכתוב על רע אנושי כמשהו קרוב ללב, כי הוא לא.. יותר קל לעשות את זה דיכוטומי ומוחלט, יש אותנו הטובים, ויש את הם הרעים וזה סוג אנשים אחר...


במציאות מעבר לדיסני, חושבת שיש מקרים פתולוגיים של הפרעות אישיות (מרקסיזם, אנטי חברתית..) ואז באמת זה רוע מוחלט ואנשים שהתפיסה שלהם את הרע והטוב היא אחרת משלנו.. שם יותר אפשר לראות ''רוע מוחלט'' ז''א אנשים שיודעים שהם הרע ולא אכפת להם מזה והם לא מתחרטים.. זה מיעוט של אנשים, רוב האנשים שעושים דברים רעים אם לחשוב איך הם נראים בפנים, לדעתי אין שם תחושה של זדוניות או דווקא כדרך חיים (במקרים ספציפיים אולי כן, כמו כולנו) בבחירה להיות גנב נגיד זה לא כי אני רוצה להיות רע ולא אכפת לי, זה כי למה לא, והרבה להפוך חיסרון לאידיאל..

אם לחשוב על הספרים שקראתי שדמות הרע שם כן היתה אנושית, חושבת שבאמת זה התנהלות רגילה של אדם שחי את חייו וזה הרגילות.. יש את מי שנולד לזה (שכונות מצוקה וכאלה), יש את מי שנפגע ונוצרה טראומה, יש את מי שזו הדרך היעילה שהוא מצא להתמודד (לא להתמודד) עם החולשות שלו.. אבל בסה''כ אני חושבת שכולם חיים עם עצמם די כמו אנשים רגילים, מקבלים החלטות כמו אנשים רגילים, רק שאיכשהו בדרך היתה סטיה בכיוון של קבלת ההחלטות..


נקודה חשובה בעיני היא זה שלדעתי רוב האנשים חיים יחסית בטוב עם המצפון שלהם. אבל לא כי הם רעים במקור אלא כי הנפש לא יכולה לשאת את זה שהאדם פועל בניגוד מוחלט לערכים ולאמונות שלו על החיים, מה שנקרא- דיסוננס קוגניטיבי. ברגע שיש כזה דיסוננס האדם מתאים או את המעשים לערכים, או את הערכים למעשים.. באיזשהו מידה כן? יכול להיות רגעים שאדם עם מצפון, קורה לכולם.. אבל שהדרך חיים מנוגדת לאמונה זה לא אפשרי לשאת את זה בשפיות..

משתפת משהו שכתבתיטאטע מלך העולם

אממ זה קשור לתקופה יותר של פרשת נוח אבל בפועל נוגע בכל תקופה בחיים.

 

האם אני עושה את הדבר הנכון?

בינתיים בפנים אני מחזיק מעמד.

יודע שבינתיים אני בטוח,

אבל מרגיש פספוס.

אולי זה טוב לצאת קצת.

לראות, להסתובב, לדעת,

להרגיש.

אתה יודע?

לא מזמן שמעתי קול שאמר

“!יהודי, צא מן התיבה”

זאת הייתה צעקה.

צעקה מעומק הלב.

צעקה שקוראת לך,

ולא נותנת לך להישאר אדיש.

צעקה שישר קמת ועשית

זה אתה שצועק.

מתוך תוכך.

יודע שאתה חייב להתחיל.

להתחיל בלצאת מהתיבה.

חומר גלםריק סאנצ'ז

הם חושבים שהוא משוגע מטומטם.

כמו הילד החרדי הזה, שתמיד עובר לידם כשהם היו הולכים לבית ספר. היה לו פרצוף מכוער וכל הזמן כולם היו נחמדים אליו.

הם חושבים בטח שהוא מטומטם  בדיוק ככה. הוא הבין את הדבר זה אתמול בארוחת ערב. כשאמא שמה לו את החביתה מקושקשת הזאת בצלחת.

אז הוא החליט לשאול אותה פשוט אם הוא מפגר כמו הילד הזה שכל היום צורח בחוץ. ואמא היא חייכה כאילו זה מצחיק אותה ואמרה "כמובן שלא". אבל הוא הרגיש שהיא משקרת. בטח שהיא תגיד את זה, שהוא לא ידע שהוא מפגר. היא רוצה שהוא יחייך ולא ידע כלום

 

אבל אולי הוא מפגר, אבל הוא שם לב, בכל מקום הם חושבים שהוא אוטיסט עם בעיות.

אפילו כשחבר שלו בצהריים צעק עליו זה עדיין היה ממש הגיוני. הוא הבין מיד. זה סתם, בטח המורה דיברה עם כל הכיתה בתחילת שנה וביקשה מהילדים האלה להתייחס אליו כאילו שהוא רגיל.  זה קצת היה לו עצוב אבל הוא שמח שהוא הבין את זה.

פעם הוא ראה סרט על ילד שהיה חייב לברוח מהבית ולצאת למסע כדי להציל את העולם. אולי הוא לא יכול להציל את העולם כי הוא בכלל לא קוסם. אבל נמאס לו שכולם חושבים שהוא מפגר. אז הוא לקח הבוקר את התיק שלו שם את המחברת שאבא הביא לו ליום הולדת והלך משם.

 

הוא לא היה בטוח לאן ללכת אבל קודם כל צריך להתרחק מכל האנשים שמכירים אותו כבר. אז הוא החליט לעלות על הרכבת למרות שלא היה לו עדיין רב קו.

הוא התיישב ליד החלון והסתכל איך שהעולם בחוץ זז כל כך מהר. לפעמים אי אפשר לגמרי להבין מה רואים, כשהרכבת ממש נוסעת מהר.

 

***

הוא הרגיש יד נוגעת בו ופקח את העיניים מייד. 

"ילד, זה תחנה אחרונה" כנראה זה הנהג.

הוא הרים את הראש, הכל היה חשוך כבר  "כן – אני " הוא רצה להסביר לנהג הכל.

הנהג הסתכל עליו ואז אמר בקול שקט ועיניים גדולות "הכל בסדר ילד?"

חרא. פעם הוא שמע את אמא אומרת את המילה הזאת. אז חרא. הנהג הזה הבין שהוא מפגר והוא הולך להחזיר אותו הביתה.

"כן , אני מסתדר" הוא אמר בקול הכי חק שהצליח, שלא ישים לב אליו, ויצא בנחישות מהרכבת אל הרחוב החשוך.

 

 

 

--

אשמח לביקורות, כמו הכותרת גם הטקסט והתוכן מאוד גולמיים

ביקורת?אני הנני כאינני

קודם כל המשך בבקשה...

...רחל יהודייה בדם

נוגע ומרתק.

תמשיך לכתוב.

זה מעורר בי חרדהימח שם עראפת
בבקשה תכתוב המשך מרגיע..
גולםריק סאנצ'זאחרונה

הרחוב היה ממש ריק וזה היה קצת מפחיד, כי אתה מרגיש לבד. 

 

לפעמים יש דברים שהם פשוט מפחידים אותך, כמו להיות לבד בחושך, שאפילו שחושך לך יכול לעשות כלום, אתה מרגיש שאתה מפחד.

אבל הוא ידע את זה כשהוא ברח לבד, שיהיה מפחיד, ושמה שבטוח- זה שעכשיו הוא לא חוזר רק בגלל שהוא קצת מפחד. ממש לא.

הוא פשוט צעד בלי לחשוב לאן, מסתכל ימינה ושמאלה כל הזמן, בכל זאת, הסמטא הזאת די מפחידה.

 

יללה של כלב נשמעה מרחוק, והוא מיד עצר והרגיש את נשימתו נעתקת. הכוונה שהוא נבהל ממש. הוא חושב שהכלב היה די רחוק, אבל הוא באמת לא יכול להמשיך ללכת כל הלילה. צריך למצוא מקום לנוח בו.

התחיל לכאוב לו הרגליים כבר מרוב הליכה, אז הוא פשוט נכנס לאחד הבניינים והתיישב ברצפה של הלובי, נשען על הקיר ליד המעלית.

היה קצת קר, והוא חיבק את הברכיים שלו. היללה של הכלב שוב נשמעה קרוב יותר.

הוא בלע את הרוק שלו ונצמד לפינה של הקיר, שגם היה קפוא, אז הוא חיבק את עצמו חזק וניסה לא לרעוד.

הוא התחיל לפחד פתאום. זה היה ממש מטופש לברוח, אז מה אם הם חושבים שהוא מפגר? מה זה יעזור עכשיו הוא פשוט ישב פה עד שהוא ימות מרוב שקר לו. הכלב ילל שוב, קרוב יותר.

הידיים שלו התחילו לרעוד גם, והוא בכלל לא יודע כבר אם זה בגלל שקר או בגלל שהוא מפחד שהוא ימות ומהכלב הזה.

אז הוא ניסה חזק לא לבכות וטמן את ראשו בין הרגליים. הוא צריך לחשוב רק בגלל מה הוא ברח וזהו. לא רוצה שיחשבו שהוא מפגר. לכן הוא ברח.

אבל זה לא ממש עזר , הלב שלו התחיל לדפוק ממש חזק, ובעיניים שלו משהו רטוב ומלוח התחיל לטשטש את הראיה.

 

"הו, אלוהים" הוא שמע פתאום מישהי והרים את ראשו, הוא נשך שפתיים וניסה להיראות כאילו הכל בסדר. כאילו שהיא לא תראה שהוא רועד מקור ובוכה.

אישה מבוגרת עמדה שם והסתכלה עליו במבט מבוהל "ילד אתה בסדר?"

הוא רצה להגיד לה שהכל בסדר ושתעזוב אותו ושהוא מפחד שהוא ימות עכשיו ושקר לו ושהוא ברח מכולם בגלל שהם חושבים שהוא מפגר ושאמא שלו – 

אבל הוא פשוט בכה. בכה כמו תינוקת קטנה ומטומטמת.

הוא בכה ובכה והאישה הציעה לו לבוא לישון למעלה בבית שלה ומחר הם ימצאו את ההורים שלו , והוא עדיין בכה, 

והוא לא הצליח להירגע גם כשהיא הרימה אותו לאט ועלתה איתו במדרגות, הוא נתן לכל הגוף שלו להיות זרוק ולבכות.

בסדר אז מה אם היא הבינה שהוא מפגר. אולי הוא באמת מפגר אם ככה הוא בוכה.

הגיג של נסיעה בגשםבין הבור למים

הַמַּגָּבִים חוֹרְקִים אֲהוּבִי

הַמַּיִם שׁוֹקְקִים מִיָּמִין וּמִשְּׂמֹאל

נִקְוִים אֶל שְׁקָעִים שֶׁהתרנוּ

וְגַם אֶל הָעֵמֶק בְּנִקְבַּת הַבַּיִת.


 

לוּן וָשׁוּב וְנוּם עָצוּב וְנוּחַ,

שְׁמֹט כְּנָפַיִם

כְּתֹף אַדֶּרֶת אֶל בִּכְיָה.

הַמֵּצַח הַנּוֹקֶפֶת הַנִּפְקַחַת אֶל הָאַיִן

מִן הַשָּׂם הוֹמָה.


 

 

 

 

...רחל יהודייה בדם
שפה גבוהה
^^^זיויקאחרונה
סדר מחדשאני הנני כאינני

למילים יש משחק מיוחד

הן יודעות להעלם כשאין אף אחד

ובמקום לעזור להפנים

משנות את סדרן ועומדות בצפנים


הלב מתבונן מהצד

מחפש בַטירוף מעט כאוס לבד

רק ביחד הוא פועם כרגיל

ובשאר כל הזמן לא שקט בעליל


איך הכל רק נהיה מתוסבך

לקמט את הכל ולקלוע לפח

אך יש אור שעולה בין שורות

תווים הוא טווה ומתחיל שוב לפרוט


זו סמפוניה בכלל לא מוכרת

קצת כינור ופסנתר, גיטרה בס וקאנון

לא סיפרו לי על דרך אחרת

ו-נו... בכל מקרה לא היה לי תיכנון.

...רחל יהודייה בדםאחרונה

מעניין.

מרגיש עמוק

מנסה לרדת לעומק 

אולי יעניין אותך