רס"ג היה לפני שנקבע נוסח התפילה???

ב"ה

כפי שהסברתי כבר, היום בת ישראל שתספור פחות משבעה נקיים היא מופקרת !

הא לפי דין תורה מספיק יום כנגד יום ?

המנהג אתקבל לכן אין לשנותו !!

ומי שמשנה מופקר !!!!!

ובנוסף על כך גם בנגלה בשו"ע מוזכר הלכות פסקי דזמרה... אז תירוצים להפקרות אתה יכול למצוא מפה עד להודעה חדשה וגם לטהר את השרץ בק"ן (סליחה ברס"ג) טעמים - מחילה מרב סעדיה גאון שבגללך אני צריך להשתמש בשמו באותו נימה אם השרץ - אבל הפקרות זה הפקרות.

אתה הרוצה לקצר בתפילה? אין שום בעיה, תתפלל תפילת הביננו, אבל על תשתמש ברס"ג, לתרץ את ההתנהגות.

היהודות היא דת מאוד יפה: אצלנו לא עורפים ראשים למעט עגלה ערופה, לא גוזרים אין סוף תעניות. זו דת חופשית, גם מי שלא מקיימה נדפק, ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא, כך שאין לאן לברוח.

גם סוד קטן, הקב"ה, לא צריך את תפילתך, הוא שומע אותה (שומע תפילת כל פה), הוא יושב עליה (ואתה קדוש יושב תהילות ישראל) אבל הוא לא צריך אותה, ברב חסדו נתן לך נייד מחובר ישיר אליו, תרצה תשתמש בו, לא תרצה תשאיר במגירה.

לא כל מנהג מחייב

ב"ה

אומר את הנוסח של ההגדה או שאתה מסתכל בסרטו של CECYLE B 2000 משה או בלועזית "MOISE" סרט של ארבע שעות תמימות שיכול למלא לך את הערב בכיף, כפי שהבנתי אין לך בעיה אם חשמל ביום טוב, סבבא,תדליק את הוידאו?

הרי החיוב הוא רק לספר ביציאת מצריים "והגדת לבנך" ולאכול מצה ונוהגים ככה, סתם מנהג לשתות ארבע כוסות כנגד ארבע לשונות של גאולה.

אם מתירנות כזו, זילזול במנהגי ישראל, אין לנו מה לקנא ברפורמים או קונסרבטיבים, יהדות כבקשתך, אבל למה לנסות תרץ את ההתנהגות, כתבתי לך כבר אנו עם חופשי "בארצנו" עד שהיא תהפוך לפלסטין !

סיכום:

1. מנהגי האר"י הם על פי קבלה ולא על פי הלכה.
2. לא כל מנהג מחייב.
3. מה התירוץ הבא ???? שקריאת ההגדה הוא מנהג חב"די בלבד ולא מחייב אותי ?????

אתה שם לב לאבסורד? יהדות כביכול "שכלית", שבמקום להשתמש בשכל להבין מה טעמי המצוות והמנהגים, משתמשת בו ע"מ להפטר מכה מצות ומנהגים !!!!

הקב"ה נותן לפנינו את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע, יש לנו רק לבחור ! כל בעל שכל יבחר בחיים והטוב, אבל כשמתערב היצר, על כל מצוה שצריך לקיים הוא יכניס לראש, אתה בין אדם בעל שכל, תשתמש בו, תבדוק אם המצוה זו היא באמת מצוה או סתם מנהג שאין חיוב לקיימו, וכך נופלים ברשת שלו, גמרא מפורשת, היצר לא בא ואומר תעבוד עבודה זרה, קודם הוא מבלבל את היהודי ואומר לו זה סתם מנהגים עפ"י קבלה או בצורה יותר מתוחכמת רב סעדיה גאון לא אמר פסוקי דזמרה וגם מלווה את הסבריו במעשי רב (רב פלוני מתפלל לפי סידור הרס"ג).

לאחר שהיהודי שומע לו, אז הוא כבר טרף קל ובסופו יגיד לו לך עבוד עבודה זרה.

איך הפיל את אחינו אם בעל פעור? בסה"כ אמר להם בואו תזלזלו בצורה הכי נמוכה שיכולה להיות בפעור (מפאת כבוד ההכסניה לא התאר מה הם היו צריכים לעשות) רק שבני ישראל לא היו מודעים כנראה שצורת העבודה של בעל פעור היא בדיוק הזילזול הזה בו.

עיצה היא הלך, עשה לך רב, לא פורום אינטרנט ולא שיחות וואצאופ, והסתלק כבר מין הספק.

גם אם בטעות תבחר רב לא מתאים, חזקה על הקב"ה שהוא לא בא בטרוניה אם בריאותיו, ותלך אם הרב הזה עד הסוף, בלי לערב כל שניה את השכל, בחרתי טוב לא בחרתי טוב, הרב הזה מתאים לי לא מתאים לי וכו'.

כשצריך לבצע, השכל שמים בצד, כשצריך להבין הלב והרגשות שמים בצד.

ב"ה

הוא רק ציין לי מה אני צריך לבחור.

הגה את עצמיך:

1. בחרת רב.
2. ואתה שואל את עצמיך אם להתפלל נוסח האר"י או כמוהו נוסח הרס"ג.
3. על כל מנהג או הלכה אתה שואל את עצמיך מה מקורו והאם הוא אמתי (ולא מקיימו עד בירור, או שכן אבל לא בלב שלם).
4. איזה זכות נפל בחלקינו שהבעש"ט טוב לימד אותנו להעריך את היהודי הפשוט, שקורא תהילים אם טעויות כי ראה שסבתו שדקלמה כל היום פסוקי תהילים, בלי לחרטט אולי זה לא דוד המלך שכתב את התהילים, אולי הנוסח שיש לנו היום השתבש במשך הדורות ואולי ואולי ואולי....
5. תמשיך בדרך הזו, זה מה שבחרת, אין לי שום בעיה אם זה, אבל כך בחשבון מה נשאר היום מתנועת ההשכלה? המשכילים של היום זה צאצאים של רבנים גדולים, מהם לא נשאר כלום, זה מה שאתה מאחל לנכדים שלך?
6. ועוד שאלה לסיום: נוסח האר"י זה סתם מנהג או תקנת הנשמה הגדולה שיש פעם בכמה דורות? כפי שרשב"י היה בדורו?

2.מה רע בלברר כל מנהג האם הוא מחייב או לא?

3.אני גם צאד מעריך את מי שקורא תהילים בפשיטות.זה לא קשור יש מדרגות שונות ועניינים שונים.

4.מה הקשר תנועת ההשכלה?

5.אני מעדיף לעבוד את השם בפשיטות.

ב"ה

... אתה מנסה להטעות

לפי הזיכרון שלי כתבת מה שהוא בסגנון שהרב שלך מתפלל לפי הסידור של הרס"ג כי זה יותר קצר !!!!

אינני מכיר את הרב שלך ולא עליו הדיון כלל וכלל !!!

הדיון הוא עליך האם לאחר שנתגלת תורת האר"י וסדר התפילה שקבע התקבל ברוב תפוצות ישראל (גם האשכנזים אסליים - אם אפשר להגיד כך - אומרים פסוקי דזמרה רק שהם אומרים אותם לפני "ברוך שאמר".

השאלה היא האם אתה ראשי הלכתית היום, שוב לאחר שהנוסח התקבל, לדלג באופן עצמאי על אותם פסוקי דזמרה ועוד לספר שהינך עושה זאת על סמך הסידור של הרס"ג???

הקשר אם תנועת ההשכלה:

בכל היסטורית העם קמו חדשות לבקרים תנועות או דתות שרצו לשנות את מסורת ישראל והם בעצמם להיקרא יהדות, הבייתוסים, הקראים, השומרונים הנצרות, תנועת ההשכלה, תנועת הרפורמים, תנועת הקוסרטיבים.

המחנה המשוטף של כל אלו הוא אינו הפסקת שמירה של תורה ומצוות אלה וזה חשוב שינוי מהותי במה נקרא מצווה ומה לא.

ליהדות אין שום בעיה אם מי שמפסיק לקיים תורה ומצוות, תמיד היו יהודים ששמרו פחות או שמרו בסתר (ה"מרנאוס" בזמן האיקיזיציה) להבדיל מהמתיוונים בכל הדורות שרצו לשנות את החוקים.

תהיה כן אם עצמיך, בבקשה, ואם כבר תלך מול שלושה רבנים ותעשה התרת נדרים, אם שלוש פעמים בחיים שלך אמרת את כל התפילה כולל פסוקי דזמרה, זה בגדר הנהגה טובה שנהגת שלוש פעמים, קרוב לנדר, לשנות צריך התרת נדרים !!!!

לסיום סיפור שיוכל להמחיש לך שלראות התנגות של רב בלי להעמיק יכולה להגיע רחוק מאוד:

משגיח כשרות מונה להשגיח בבית קפה, לתדהמתו ראה המון חרדים שאוכלים שם למרות שהוא נוכח לראות שהמסעדה ברמת רבנות מינוס ועל גבול של הורדת הכשרות מטעם הרבנות. זה סקרן אותו ושאל זוג חרדי שהגיע לסעוד. הם אמרו כולם אוכלים כאן. שאל זוג שני, הרב פלוני, רב מאוד מפורסם אוכל כאן.

לא התעצל, הלך לשאול את אותו רב שאמר הקונדיטור במסעדה, תלמיד שלי ואיש ירא שמים, אני סומך על עדותו, ביום שהוא מודיע לי שהעוגות של היום הכל מהדרין בד"צ, אני בא לשם ואוכל רק עוגות בכלים חד פעמיים.

מסכנה: הרב לעולם לא חילל את כרסו אבל גרם שכל החרדים של אותו עיר יכשלו ברמת כשרות שאם הם היו יודעים לעולם לא היו נכנסים לשם.

וחוזרת השאלה המקורית: "האם אתה, לא הרב שלך, רשאי לדלג על פסוקי דזמרה או לא?

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.