לשאלת כבודו אמאי מנהרה בגימ' יו"ד

נ"ל שהמחבל המכונה "חאמאסניק" נמצא בקשיא על עצמו. מכיוון שאם הוא מגדודי "עאזאדין אל קאסאם" מה הוא עושה במנהרה (הרי אי אפשר לירות קאסאם מתוך המנהרה )

וכשהוא יוצא ממנה הוא כבר לא בעזה (ואז איפה מתבטא העיניין של עאזאדין?)

ואם כך הוא לא יודע מה עליו לעשות.

ולכן הוא יורה מדעתו וע"כ מנהרה גימ' יו"ד

ולשאלת כבודו אמאי ניתן להם כלי חמדה?

כידוע וכמבורר בשירו של גדול זמרי ישראל כ"ק ר' אברהם פריד שליט"א הי"ו הערבים אינם מקבלים אלא גונבים. ואיך גונבים??? ע"י חורים!!!

ועל עניין התופים נ"ל שארי שיצאה הגיסא הווקאלית שבת משושם של התופים אך משהת נחמו חוזר משושם ועולה 

ולקושיית כבודו על המילואימניקעס אשר רוצים לעבור לעזה

הרי מפורש בבבלי שהעופות דמדבר עזה שמנים ולמילואימניקעס נמאס מהצוקולוקעס שהמוני בנ"י הלעיטום ע"כ רוצים הם להגיע לעזה

(ביאור שאלתי: כלי חמדה שבו נברא העולם הוא פיצוץ, ע"פ תיאוריית המפה"ג, כידוע. ונקראו חורים למקום, ופי' חורים הוא דבר מאוס ביותר, כמבואר במגי' כה:, וא"כ אמאי מפוצצים החורים, הרי בכך מערבין המאוס עם כלי חמדה? משלה"ד לתינוק העוסק בעוגת בוץ ומערבה בכף של זהב)

קשיא למילואימניקעס על הגמ' דעופות דמדבר עזה שמנים הם, שהרי ידוע דבמצור קיימי, וא"כ רזים הם?

ורצו להעמיד דברי הגמ', וע"כ רצו ליכנס, דחזו דהם עצמם עופות שמנים הם, וא"כ שייכים הם למדבר עזה

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.