משיח משיח משיח....רות22
שואלת עפ"י סרט שראיתי על הרבי.
בתקופת הרבי שהיה מנהיג חבד הוא אמר לכולם שהמשיח בפתח וכל חסיד וחסיד חבד הצטייד בחליפת שבת ליד מיטתו ולרוב חסדי חבד היו ביפרים כדי לקבל הודעה שהמשיח בא ולהתכונן.
רבים מהם האמנו ברבי מנחם מנעדל שהוא המשיח
וחלק האמינו שהמשיח קרב ולאו דווקא שזה הרבי מנחם.
השאלה -מאין לכם לדעת שהרבי מנחם זה המשיח?
ואם לבסוף המשיח זה יהיה מישהו אחר? פאדיחה לחבד!
זה שהרבי טען שהמשיח בפתח אני לא מאמינה שהוא טען זאת.על עצמו....
יש תשובות על שאלותיי??
כתוב במפורש "משיח מנחם שמו"מושיקו

וכפי שהרבי ציין זאת כמה וכמה פעמים

 

ובקיצור לא חסר מקורות והסברים

 

בכ"א היו לא מעט שרשורים בננושא כדי לנבור קצת בארכיון מאשר לפתח עוד דיון זהה או ללכת למרכז חב"ד לשבת עם מישהי שתסבר הכול מא ועד ת  באחד על אחד

אז אם יבוא מישהו ללחם מלחמות ישראל וינצחדי"מ
יבנה את בית הבחירה ויכוף ישראל לקיים מצוות אבל לא יקראו לו "מנחם" לא תאמין בו?

ברור שהכוונה שזה מנחם מלשון נחמה.יש אגדתא ויש הלכה. אולי המשיח זה הרב מנחם מן ש"ך? גם לא קראו מנחם...
שלח לי קישורים שנמצאים באורכיון.רות22
אני מהנייד.
תודה מראש.
וכמובן אשמח לקרא כדי ללמוד
מה כתוב באותה שורה? למה אתה לוקח רבע משפט??אלעד

מאוד לא הגון מושיקו.

ע"פ חז"ל יתכנו שמות אחרים למשיח, כגון שילה, ינון, חנניה, צמח, חזקיה, דוד, דניאל ועוד

 

אבל באמת שכבר אין לי כח,

והמשכיל בעת ההיא ידום

תשובות בדרך האפשרhaim770

ב"ה

  1. כל חסיד מאמין באופן טבעי שרבו הוא המשיח.
  2. זה שהרבי אמר על עצמו יש לכך יותר מרמז: בשער אחד הספרים שיצא בהוצאת קה"ת הרבי הסכים לכתוב בדף השער את המילים "מלך המשיח" ליד שמו הקדוש.
  3. "ואם לבסוף המשיח זה יהיה מישהו אחר? פאדיחה לחבד!" אולי גם נגיד שרבי עקיבא, אחד מעשרת הרוגי מלכות, שאמר משה רבינו עליו שהוא יותר ראוי לתת את התורה ממנו, יתאפדיח כשאמר על בר כוכבא שהוא הוא המשיח !!!!
  4. הפעם אני לא מצליח להבין כלל מה הבעיה שלכם: חב"ד זה עוף מוזר שחי ונושם "רבי" וכפי שציינתי ריבוי פעמים, אתם אוהבים את חב"ד ורוצים להתחב"ד אבל רוצים לקבוע את כללי התנהגות לחב"דניקים. חב"ד זה כמו היהדות, אין לה שום כוונה ל"גייר" אנשים, יש לנו מספיק משוגעים לא צריך עוד. תודה !!!
הי חיים. התגעגענו!אלעד

1. שמח לשמוע על הכנות והיכולת להכיל שישנם אחרים שלא רואים עין בעין את זהות המשיח עימכם.

2. יתכן, אך מוסכם על כולם שמשפט אחד ברור שלו שהוא לא אמר מעולם היה שווה יותר מכל הרמזים והקריצות שהוא פיזר בעניין.

3. רבי עקיבא אכן התפדח, אבל היה מספיק ישר כדי להודות שברגע שהמועמד שלו נפל אזי לפחות עד תחייתו הוא איננו משיח.

4. חב"דניקים מנסים כל העת לגרום לאלו שאינם להפוך לחסידים, אל תקשקש. ואני באופן אישי וגם לא די"מ או נחשון מהצפון ואחרים לא מנסים להיות חסידי חב"ד כלל וכלל אלא לברר עניינים ביהדות שאתם נוהגים בהם בניגוד לכלל ישראל, ותו לא.

תודה על התשובה המורחבתרות22
1. אם כל חסיד מאמין שרבו הוא המשיח אז מה הדתיים לאומים מאמינים? זה כתוב בגמרא לא?! ( משיח בן דוד... ) אני מקווה שאין מאמינים ברב מרדכי אליהו זצ"ל הרב הגדול היחידי שהיה בציונות כן?!
2. ביררתי את העיניין לגבי משיח עם משהי שגם תחקרה את הנושא ואמרה לי : שהרבי אמר צריך משיח עכשיו!! ואז היו חסידים שטענו שהרבי הוא המשיח ואז הרבי הרים יד (התמונה המפורסמת) וכביכול הסכים עם דבריהם... אך לא אמר על עצמו.
3.
4. אני באמת לא בטוחה שהרבה אנ"ש ירצו להתחב"ד... זה בכלל לא קל ובכלל לא פשוט. אבל באמת כמו שאלעד ציין אנחנו רוצים לחקור ללמוד זה עוד יידע לחיים.
2= יוני

1= הם מאמינים בהרצל וחלקם מאמינים בראש הממשלה (מתחלף כל קדנציה) 

 

תכלס הם מאמינים במציאות של גאולה אבל לא במשיח.. 

 

 

מה הרצל??? החילונים... אבל לא דתיים..רות22
כןן גאולה ...
אבל זה בכל זאת משיח
או. הנה לך נושא שאת צריכה לבדוק!יוני
גאולה זה בכל זאת משיח?!
ציפייה למשיח או ציפייה לגאולה?
תבדקי את העניין.
רות למה על 3 לא ענית? אולי כי באמת לא יפה להשתמש..haim770

ב"ה

... במילה פדיחה !

לגבי האמונה של הדתיים לאומיים, צריך לדעת שיש הבדל בין גאולה ומשיח למרות שהם קשורים בקשר הדוק זה לזה.

כשמרכז הרב הוציאו את "רמב"ם לעם", סידרה נפלאה וכלילה להבין את עומק הרמב"ם, היו התלבלוטות קשות מאוד איך להסביר את הפרק י"א בהלכות מלכים אם משיח בשר ודם כשכמעט כל רבני היהדות הציונית הסבירו במשך שנים שמשיח וגאולה זה עידן ששיבת ציון הוא חלק בלתי נפרד, אתחלתא דגאולה בלשונם ופתאום (יבוא האדון אל היכלו) צץ להם פירוש על הרמב"ם שמסביר שמשיח הוא ילוד אישה בשר ודם, ואללה פדיחה רצינית, כל התיאוריה התנפצה.

מאז קום המדינה כל ראש ממשלה שהיה בתאוריה חלק גאולתי הופך להיות שותף של שונאי ישראל ולא משנה אם הוא משמאל ומימין, יש כאלה שיוסיפו שהימין העכשוי יותר גרוע בהרבה מהשמאל דאז, בן גוריון לעולם לא ויתר על ס"מ מארץ הקודש,

66 שנות פדיחות מול 20 אצל החב"דניקים ועוד חזון למועד.

אז בואי נעשה הסכם, את תפסיקי להגיד על מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו ואני הפסיק להגיד שהרבי הוא מלך המשיח.

מרימה את הכפפה?

יוני וחיים,רות22
עבר עריכה על ידי רות22 בתאריך כ"ח בתשרי תשע"ה 05:15
יוני, מותר לא לדעת ואז לקבל דיעות חדשות של בני אדם ואז לברר את העניין.

חיים, למה על 3 לא עניתי?
ב3 טענת שמשה רבינו אמר על רבי עקיבא שהוא ראוי לתת את התורה יותר ממנו... ועל בר כוכבא יתפדח כשאמר שהוא מלך המשיח!

זה נכון? צריכה לברר על רקע שהוא לא ברור לי ולא אגיב.

טוב החכמתי אני הולכת להכין ש.ב בנושא. ואם לא בא לך להמשיך לדון זכותך!

אם בא לך להרים את הכפפה ולסיים תרים.

אני אמשיך לשאול ולברר במקום אחר.
תודה!

שלוםחיים שלמה
אין שוב חיוב בתורה לפרסם מיהו המשיח(מדברי הרבי)
ולמי שואל אז כן,חסידי חבד מאמינים ברבי בתור מלך המשיח מפני שהסימנים של הרמב"ם תקפים לגביו בנוגע לחזקת משיח.
אם עשה והצליח אז הוא משיח ודאי.
ואת זה נראה בבית המקדש עכשיו לא צריך להתווכח ולהתברבר,יש לנו עבודה להביא את המשיח וזה כל הנקודה. ועל זה כולם מסכימים אז קדימה להתחיל או להמשיך לעבוד.
עובדים עובדיםאלעד

אפילו הכפתורים כבר מצוחצחים וממורקים,

הכל מוכן-

והוא עודנו מתבושש לבוא

מקורות למה שטענתיhaim770

ב"ה

  1. ויכוח כביכול בין משה להקב"ה: "תלמוד בבלי מסכת 'מנחות' דף כ'ט עמ' ב'
    אמר רב יהודה אמר רב : בשעה שעלה משה למרום מצאו להקדוש ברוך הוא שיושב וקושר כתרים לאותיות. אמר לפניו [משה לקב'ה]: רבונו של עולם, מי מעכב על ידך?
    אמר לו [הקב'ה למשה]:אדם אחד יש, שעתיד להיות בסוף כמה דורות, ועקיבא בן-יוסף שמו, שעתיד לדרוש על קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות.
    אמר לפניו [משה לקב'ה] : רבונו של עולם, הראהו לי.
    אמר לו [הקב'ה למשה] : חזור לאחוריך [הכנס למכונת הזמן וקפוץ עמה לאחור לימיו של ר' עקיבא]
    הלך וישב בסוף שמונה שורות – ולא היה יודע מה הם אומרים. תשש כוחו. [נכנס משה לבית מדרשו של ר' עקיבא וישב בשורה האחרונה היכן שיושבים אורחים המזדמנים לבית המדרש, מקומם של עמי הארצות, ולא הבין מה אומר ר' עקיבא]
    כיוון שהגיע לדבר אחד, אמרו לו תלמידיו [תלמידיו של ר' עקיבא שאלו את רבם] רבי, מנין לך?
    אמר להם [ר' עקיבא לתלמידיו]: הלכה למשה מסיני.
    נתישבה דעתו [של משה] חזר ובא לפני הקדוש ברוך הוא,
    אמר לפניו [משה לקב'ה] : רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי ?
    אמר לו [הקב'ה למשה]: שתוק, כך עלה במחשבה לפני.
    אמר לפניו [משה לקב'ה]: רבונו של עולם, הראיתני תורתו, הראני שכרו.
    אמר לו [הקב'ה למשה]:חזור לאחוריך. [כנס שוב למכונת הזמן וראה את סופו של ר' עקיבא]
    חזר לאחוריו וראה ששוקלין בשרו במקולין [ראה משה שמוכרים בשווקים את בשרו של ר' עקיבא אחרי מותו, שהיה מהרוגי מלכות]
    אמר לפניו [משה לקב'ה]: זו תורה וזו שכרה?!
    אמר לו [הקב'ה למשה]: שתוק כך עלה במחשבה לפני."
  2. רבי עקיבא על בר כוכבא: רמב"ם הלכות מלאכים ומלחמותיהם פרק י"א הלכה ו' :"אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח, צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחייה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטיפשים אומרים; אין הדבר כן--שהרי רבי עקיבה חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך, והוא היה אומר עליו, שהוא המלך המשיח.  ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו משיח, ולא שאלו ממנו חכמים, לא אות ולא מופת."

​הנה לך השיעורי בית מוכנים, חכמי דורו וגם אחריו לא אמרו לעולם על רבי עקיבא שיתפדח !

ובנוסף הרמב"ם הוא ספר הלכות ולא ספר סיפורים, ואם הוא מביא את התנהגות של רבי עקיבא, זה ללמד לנו הלכה שאין שום פסול הלכתי לטעון על מי שהוא שהוא המשיח. ואגב זה לא רק חסידי חב"ד, חסידי ברסלב לאחר רבי נחמן לא בחרו רבי חדש כי הוא אמר להם שהוא יאיר עד סוף כל הדורות. חסידי רוזין אף הגדילו לעשות כשבתפילות ראש השנה כהיו אומרים את המשפט "ישראל מלך וממלכתו בכל משלה" יסתכלו או עצביע על רבם ששמו ישראל.

תודה!רות22אחרונה
והתקבלו עליי דברייך מתוך מקורותייך היה לי מעניין מאוד! לקרא. החכמתי ולמדתי.
מה שכן לא אומר אף פעם שזו פאדיחה שרבי מלך המשיח זה מנחם מנדעל..
אם כי כל אחד מאמין בדרכו ...
מקובל עליי!
מהיכן הבאת חומר זה? אשמח לגלוש ולקרא עוד בעיניין.
תודה על השיעורים.
גם שמאלני יכול להבין בקלות שנסיגות זה גרוע מאודhamedinai

בס"ד

לפני כ-40 שנה, באחת משיחותיו של הרבי מליובאוויטש (חב"ד) זצ"ל בעת הלחימה בלבנון, שמעתי רעיון שנחרט בזיכרוני: הרבי הסביר שאם צה"ל יפעל בתקיפות ובנחישות, בלי לחשוש מאלו שהם "הירא ורך הלבב", התוצאה תהיה חיסכון עצום בחיי אדם — פחות הרוגים בצד הישראלי, פחות הרוגים בקרב הערבים, ואפילו פחות הרוגים בקרב המחבלים.

לאורך השנים, הרבי דיבר פעמים רבות מספור נגד נסיגות מאדמת ארץ ישראל, והסביר שהנסיגות אינן מביאות שלום, אלא פוגעות בביטחון ומכניסות את ישראל לסכנה קיומית.

כיום, לאחר אירועי 7 באוקטובר ומלחמת "חרבות ברזל", כולם כבר רואים כיצד הנסיגה מרצועת עזה בהתנתקות הזיקה באופן אנוש לביטחון ישראל והביאה למחיר דמים חסר תקדים של אזרחים ולוחמים.

אולם, ישנה נקודה אחת שפחות מדגישים — ודווקא היא עשויה להיות המפתח לאחדות בינינו: הנסיגות הגדילו בצורה דרמטית את אובדן החיים גם בצד הערבי.

הקשר הזה חשוב במיוחד כשאנו משוחחים עם אחינו מהצד השמאלי של המפה הפוליטית. מתוך דאגה כנה לערכים הומניטריים ולמניעת הרס ושכול, רבים מהם מאמינים שנסיגה תמנע נפגעים. כשאנו מבינים שנסיגות מובילות בהכרח לעליית צבאות טרור ולחורבן קשה בהרבה גם בצד השני, הדאגה הזו מוסרת. מתוך הבנה משותפת זו, קל יותר להגיע לאחדות ולחיבור בימין ובשמאל.

מה אומרים הנתונים בשטח?

כדי לבחון את הרעיון הזה במבחן המציאות, אספנו נתונים מנורמלים (לפי גודל האוכלוסייה - מס' הרוגים ל-100,000 תושבים) והשווינו בין שלושה אזורים מאז פרוץ המלחמה ב-7 באוקטובר, בהתאם לעומק ההתנתקות שבוצעה בהם:

* 1. רצועת עזה (התנתקות מלאה - עקירת יישובים ונסיגה מוחלטת של צה"ל):

כ-2,000 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 200 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 2. צפון השומרון (התנתקות חלקית - עקירת יישובים תוך השארת חופש פעולה לצה"ל):

כ-60 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 6–7 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 3. מרכז ודרום יהודה ושומרון (אחיזה רציפה ונוכחות מלאה של צה"ל וההתיישבות):

כ-8–10 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(הערה: אין כיום אזור שלא הושפע מהסכמי אוסלו, ולכן הנתונים גם ביהודה ושומרון גבוהים מכפי שהיו אלמלא ההסכמים, אך ההשוואה בין דרגות הנסיגה השונות מאז 7 באוקטובר מראה מגמה מובהקת).

> במילים פשוטות:

> הסיכוי של תושב עזה ליהרג במלחמה גבוה פי 200 מתושב חברון או רמאללה.

> עבור תושב ג'נין או טולכרם (צפון השומרון) — הסיכוי גבוה פי 6–7.

>

השורה התחתונה

נסיגה ויציאה מהשטח לא חסכו בחיי אדם — הן הכפילו אותם במאות מונים:

* איפה שיש התיישבות ונוכחות של צה"ל: הטרור נגדע באיבו, נמנעות תשתיות טרור כבדות, וממילא המחיר בחיי אדם – לשני הצדדים – נמוך בהרבה. הנוכחות בשטח מתבררת כגורם המייצב והמגן הטוב ביותר.

* איפה שפונו יישובים וצה"ל נסוג: צמחו צבאות טרור רצחניים, והמחיר לשני הצדדים זינק לממדים חסרי תקדים.

כשמסתכלים על העובדות בעיניים פקוחות, מבינים ששמירה על אדמת ארץ ישראל ועל ביטחון המדינה היא אינטרס אנושי ומוסרי ראשון במעלה — שמציל חיים כפשוטו.

עזרה מהציבור למצוא מקור לדברי הרבי הרש"ב מלובביץ''סוס אדום

מחפש מקור למשפט הבא שמובא בשם הרבי הרש"ב מליובאוויטש:

"כל השנה אני צריך לדעת את הקב"ה ואילו בראש השנה אני צריך להאמין בו"

אם מישהו פה יודע את המקור המדויק, או נתקל במשהו דומה. אשמח שיודיעני.

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמותhamedinai

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמות – נהפוך הוא. כאשר מפנימים שלכולנו, לכל בני האדם ולכל היצורים, יש בורא אחד, מבינים את עומק הפסוק: "הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם". כל המריבות והמתחים סובבים בסך הכל סביב אישיות כזו או אחרת, וזהו עניין משני לחלוטין שאינו העיקר.


אף אדם לא יוכל לשכנע, ובטח שלא להכריח, אדם אחר לקבל את אמונתו. לכן, הדרך הנכונה עבור כולנו היא להתלכד סביב המאחד, ולא סביב המפריד.


כיהודי חסיד חב"ד, אני רואה זאת היטב בתוך הבית פנימה. למרות שרבים מאמינים שהרבי מליובאוויטש זצ"ל הוא המשיח, הרבי עצמו הבהיר כמה וכמה פעמים שזהות המשיח אינה העיקר, אלא הפעולה למען הטוב והאחדות. גם בעת חילוקי דעות פוליטיים סוערים בין מפלגות, הרבי תמיד ייעץ להתחיל בנקודות שכולם מסכימים עליהן – ומתוך כך, שאר הבעיות כבר ייפתרו מאליהן עם הזמן.


ברוח זו, אם נביט על המזרח התיכון, נראה שיש כאן שטחים עצומים ומקום לכולם. כל שנדרש הוא להסיר את השנאה, ולחפש מה ניתן לעשות יחד, מתוך כבוד לתורה ולאמונה של כל אחד ומבלי שום כפייה.


בסופו של דבר, כל האמונות המונותאיסטיות שותפות ליסודות גדולים: אמונה בבורא אחד, איסור גזל ואשת איש, ושאיפה לעשיית טוב וחסד. גם בנושאים מורכבים כמו להט"ב – גם מי שמאמין שזה אינו דבר נכון, מבין שזריקת בני אדם מגגות, חס וחלילה, היא לא הדרך לשכנע איש.


אגב, גם השמאלנות היא סוג של דת רעיונית. גם הם מאמינים בצורך לעשות טוב וחסד עם בני האדם ולשפוט בצדק. על בסיס הערכים האלו, אפשר למצוא מרחב לשיתוף פעולה גם איתם.


כשנשכיל להתמקד במאחד, נצעד יחד אל עבר הגשמת הייעוד: "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד".


אני מאמין שאפילו האיראנים, אם יקראו את הדברים האלו – בין אם בעזרת גוגל טרנסלייט ובין אם דרך תרגום AI – יזהו כאן "דברי שלום ואמת". הבנה כזו יכולה לחסוך להם, ולעולם כולו, את הצורך במלחמות דת מיותרות.

חסידי חב"ד הניחו תפילין לשמעון פרס כמה וכמה פעמיםshaulreznik

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

אתה בטח מתלוצץ, נכון?מי האיש? הח"ח!אחרונה

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

חבדניקים מתגייסים לצבא כמו דתיים לאומייםתמימלה..?
או לא מתגייסים כמו חרדים?
לא זה ולא זהתות"ח!

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אממתמימלה..?

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

נכון, את צודקתתות"ח!

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

תודהתמימלה..?
השאלה היתהבישיבות חרדיות אסור להתגייס, בהסדר חלק מהישיבה זה הצבא, איפה חבד ממוקמות על הרף של אסור עד חובה?
בשמחהתות"ח!

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

איפשהו באמצעפונקציה

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

רעיונית זו מה שהבחור רוצהפונקציה

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.


התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.


לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

ממ מענייןתמימלה..?אחרונה

תודה

מחפש ספרים חב"דים על תפילהred panda

היי,

במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש  שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.

תודה!

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

דיוק כל אות במילים "כי ה' לצד הזה", כמו "לך לשלום"hamedinai

תקציר:


האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -


"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.


דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇


לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.

https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267


מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.


נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.


נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.


הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.


אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו

ספריית ליובאוויטש

"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".