מאשר לומר כמה פרקי תהילים ולהנצל מהעוונות החמורים ביותר (ובחלק מהמקרים מיד אחרי עשייתם באומן גופא)

האדמור הזקן ויתר על עשרות אלפי חסידים בגלל מידת האמת.

גם לא כל הנוסעים ל770 צדיקים גמורים , וד"ל.

כל אחד יתקשר לרבו וישאב חיות ממקור החיות שהקב"ה זימן לנשמתו.

אין צורך לזלזל.

טכנית- הרבה יותר קל וזול לנסוע לשם מאשר לנסוע ל770, גם מבחינת קירבת הטיסה וגם מבחינת פרק הזמן.

לא שואבים לא חיות ולא שום דבר.

ולוקחים כתירוץ את אותם חבר'ה שנוסעים לשם באמת.

מה שהופך את העסק הזה  לבדיחה עצובה.

כדי להנות ממנעמי התפוח הגדול???

נראה לי שפותחת השרשור דיברה על עניין ההשתטחות אצל הצדיקים באופן כללי,

והחילוק בין מהותם-

ולא על כל הטרמפיסטים שמתעלקים על העניין לצרכיהם..

או איך שכמה חברים אמרו לי: זה כמו מילואים.

ורבים נוסעים כי הוא גם הבטיח תיקון מלא למי שיסע

והמצב שם נראה בהתאם.

מי שבאמת חסיד ברסלב שיסע

אבל מי עבריין עם פרצוץ ברסלב שעושה תעמולה שחבריו יסעו לשם - זה מגעיל ודוחה ומחלל את ענין הנסיעה

אם הרבי לא עודד נסיעה לשם,  גם לחסיד ברסלב, למה שאסע לשם?

ונוסעים לשם במסירות נפש

אגב, ישנה קבוצה מכובדת של חסידי חב"ד שמקפידים גם הם להגיע לאומן מידי רה"ש.

ב"ה

עבריין הוא מי שעובר על החוק.

יש מי שעובר בהשגת רשיון מזוייף (כמעט כל אלו ששולחים בחור אחר להבחן במקומם)

יש מי שעובר בעברות נדל"ן (פ. שריקן ברגישות ובנחישות את כיסם של תושבי השכונה נגד רצון הרבי שנתן לו הימון)

יש מי שעובר בתרגיל העברת מניות מחברה לחברה והעלים כספים רבים מחסידי חב"ד וכל הנ"ל כמובן מתחת חסות של ברכה של הרבי. (ג. הנדיב הידועה מא.)

ב"ה עם ישראל אינו חסר טיפוסים שונים ומשונים !

ולכן לא כדי להכליל כלל, יש אנשים ישרים ויש עברינים בכל ציבור כולל חב"ד וכולל ברסלב.

לעצם השאלה:

עקרונית אין הבדל, זה נוסע לרבו וזה נוסע לרבו.

ההבדל הוא בזמן השהיה לאומן צריך לארגן שהייה של ימים בודדים ול-770 שהייה של בין ימים בודדים לחודש ימים.

לכן אין את הטררם, כי בכל זאת קשה מאוד לעוסקים במלאכה.

אישית ביקשתי מחבר שנסע לפני ראש השנה, לפני מספר שנים, שידבר אם ר' משה ירוסלבסקי ע"ה, ע"מ שיסדר מקום לזוג ללא ילדים מי"ג תשרי עד אחרי סוכות.

החבר לא יצר קשר, אז התקשורת הייתה הרבה פחות מפותחת.

הגעתי אם אשתי, פגשתי את החבר:

"נו דיברת אם ר' משה? העינין סודר?"

ובלי להתבלבל אמר לי: "ר' משה אמר שתישארו בארץ!"

עד ערב סוכות נדדנו ממקום למקום, אז הגיעה השליח מעירי לשעבר ואמרתי לו: "היום בערב אני ברחוב.

הוא ניגש לר' משה שלא הרפה עד שמצא לנו משפחה מארחת.

צריכים בכל רגע ורגע להודות ולהלל את המארגנים ואת תושבי השכונה שמארחים בלי חשבון ולא ליומיים שלושה, לחודש !!!!

רק תנסו לדמיין שכל חודש החגים אתם מכניסים לביתכם אנשים זרים שרק החזות החיצונית דומה לשלכם במקרא הטוב.

תושב אחד על סמך סיפור הבעש"ט שמכניס אורחים זכה לפרי בטן, בקביעות כמו השנה שלוש ימים ר"ה, שלוש ימים סוכות ושלוש ימים שמיני עצרת, ארח  בשפע רב יותר מארבעים איש לכל סעודה למעט הסעודה של שחרית שבת אחרי שמחת תורה כי פשוט נגמר לו האוכל, והוא לא היה גביר בסה"כ עובד בחנות ספרים. וב"ה הברכה התקיימה ישירות מה', אף אחד מהאורחים לא הביא תמיכה או מתנה צנוע, גורניטש מיט גורניטש !

אז  מסקנה :  לצד העברינים יש גם אנשים טובים בכל המגזרים !

ב"ה

אז גם מי שמרושש יהודי מנכס נחשב שעובר על שלוש החמורות.

היית במניין חב"ד באומן?

אני כן.

אין שם יהודיים מקומיים.

יש שם אנשים שקמו מאוחר.

אני די בטוח שתופתע מהתשובה שתקבל

הנסיע לאומן בברסלב זה דבר מחייב.

חסיד ברסלב חייב להיות באומן בר"ה.

רבנו ציווה את כל המקורבים אליו להיות אצלו בר"ה.

הנסיעה ל770 זה בכלל לא דומה.

לאומן נוסעים לרבי נחמן

ל770 נוסעים לרבי מליובאוויטש

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.