למה הם אמרו? זה כבר השלב השני.

אבל הרובד הבסיסי והראשוני זה ש"ככה ה' אמר".

וחוצמזה ...

בואי ונגיד שתגיעי מה תרוויחי מזה הנאה רגעית ... ממשהוא שיכול להיות שהוא אפילו לא היה הבעל שלך

או סביר להניח שהוא לא היה הבעל שלך ...

אח"כ הזיכרון הזה צורב בנפש עד לבית אבות... ולא מתוך מתיקות ....

ואז כבר אין מה לעשות , אפשר להתחרט ולעשות תשובה וכו'....

אבל הכאב הזה שבך היה על זה שזו חרטה אחרי ולא לפני

2. כי מנגיעה זה יכול להגיע די בקלות לדברים יותר גרועים (ולכן אסרו גם חברה ולהתבונן באישה וכו' וכו')

בתכלס זה מובן למה צריך לשמור, ונכון - זה עושה טוב לגוף ולנשמה בבוא הזמן.

אבל תאמת - מה הבעיה לגעת בדודים ובני דודים ?!

אנלא עומדת להתחתן איתם..

את אולי לא מתכוונת להתחתן איתם,אבל זה מותר מהתורה..

וצריך לשמור נגיעה מכל מי שמותר לך להתחתן איתו

רק אבא,אחים וסבא מותר...

דבר ראשון כי זאת ההלכה.

אבל אחד הרווחים זה א. כמו שכולם אמרו, כבוד, הגוף לא 'זול'.

ב. נגיעה נותנת תחושה של קשר וקירבה, זה כמו דבק, זה מקרב מהר מאוד, אבל היא חיצונית וברגע שנכנסים לזה כבר הרבה יותר קשה לראות האם הקשר אמיתי, כי כבר מרגישים מאוד מאוד קרובים. ההימנעות הזאת נותנת מקום לקשר אמיתי יותר, נפשי, רגשי לפני הקשר החיצוני..

מבוסס על הספר "מגע הקסם" מומלץ מאוד!!!

מה הבעיה בלהיכנס להיריון לפני החתונה?

הרבנית נריה חכמה שראתה את הנולד עשרות שנים. אחרי שתקראי אותה לא תשארנה לך שאלות.

בס"ד.

איזה צורך יש לגעת במישהו שהוא לא יהיה שלך ?

כי בורא העולם הוא אבינו אוהבנו, ולא לחינם מגביל אותנו אלא מתוך רצונו בטובתנו.

קשה בכמה מילים להסביר דבר כה עמוק, (את הרבדים השטחיים קל מאד להבין),

אבל אני ממליץ לכל מי שבאמת רוצה, לצפות בשתי הרצאות של המרצה איתי שמן בנושא זוגיות,

אני חושב שגם הפלורליסט הכי גדול יבין שטעם החיים נמצא בצד של התורה.

להלן הקישור - בהנאה

http://www.arachim.org/ProgramDetail.asp?ProgramID=4114&MediaID=4119

הרב ריסקין מאפרת כיהן בארה"ב כרב אורתודוכסי של בית כנסת קונסרבטיבי.

בחג הראשון שלו בבית הכנסת, לאחר התפילה, הוא נעמד כנהוג עם אשתו לברך את הקהל.

ראש ועד בית הכנסת חיבק אותו בחום, אמר לו "הרב, היה נהדר", ולפני שהספיק למצמץ הוא ניגש לאשתו וחיבק גם אותה.

הרב ריסקין, רב צעיר, בוגר ישיבה טרי, היה המום ("התחשק לי להרוג אותו") אבל אשתו התעשתה מיד ואמרה לראש הועד בחיוך, "דני, אתה יודע, כשהייתי קטנה אמא שלי לימדה אותי שלא לגעת במה שלא שייך לי". 

דני הבין מיד, הסתובב וצעק אל הקהל: "לא לנשק את הרעבעצן!"

האמת היא שהייתי רוצה להיות שם כשזה קרה...

הרב ריסקין מאפרת כיהן בארה"ב כרב אורתודוכסי של בית כנסת קונסרבטיבי.

בחג הראשון שלו בבית הכנסת, לאחר התפילה, הוא נעמד כנהוג עם אשתו לברך את הקהל.

ראש ועד בית הכנסת חיבק אותו בחום, אמר לו "הרב, היה נהדר", ולפני שהספיק למצמץ הוא ניגש לאשתו וחיבק גם אותה.

הרב ריסקין, רב צעיר, בוגר ישיבה טרי, היה המום ("התחשק לי להרוג אותו") אבל אשתו התעשתה מיד ואמרה לראש הועד בחיוך, "דני, אתה יודע, כשהייתי קטנה אמא שלי לימדה אותי שלא לגעת במה שלא שייך לי". 

דני הבין מיד, הסתובב וצעק אל הקהל: "לא לנשק את הרעבעצן!"

האמת היא שהייתי רוצה להיות שם כשזה קרה...

שהיא לא בריאה שלא במסגרת נישואין.

המגע גם משבית את השכל, יש לגוף רצון משלו. יש תחושת מחוייבות ושייכות, שאצל זוג צעירים דתיים לא שייכת ומקשה מאוד גם על חשיבה הגיונית ומושכלת לגבי הקשר ועל ניתוקו במידת הצורך.

שהדגש בו יהיה על הרוח ולא על החומר

חבל פשוט חבל לבזבז את כל כוחות החיים כבר בהתחלה.

חוץ מזה זה פוגע קשות בפרנסה, בשלום בית, בקשר בכלל, בילדים, בקדושה שהולכת לאיבוד!

אם היית יודעת מה התוצאות שיהיו - תאמיני לי תיזהרי מנגיעה כמו מאש!!!

כל זה חוץ מהאיסור ההלכתי שיודע את כל מה שאמרתי ועוד קצת...

במקום לאמור שמירת נגיעה אמור שמירה על הנגיעה (של אחר החתונה)

זה משתלם לשמור נגיעה

כי מי שלא מקפיד על זה פשוט ישרף בגהינם!

יכניסו אותו לתוך לבה רותחת והוא יצלה כמו שווארמה

לא מדגישים את זה כל הזמן, כי זה לא בריא בדור שלנו לחיות כל היום בפחד

אבל זה לא משנה את המציאות

זאת האמת וצריך לעים להזכיר את זה

על עבירות משלמים- ויקר!

אז השאלה הזאת היא כמו -

למה לא לנסות לעשות מסאז' עם מגהץ חם?

אני חייבת כמה שיותר תשובות

זה רק ביטוי, לא?

איך יכאב לנו בעולם הבא אם הגוף נשאר למטה..?

אוי ואבוי לו אם ישכח את הדרגות התחתונות

כי בזמן ניסיון - רק יראת העונש עוזרת (ר' ישראל סלנטר)

ואז אין מי שמזכיר את היצר הטוב

לבנות קומה שניה בלי קומה ראשונה לא יכול להחזיק מעמד

זה מאד חבל אם מישהו ישאר עם יאת העונש בלבד, וברור שצריך להתקדם הלאה, אבל צריך שיראת העונש תהיה מושרשת טוב טוב בלב לפני שמתקדמים הלאה

(ואגב, האהבה נמוכה יותר מיראת הרוממות)

אולי מסוג הבושה שאדם הראשון אחרי החטא מתביש להראות לפני ה'

כי לפתע אין לו בגדים !(כפי שמסופר במדרש)

וכן כל אדם יודע איזו בושה זו כשקורה לו משהוא מפדח ליד מלא אנשים את האדמומיות שעולה לו לפהים ואת אכילת הלב אח"כ גם אם זה קרה פעם אחת...

וודאי עדין זוכרים את התחושה

זו ענין שריפה בגהינום, הרגשת הבושה הצורבת הזו בעודך כל כך חשוף להאמת וראוה אותה למולך בעולם הבא וכולם רואים איזו עבירה עשית הבושה הזו כואבת יותר מאש!

מעולם לא הבנתי למה החום הכי נתפס.

תחשוב שההודעה שלו הייתה כך:

"זה משתלם לשמור נגיעה

כי מי שלא מקפיד על זה פשוט יתקרר בגיהנום!

יכניסו אותו לתוך מקפיא על מינוס מאתיים מעלות והוא ייהפך לגלידה

לא מדגישים את זה כל הזמן, כי זה לא בריא בדור שלנו לחיות כל היום בפחד

אבל זה לא משנה את המציאות

זאת האמת וצריך לפעמים להזכיר את זה

על עבירות משלמים- ויקר (וקר)!

אז השאלה הזאת היא כמו -

למה לא לנסות לעשות מסאז' עם קוביות קרח?

אני חייבת כמה שיותר תשובות"

אתה חייב להודות שזה הרבה פחות מפחיד...

ותאמין לי שאף בן אנוש לא ירצה אותם.

למשל (גם לבעלי לב חלש, המשל אינו מזעזע)-

מלך ששלח את בנו על סוס ללכת ולאסוף בשבילו דברים ממדינות רחוקות, ובדרך, במקום שהבן ירכב ישירות אל הדברים שאותם חיפש ומשם לארמון אביו, כשהסוס עומד לשירותו, הוא נתן לסוס שלו להשתובב עם סוסים אחרים, ולחגוג על מרבצי דשא וכו', ויהי היום, והסוס מת. הנקודה היא שכל עוד הסוס קיים, עצם העיסוק בו הסיח את דעתו של הנסיך, וכשהנסיך רצה משהו, היה יכול להשיגו במהירות בדהירה קלה. עכשיו, כבר אין הסחות דעת ולא שום דבר, אלא הנסיך הולך בשרב ובשמש (אם תרצה אפשר גם בקור ובקרח) בעייפות ובשעמום נורא, הליכה שיכולה להמשך זמן ארוך מאוד עד ארמונו של אביו. ואם נדמה למישהו שהוא יודע מהם עייפות ושעמום, שייצא מהסרט, יש דברים גרועים יותר. ואגב, המשל הזה מסביר על הדרך גם את החסד העצום שהקב"ה עשה אתנו בבריאת הגיהנום.

לא זוכר בדיוק איך קוראים לזה אבל אחד הייסורים זה דוחק (צפיפות)

ב"ה

בת ישראל יקרה,

הביני שכל עניין הלכות חכמים הינם לגדר ולשים אותנו במקום מבטח.

כלומר, כמו שאנחנו שמים גדר בכניסה למושב שלא יבוא פורץ, והגדר עצמה, למרות שחוסמת אותנו מועילה לנו לאין שיעור, כך גם אצלנו בגוף ובנפש.

כוחות טומאה אדירים יכולים להגיע בצורה הזו, אבל לשם העניין.

יש עניין של זיכוך פנימי שכאשר אנו שומרים נגיעה אנחנו נאבקים בעוצמה שלילית פנימית ועל ידי זה אנו נעשים זכים וקלילים יותר בעבודת השם יתברך שמו.

כמו שיש לשמור על עצמנו מקיום יחסי אישות מכיוון שזהו דבר שהוא פגיעה רוחנית מעבר לעניין הפיזי גופא, כך גם אנו יודעים לדוגמא, שכשאדם הולך לסרט הוא משלם כסף - כי גם הראייה היא חוויה, ולכן עלינו גם לשמור על גופנו בצניעות כי בני אדם יכולים להשתמש בגופך גם דרך העיניים.

קל וחומר, שהנגיעה עצמה היא שימוש בגופך, למרות שהדבר הוא אכן מפתה, הוא אינו מגיע מצד הקדושה, והשמירה עצמה נותנת עוצמות פנימיות וגילוי כוחות פנימיים שהקדוש ברוך הוא רוצה שנגלה אותם והם מתגלים אך ורק על ידי זה שאנו מתגברים על עצמנו.

יתרה מזאת, כאשר תתחתני בעזרת השם יתברך, את תביני שכל רגע שחיכית העצים את אותו הרגע שתתייחדי עם בעלך.

מעבר שקל וחומר שזוהי מצווה שכאשר אנו עוברים עליה, כמו שאנו עוברים על כל אחת מהמצוות גדולה כקטנה אנחנו ח"ו מתנתקים בתכלית הניתוק מהשם יתברך שמו כי המצוות הינם לשון "צוותא" וחיבור לשם וכאשר אנו פועלים בדרך הארץ הנכונה ומקיימים את המצוות אנחנו עושים דבר הנקרא בלשון הקבלה "השוואת הצורה" ומשתווים אל השם וכך מקבלים את החיות והעונג האמיתי ממנו יתברך שמו וזהו רצונו.

יהודיה יקרה, אנחנו חייבים להבחין בחיינו שיש בתוכנו שני כוחות (נפשות) הנלחמים זה בזה, וכל אחד רוצה לשלוט על המחשבה-דיבור-מעשה שאלו הם הלבושים שלנו.

על ידי שאנו עושים את רצון השם ומצוות השם, בשמחה!, בין אם מחכמינו ז"ל וק"ו מהתורה, אנחנו מסתנכרנים עם הקדוש ברוך הוא ומקבלים חיות עוצמות ועונג לאין שיעור.

בקריאת שמע אנחנו אומרים "אני השם אלוקיך" , כלומר, אני זהו רק השם אלוקיך, וכל האומר אני זה משהו אחר מלבד אלוקים מפספס את תכלית התורה.

אם "אני" רוצה משהו וזהו לא רצון השם, זהו לא אני - אלא כוח בי שמנסה להתנגד לרצון השם להטיב איתי ולעשות לי טוב.

כמו כן, על ידי שמירת הנגיעה את מביאה קדושה לעולם וכמו שידוע שעל ידי נשים צדקניות נגאלנו וע"י נשים צדקניות אנו עתידין להגאל בעזרת השם במהרה בימינו אמן

"יסוד החסידות ושרש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו. והנה מה שהורונו חכמינו זכרונם לברכה הוא, שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה' ולהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להמצא"(מסילת ישרים)

הקב"ה הוא זה שברא את העולם את חוקי המשיכה בין שני המינים וכו'...

הקב"ה רוצה עם של חיים, ששמחים בחיים ובגשמיות בצורה של לקדש את החומר

כדי להגיע לתענוג הזה שהוא התענוג הנכון והאמיתי לזה יש כללים!

העולם מאוד מתעתע אותו דבר יכול להיות הכי קדוש ומנגד בצורה אחרת הוא פשוט החטא הכי שפל!!!

איך אדם שהוא בשר ודם ידע להנאות הנאה אמיתית בלי לפול לתעתוע הזה שעד שאתה מבין שנפלת עליו כבר ניכוות

איך ? אתם שאולים ?

הולכים לפי ספר ההוראות וזה - התורה!

תאמינו לי שזהו המתכון הנכון ביותר לחיות את החיים בהנאה המרבית בלב שמח שלם ! וכך לעשות את רצונו של הקב"ה

שרצונו הוא שתתענג על ה'... על חוקיו כי זהו התענוג האמיתי !

לא אביא עכשיו מקורות או אגיד שלא בגלל שזה יכול להתדרדר, כי לא למדתי את העניין לעומק מספיק. אבל אני כן יודעת שיש דבר כזה רוח ההלכה- ולפיה יש סתם בעיה להתאהב במישוו. (ואני כמובן מדברת על סתם חבר בגיל ההתבגרות, כשתצאי אין שום בעיה סתם להתאהב בבעלך...)

כדי שהאושר עם הבעל/רעיה יהיה יותר מושלם, כדי שהבית יבנה עם רגשות נקיים של נאמנות, אמון, טהרה, ייחוד וייחודיות ושלמות. לא חבל לקלקל לעצמך כל כך הרבה מהחיים בשביל קשר זמני ולא רציני, בלי שום תכלית. בלי מחויבות וכבוד עצמי?

כל הכבוד על השאלה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אני יכול לתת הרבה סיבות למה לא לשמור נגיעה זה רע, אבל בסופו של דבר למה לשמור-זה רק כי ה' אמר.

ואתן משל להסביר את הדבר.

נניח שתהיה לך אפשרות להציל אלפי אנשים ממוות, ואם תעשי את זה תגרמי ע"י כך גם שיינצלו כמה עשרות בתים, וכמה עשרות עצים ויינצלו כמה מאות פרות. אז כשתשבי ותמני את הרווחים שיש מהמעשה הזה אין בעיה שתגידי גם שאת מצילה בתים עצים ופרות כדבר צדדי, אבל אם כשישאלו אותך למה את עושה את זה תתחילי לספר על הפרות שאת מצילה, ותרכזי את השמחה והעבודה שלך בהצלת הפרות, זה מגוחך מאוד.

אם הקב"ה אמר לעשות משהו, ועושים את זה בשביל איזושהי הרגשה של שלמות הנפש, זה מזלזל בעבודת ה'. אין ספק שבקיום הדברים הללו יש ערך עצום גם מבחינה מעשית, פסיכולוגית וכהנה וכהנה, אלא שאפילו אם זה היה מעשה משונה וחסר טעם ולא נעים כמו עקידת יצחק למשל, היה ראוי לעשות את זה בשמחה גדולה על קיום רצון ה' מלך כל הארץ, ולא שייך לרכז את השמחה והעבודה בדבר צדדי ושולי כמו הרגשות החולפים והכוזבים של בשר ודם.

ההסבר הפשוט מה היתרון בלשמור נגיעה, הוא שמכיון שהאשה היא חלק מהאדם, הרי שבמצב נורמלי, כמו שהטבע הנפשי הפשוט יתנגד לכך שיד אחת תהיה של שני אנשים ביחד, ולא רק מתוך צרות עין, ובמיוחד כשמדובר בחלק מהאדם שצריך הרבה הרבה צניעות (ואגב, המדרש אומר שבגלל זה ה' לקח מהצלע שהיא נחבאת בגוף), ולכן כל חוסר צניעות בין איש למי שאינה אשתו זה דבר מאוד מאוס.

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות