ומי שעדיין מוכנה לשלם 10,000 - שלא תתלונן לאף אחד 

ביום שכולן תפסקנה לקנות פאות מעל מחיר מסוים- המחירים ירדו

כדי שהעניים לא לגמרי ימותו ברעב

אבל במותרות- שהשוק יסתדר מעצמו

חשוב להדגיש!!! מילקי לכל ילד זה ממש לא מותרות , כך שיש לזה דין אחר

איך קוראים עכשיו לרב מיקימאוס ...לא חשבתי על זה

הצעות יתקבלו בברכה 

קצת פוליטיקה וכו'

(מכירה רק את השם)

דינה די ומיכאל היו דמויות משמעותיות בחיי אי פעם...

מבחינת מוצרים ייעודים לדוסים......

כנראה מזל שלא שמעתי על הדינה הזו...

וחוץ מזה שוויון... הוזלת מחירי המזון, הוזלת מחירי הטכנולוגיה, רהיטים...

אנשים לא חייבים לךבזבז סתם... וגם הודלת מחירי הדירות כמובן

אני לא כותבת פה, אבל קוראת די קבועה.

אם את רצינית, אשמח מאוד להתמקד בדברים שאני מאמינה שנשים נוספות יסכימו עליהם:

א. לבטל את הפרוצדורה המייגעת והנוראית של הגשת מסמכים אין סופית לתמ"ת. זה מתסכל, זה מבזב לנו את הכסף ואת הזמן. תמיד יש עיכובים, תמיד יש טעויות ובסוף הכסף הזה יורד מהחשבון שלנו. ואם אפשר בבקשה לדעת למה השנה בוטלה הדרגה הזמנית עד לקבלת הדרגה הקבועה? 

ב. לאישה חרדית ממוצעת, עד הגיעה לגיל 28, יש כמה וכמה ילדים. אם חלילה האישה פוטרה מעבודתה והיא מתחת לגיל 28, אזי דמי האבטלה הם חצי מהמשכורת שניתנה לה עד כה. זה אומר שאם אישה השתכרה 5000 ש"ח, כבר בחודש הראשון של האבטלה היא צוברת חוב של 2500 ש"ח. נניח שהיא תמצא עבודה תוך חודש-חודשיים, הלוואי. מאיפה היא תמציא 2500-5000 ש"ח נוספים?

פגשתי בלא-מעט נשים, חרדיות ודתיות כאחד, שנכנסו מכך ללחץ אטומי. לא מספיק עגמת הנפש של הפיטורין, אפילו חודש להירגע אין. לדעתי צריך לעשות פה שקלול מדויק יותר של גיל בצירוף מצב משפחתי. לא ייתכן שאשה בת 27 עם ארבעה-חמישה-שישה ילדים (כן, יש כאלה) תקבל חצי מהמשכורת שלה כבר על החודש הראשון.

ג. בשיתוף עם משרד הבריאות - באופן עקרוני כל יולדת רשאית לחמישה ימי אשפוז לאחר לידה. כן כן, המדינה מממנת חמישה ימים. אלא מה? שבתי היולדות ב"ה מלאים ואין מקום ותמיד יש לחץ להוציא יולדות כדי להכניס יולדות חדשות. לדעתי כל יולדת שמתבקשת לצאת מבית היולדות לאחר שלושה ימים, צריכה לקבל מימון מהמדינה (ולא מביטוח הבריאות המועדף שעליו היא משלמת) ליומיים נוספים בבית הבראה. אלא אם כן הם מוכנים להשאירה ליומיים נוספים.

הכול עוסק בילדים לבינתיים. כי ביקשת על אישה חרדית. כמובן שמעסיקים אותנו נושאים נוספים, אבל אלה עלו לי ראשונים.

מקווה שזו לא איזו בדיחה שלעומתה השקעתי את מרצי.

תודה!

אישה חרדית היא תמיד בהריון...

מי קובע מיהו חרדי ומי לא?

מיהו הקובע מיהו דתי לאומי ומי לא?

ומי, למען ה' - נותן לך את הזכות להחליט שאתה "יודע" שאישה כזאת היא "לא חרדית"? 

אגב - כל ההגדרות "חרדי" "דתי" "חילוני" וכו', בעצמן שגויות מיסודן. יש "שומר תורה ומצוות" ויש "לא שומר תורה ומצוות. ההבדל העיקרי בין מי שמוגדר היום דתי לאומי לחרדי, הוא שדתי לאומי - "שומר תורה ומצוות שמחזיק בלאומיות ציונית בנוגע למדינת ישראל", וחרדי  = "שומר תורה ומצוות שלא מחזיק בלאומיות ציונית בנוגע למדינת ישראל".

האם אתה טוען שבת שמכהנת כחברת כנסת עוברת על ההלכה? תענה רק על זה... (כי הרי אם אתה טוען שהיא "לר שומרת תורה ומצוות" - אתה טוען למעשה שבכך שהיא חברת כנסת היא עוברת על ההלכה).

בנוסף - האם את חברות הכנסת הדתיות אורית סטרוק ושולי מועלם אתה מגדיר (אתה, כמובן, כי אתה זה שמגדיר את זה..) כ"דתיות" או שגם הן "לא דתיות" לטעמך?

חרדי = שומר תורה ומצוות בלי לאומיות ציונית מיוחדת

דתי לאומי = שומר תורה ומצוות עם לאומיות ציונית מיוחדת.

לפי ההגדרות הנ"ל בצד שמאל - האם אורית סטרוק היא שומרת מצוות או לא?

האם ח"כית חרדית אם תהיה - תהיה שומרת מצוות או לא? ואם היא שומרת מצוות ובלי זהות לאומית ציונית מיוחדת - אז היא חרדית. לא אתה זה שקובע מיהו חרדי ומי לא. אלא ההאדם הוא זה שמגדיר את עצמו.

כל כבודה בת מלך פנימה? וואלה, יפה... אם אתה לא נשוי, אני במקש שתגיד לאשתך שהיא לא תצא לעבוד בשום מקום, ותהיה כל היום רק בבית כי "כל כבודה בת מלך פנימה" ופה זה נגמר...

די, נו... אם אישה יכולה להיות מנכ"לית של חברה גדולה ומאוד מוכרת בחברה ובכל זאת להיקרא  חרדית, אז לא - אין הבדל בינה לבין ח"כית חרדית! ממש לא! 

אבל נחמד לדעת שבשבילך כל בת חרדית שמעיזה לצאת מפנימה החוצה, אל הרחוב או לעבוד - היא לא חרדית. מעניין. כי דווקא אני שמעתי שאחוז הנשים המועסקות הכי גבוה במדינה, שייך למגזר החרדי דווקא, מכל המגזרים. אז בעצם לשיטתך כמעט אין בנות חרדיות. מעניין, מעניין.

או שלא לזה התכוונת? פשוט אמרת "פה זה נגמר", אז זה מה שמבינים... אם אתה לא חושב ככה אז בבקשה תפרט כי בנתיים אתה מציג פה מעט מאוד בנות חרדיות "לשיטתך" = רק מי שיושבת כל היום בבית ולא יוצאת החוצה, כי "כל כבודה בת מלך פניה" ופה זה נגמר..

כל הכבוד למי שלא חושב ככה, אישה כיום יכולה לכהן בכל תפקיד ציבורי רם דרג, ובכל תפקיד ניהולי בחברה פרטית או ציבורית כזאת או אחרת, ו-ג-ם להיות דתייה לאומיה או חרדית. אפילו להגיד "וגם" זה כבר מעליב, אבל כנראה שזה נצרך לאור הניסיונות להציג כאילו בנות כאלו לא הולכות על פי ההלכה.

בדיוק כמו שאתה לא תגיד על מנהלת חברה גדולה שלובשת כיסוי ראש וחיה באורח חיים דתי, שהיא "חילוניה", ככה זה מכוער לנסות להגדיר נגיד אם תהיה חברת כנסת חרדית, שהיא בעצם "לא חרדית". מצטער, זה מכוער. זה ניסיון להגדיר שרק אתה (אתה = מי שאומר את זה, לא בהכרח אתה) יכול להגדיר מיהו דתי ומי לא. יש בזה מימד גדול מאוד של הוצאת שם רע אז בכלל כדאי להיזהר.

מגדירים את חבריהם. יש הרבה חרדים שמבחינתם חרדי כזה או אחר הוא לא חרדי, ולהיפך - אז מה?

אדם הוא מגדיר את עצמו. זה בנוגע להגדרה. בנוגע למציאות, יש אדם ששומר תורה ומצוות ויש אדם שלא שומר תורה ומצוות - וזה כבר לא קשור להגדרות עצמיות אלא למציאות. במציאות, אני מקווה שאת לא חושבת שאישה שמכהנת בתפקיד חברת כנסת, אינה שומרת על ההלכה. אפילו הרב מאזוז נמנע מלהגיד את זה ורק תירץ את סירובו לחברות כנסת בכך שזאת המסורת שלא עושים את זה וכעת הוא לא ישבור את המסורת סתם ככה - אבל הוא לא אמר במפורש שזה אסור באיסור מוחלט, לפחות ממה שאני הקטן הבנתי מדבריו. כי באמת, כדי לאסור את זה בהלכה צריך להיות מאוד מפולפלים. 

אני מגדיר את ח"כית סטרוק, ח"כים מועלם - כדתיות. כי הן שומרות תורה ומצוות. בפועל. 

מי שזה לא נוח לו, חבל, אבל שיהיה. אני את שלי הסברתי.

שבת שלום

ולא אתה ולא הרבנים יכולים להחליט למי מותר לקרוא לעצמו חרדי ולמי אסור. אם אני רוצה להיקרא חרדי על אף שאני לא נשמע לאף אחד מהרבנים שמגדירים עצמם "חרדים" - זאת זכותי המלאה. כיוון שמדובר בהגדרה שלא תלויה במה האדם עושה בפועל, למען האמת - כל אחד יכול לקרוא לעצמו חרדי. גם אם אתה לא חושב ככה. את ההגדרות לא אתה ולא הרב מחלק.

הגדרה שתלויה במציאות, למשל, כמו שכתבתי "אדם שומר תורה ומצוות", זה כבר משהו שניתן לראות על אנשים - למשל אדם שרואים שהוא מחלל שבת, ומצהיר שהוא עושה את זה במודע ולא שחלילה הוא שכח שאסור לדפוק מסמר בקיר בשבת - אז באמת, הוא אדם שלא מקפיד בתורה ומצוות.

בגדול, ההגדרות היחידות האמיתיות הן:

1. אדם שמקפיד ומשתדל לשמור על כל המצוות

2. אדם שלא מרגיש מחוייב לשמור את כל המצוות

זהו. מעבר לזה כל הגדרה היא מוטעית ו"דפוקה" מיסודה  - ולמען האמת, כמו שאחד הניקים כאן אמר פעם, שכחתי מי ואיפה - הוא בעצמו השתתף באיזה פאנל שהיו בו נציגים חרדים מכמה זרמים שונים, ובמשך חצי שעה ראשונה של הפאנל (או לא בדיוק פאנל, איזה כנס או משהו, לא זוכר בדיוק) היה נוכח לתופעה שבה כל הנציגים החרדים מתקוטטים זה עם זה כאשר כל אחד טוען כלפי השני שהוא לא באמת חרדי. מרנין נפש, מה אני אגיד לך...לגמרי מרנין.

בחייאת חבר'ה, כל הקיטלוגים והניסיונות לשוות לעצמנו מעמד של מחלקי הגדרות הסגנים של אלוקים מינימום - הוא מופרך מיסודו. בואו נתמקד יותר בתיקון של עצמנו לפני שאנחנו מתחילים לחלק הגדרות "דתיות" לכל אחד ואחת, טוב?

שבוע טוב ושנזכה לאהבה אחווה שלום ורעות!

נו, בחייאת...

אתה באמת רוצה להיכנס למשחק הזה? אז כאילו, אם בא לי אני יכול מעתה ואילך לקרוא לך חילוני וזה יתקבל בשוויון נפש אצלך ואצל כל הגולשים והגולשות כאן כי "מותר לי"?

יש עניין של לכבד אדם ומה ששנוא עליך אל תעשה לחברך - תבדוק בתוכך האם אתה היית אוהב את זה שאנשים אומרים לך שאתה לא מה שאתה מגדיר את עצמך אלא אתה משהו אחר... - לא נראה לי שהיית אוהב את זה.

נקודה למחשבה

כל טוב.. (אה, ולא, אל תדאג, אני לא קורא לך חילוני, זה היה רק לצורך הדגמה כמובן)

מי זה האדם שמגדיר מיהו חרדי ומי לא - עדיין לא אמרת לי? מה זה "לא כל הרוצה ליטול את ה"שם" ייטול"? אז מי כן יטול? מי זה שמחליט איך כל אחד נקרא? רק הרב? איזה רב?

אתה ממש לא מובן, מצטער...

אולי אני גם אבדוק הגדרות מילוניות לדברים שונים בדת ועל פיהם אבסס את פסיקת ההלכה?

אני באמת שלא מצליח להבין מאיפה זה לקוח.

אז יודע מה, עזוב את ההגדרות העצמיות, בוא נעבור להגדרה האמיתית שמתייחסת בפועל למעשים - כמו שכתבתי לעיל, יש:

א. אדם שמרגיש מחוייב לקיים את כל המצוות וגם כמובן משתדל לקיים אותן.

ב. אדם שלא מרגיש מחוייב לקיים את כל המצוות, גם אם יש כאלו שהוא מקיים.

לפי ההגדרות האלו (שלמעשה, לא מחלקות חלוקה פנימית בין חרדים לדתיים לאומיים - כי החלוקה ביניהם היא כמו שאמרתי, בתוך הגדרה א', ורק האם מצטרפת לזה לאומיות ציונית או לא מצטרפת. ל-א ברמת הדתיות, ממש ממש לא) - האם ח"כית חרדית אם תהיה כזאת, היא תהיה בהגדרה א. או בהגדרה ב. - לשיטתך?

אני לא מתייחס כעת לקמפיין זה או אחר אלא נטו למה ששאלתי.

זה שא-ת-ה חושב שאישה חרדית שתלך לכנסת היא בהכרח אחת שלא שומרת מצוות - מצטער להגיד לך אבל כנראה שהבעיה היא אצלך. בודאי שיש דעות הלכתיות שמתירות לבנות להיות בכנסת כמו שאנחנו יודעים. אלא רק, שאתה כנראה אומר שהאישה הזאת חייבת להקשיב דווקא לרב כזה ולא אחר, ולכן בגלל שהיא לא מקשיבה לרב הזה אז היא לא נקראת אחת שמקיימת מצוות.

אישה חרדית שהולכת לפי פסיקה של רב כלשהו - אפילו נגיד כרגע, רב דתי לאומי או "חרדי לאומי" שאומר שזה בסדר לנשים להיות בכנסת - האם היא עוברת על ההלכה? ממש לא נראה לי.

אז זהו - ששום אישה חרדית לא מחוייבת דווקא לרב כזה או אחר, וכמו שאמרתי, אנחנו מוחקים לרגע את ההגדרות דתי/חרדי/חילוני ומתייחסים א-ך ור-ק להגדרות שאמרתי למעלה. בהגדרות האלו מדובר נטו על הליכה לפי המצוות/לא הליכה לפי המצוות. האם אתה טוען שיש איסור הלכתי לבנות ללכת לכנסת וכל בת שהולכת לכנסת עוברת על האיסור הזה ושאין שום היתר מאף רב, לבנות, להיות חברות כנסת? בבקשה אל תהיה מעורפל, תהיה חד וכנה - זה מה שאתה אומר או לא? אני רק רוצה להבין.

תודה רבה..

אמר? קשה לך עד כדי כך להבין שאני לא מתייחס לאדם מסויים?

אני מדבר על מצב תיאורטי שבו חרדית מחליטה ללכת להיות חברת כנסת, לא חרדית שאתה מכיר, לא חרדית שאתה יודע למה היא עושה את זה או אפילו חושב שאתה יודע - כלום. תמחק, תמחק תמחק מהראש את כל הדוגמאות והנשים שאתה מכיר היום - זה לא רלוונטי! תדמיין מצב שמישהי שאתה לא יודע עליה כ-ל-ו-ם, מלבד זה שהיא מגדירה עצמה חרדית ולא ידוע לךשהיא עוברת על מצוות בכוונה - והיא מחליטה ללכת לכנסת. האם בעצם ההחלטה היחידה הזאת של ללכת לכנסת, היא לדעתך יוצאת מגדר "חרדיה"? ואני מדגיש ומתחנן - אל תנסה להכניס שיקולים נוספים - אין לך שיקולים כאלו! אתה לא יודע עליה כ-ל-ו-ם, ואתה לא יכול לנסות להגיד שהיא עושה דברים כאלו וכאלו.. - זה שני הנתונים היחידים שאתה יודע, שהיא מגדירה עצמה חרדייה, ושהיא בחרה להתמודד לכנסת.

תענה בכנות - עצם ההחלטה היחידה הזאת של ללכת לכנסת, מבחינתך, היא מה שגורמת לך להוציא את אותה אישה מגדר "חרדיה"?

כי אם כן אז כל מה שכתבת למעלה, היה בעיקר התחמקות מהטענה הסופית הזאת וניסיון להציג את זה בדרכים אחרות שישמעו יותר "מוצלחות". ואם לא, ואתה לא חושב שההחלטה הזאת מוציאה אישה מגדר "חרדיה", כי יש דעותש מתירות הלכתית להיות חברת כנסת - אז כל מה שאתה מתעסק בו זה דמויות מסוימות ולא בעיקרון העל, שזה מה שאני התעסקתי בו לאורך השרשור.

חברי/חברות כנסת.

חבר כנסת לא חייב להתפרסם- הוא יכול לעשות עבודה אפורה וקשה בכנסת בלי להתבלט - במיוחד אם הוא נבחר בדרך של ועדה מסדרת ולא פריימריז - כי בפריימריז כמובן חייבים להדגיש את כל הטוב שבך כדי שיבחרו בך. אבל במפגות שנבנות על ידי גוף מצומצם מאוד, אין בעייה להיות ח"כית שקטה שלא מופיעה כל היום בכותרות, ואפילו לא להסכים לעלות כל פעם לרדיו או לטלוויזיה, ובכל זאת להיות ח"כית מעולה!

הקטע זה שהיא יכולה אם היא רוצה. 

ובפרט לא כאלה שיולדות

מי שמכיר את מינימאוס לא מהיום אני חושבת שאמור היה להבין את זה מעצמו

וכל היתר - התנצלותי הכנה !!!

אין לי שום תכנון לרוץ לכנסת, הכול כתור פנטזיה בלבד 

אגב מתוכן הדברים נראה לי שאפשר היה להבין שסתם כתבתי חלומות

(שנתים חופשת לידה?! עבדים? מילקי?! חחח)

פשוט התחרפנתי ממה שהוא אמר

(והרבנית בר שלום היא ממש לא חרדית )

אני רק רוצה להבין - מי מינה אותך להיות זאת שמחליטה האם הרבנית בר שלום חרדית או לא?

מי מינה אותך בכלל להחליט מה זה חרדי ומי יכול להיות חרדי ומי לא?

הרבנית בר שלום היא חרדית כי היא החליטה שהיא חרדית. והיא שומרת תורה ומצוות ולא ידוע שהיא עוברת עבירות בכוונה או שהיא לא רואה עצמה מחוייבת לכל המצוות. אז היא חרדית.

ובקצב שלך מחר מישהו חרדי אחר יגיד שאת עצמך לא חרדית, ובתור "טיעון" לצדקתו יביא את זה שאת גולשת באינטרנט ושומו שמיים אפילו בפורומים מעורבים... - לשם את רוצה להגיע? הרי את לפי מה שאני יודע, מגדירה את עצמך חרדית. האם את באמת רוצה להגיע למקום שכל אחד מלכלך על חברו וכל אחת מלכלכת על חברתה ש"הוא לא חרדי" "היא לא חרדיה" "הוא לא דתי" "היא לא דתייה" - רק כי הם לא נהגו ב-ד-י-ו-ק לפי איך שה-מ-ל-כ-ל-ך ציפה שהם יתנהגו?

זה העולם שאת רוצה לחיות בו? אני שואל בכנות

להגדיר אותו ככה?

אני חושב שאתה טועה טעות חמורה ואשמח לראות את פסק ההלכה עליו אתה מסתמך שמותר לך להגיד לשון הרע על אדם שהוא "לא חרדי" "לא דתי" כמו שהוא מציג את עצמו ובעצם להגיד שהוא לא שומר תורה ומצוות - בפשטות זה לשון הרע, אתה רוצה לטעון שלא - בבקשה, אנא הראה לנו פסיקה הלכתית של רב ידוע, שאמירות כאלו הן לא בגדר לשון הרע.

אני מכירה הרבה אנשים שומרי מצוות, יר"ש טובים למקום ולאדם והם לא חרדים

רמז : הפורום כאן מלא מהם למיטב הבנתי

והוא עדיין טען שהיא לא חרדית, על אף שלא טען שאין בה את ההבדל היחיד בין הדתיים לחרדים - שהוא, עניין הלאומיות הציונית.

ככה שמה לעשות, אני חייב להבין מזה שהוא אומר שהיא לא שומרת מצוות.

כי הוא לא טוען שזה שהיא הולכת לכנסת זה אומר שהיא ציונית ולכן היא לא מוגדרת חרדית.

להודעה כאן - להשתמש בהודעתי אך ורק בשביל להפיץ את המנטרה שלך, קוראים לזה ניצלו"ש (ניצול שרשור). בבקשה תכתוב את זה במקומות אחרים, בשרשור נפרד משל עצמך. 

(מעבר לעובדה שברור שכולם כאשר מדברים במדינה על "אזכנזים" ו"ספרדים" לא מתכוונים לגויים, אלא ל"יהודים ממוצא אשכנז" "יהודים ממוצא תימן" - רק שלהגדיר את זה ככה בשלוש מילים זה מעייף אנשים אז הם מקצרים את זה לקיצור שכולם מבינים למה מתכוונים בו "מרוקאי" = יהודי ממוצא מרוקאי, כאשר אומרים אותו בהקשר של שיחה רגילה בין שני צדדים המיועדים לשידוך לדוגמה.

לא צריך יותר מידי "להכנס" בזה, זה נוסח ששגור על פי אנשים כיוון שבאמת יש הבדלים עדתיים בין המוצאים השונים, וחשוב לעיתים במקומות שונים להדגיש שיש הבדל מסוים (לא כגזענות חלילה). אם אנחנו רוצים לדבר על גוי מרוקאי, אז את זה אנחנו נציין במפורש: "חבר שלי אמר לי שאתמול בשוק הוא ראה גוי ממרוקו, היה דווקא נחמד הבנאדם!". אבל כאשר אני אומר לחבר:  "כן, אז אתמול הייתי בבית משפחתה בפעם הראשונה, היא בחורה מאוד עדינה, צדיקה, ומרוקאית, והמשפחה שלה היא אחת המשפחות הכי חמות ומתוקות שאני מכיר!" - אז ברור שכאשר במשפט כזה אני אומר שהיא מרוקאית, שאני מתכוון שהיא ממוצא מרוקאי ולא שהיא גויה מרוקאית.

כל טוב. ואנא, כאמור לעיל, להשתדל לא לנצל"ש סתם בלי קשר ישיר למה שנכתב למעלה...

סוציולוגיות אתה טוען שלא יכול להיות גדר של לשון הרע בעצם? כי אם כן אתה מחדש פה חידוש מאוד גדול שמעודי לא שמעתי בשום ספר הלכה שהוא - אשמח שתראה לי פסק הלכתי, עדיף כתוב ואפילו מספר הלכה (בצירוף מקורות) שאומר שלהגדרה סוציולוגית לא יכול להיות גדר של לשון הרע ולכל אחד מותר להגדיר את השני איך שהוא רוצה, וזה לא ייכנס לגדר לשון הרע).

יש לך מקור הלכתי? בבקשה, תראה לנו...כולנו נחכים.

אתה טוען שאישה חרדית - כל אישה - וע-ז-ו-ב את הדוגמאות הספציפיות שלך, עזוב!!! - כל אישה חרדית שהולכת לכנסת להיבחר - היא בהכרח תוגדר "דתית לאומית"?

מצטער להגיד לך - דתי לאומי זה לא הגדרה של מי שהולכת לכנסת או לא - זה הגדרה של האם יש לאומיות ציונית או לא.

לבית היהודי ולנבחריו יש לאומיות ציונית.

לליכוד יש לאומיות ציונית.

אפילו לעבודה ולמרץ יש לאומיות ציונית - שונה בתפיסתה משלנו באיך שהיא חושבת שצריך לממש את הציונות אבל עדיין, לאומיות ציונית.

למפלגות החרדיות א-י-ן לאומיות ציונית. זה דבר שהם לא מתחברים אליו, עוד מקום המדינה, הם נמצאים בכנסת כי זה מה שצריך וזה המקום שממנו פועלים - אבל הם לא שם ממניעים ציוניים. 

גם למפלגות הערביות אין לאומיות ציונית. הם, כמו החרדים, נמצאים בכנסת  "בעל כורחם" פשוט כי הם חייבים לדאוג לציבור שלהם ויודעים שהכנסת זה המקום היחיד שאפשר לדאוג בו לציבור שלך.

על כן, לא - אישה חרדית שהולכת לכנסת, לא הולכת לכנסת כנראה בגלל סיבות ציוניות לאומיות - היא יכולה להישאר אנטי ציונית בדיוק כמו כל ח"כ חרדי או ערבי אחר, וללכת לכנסת מסיבותיה היא. זה לא אומר שהיא פתאום הופכת לדתייה לאומית. פשוט לא.

אבל בעם התגובה שלך בעצם "בלי לפרט" אמרת את הבסיס של דבריך - כאשר אתה אומר שהיא לא חרדית - בלי להתחמק, למה אתה מתכוון? שהיא שומרת תורה ומצוות? אז לאיזו הגדרה היא כן נכנסת מבין ההגדרות שציינת למעלה, חרדי, דתי לאומי, חילוני? 

אתה מנסה בכוח כאילו להציג שזה לא קשור לשמירת מצוות למרות שבפועל נראה בבירור שזה נגזר אצלך מעניין המצוות - ככה לפחות ניתן להבין מדבריך, שאישה חרדייה שהולכת לכנסת, היא לא שומרת מצוות, ולכן אי אפשר יותר לקרוא לה חרדית.

אין הבדל בין החרדים לציונים הדתיים מלבד זה שהחרדים הם לא לאומיים, והדתיים לאומיים כן. נקודה. ניסיון לטעון שיש הבדל ושדתיים לאומיים הם פחות דתיים או משהו מעין זה - הוא פסול מכל וכל והוצאת שם רע מאוד מכוערת על ציבור.

אז אשמח לשמוע מה אתה טוען, בצורה ישרה, חד וחלק, בלי לנסות לעשות עיקופית או התחמקות - ההאם אישה חרדית שהולכת לכנסת היא שומרת תורה ומצוות או לא? תענה לי בבקשה כעת ר-ק על השאלה הזאת. רק עליה. היא שומרת תורה ומצוות או לא?

אם יש אדם שלא אכפת לו מתורה ומצוות, ולא מעוניין לשמור על כל התורה והמצוות - אז לא משנה מאיזו "הגדרהסוציולוגית" הוא בא - הוא לא שומר תורה ומצוות באופן מלא. אם יש אדם שאכפת לו מתורה ומצוות והוא מודע לכך שהוא מחוייב לקיים את כל התורה ובאמת פועל לכך- אז לא משנה מאיזו הגדרה סוציולוגית הוא בא - הוא נקרא אדם שומר תורה ומצוות. אפילו אם בחוץ נניח כולם יקראו לו חילוני לא יודע למה..

ההבדל בין יהודי דתי לאומי ליהודי חרדי, הוא בדיוק במילה שנוספה לדתי - הלאומיות. ההשקפה הציונית.

נקודתי???הוא עד כדי כך כואב לך???

עברית מדוברת אתה יודע? אמרתי לך שאנחנו דנים תיאורטית בלי.שום.קשר.לאישה.או.קבוצת.נשים.קיימת.כאן.ועכשיו.

אתה מוכן לקבל את זה? או שאתה לא מסוגל להתאפק וחייב כל הזמן לחזור לאיזו תבנים מקובעת שקיימת לך במוח של איזו "קבוצה" שקיימת כבר היום וכל הזמן אוטומטית אתה זז אליה?

אי אפשר באמת לדון איתך בעניין אם כל הזמן אתה מתעקש בכוח לדחוף שוב ושוב משהו ספציפי ומסרב לדון במהות, מסרב לדון בלי שום קשר למשהו קיים ולמישהי סציפית.

תעדכן אותי כשתהיה מוכן לעשות שחזור הגדרות יצרן ולהתחיל לדון כשאתה לא מכיר א-ף קבוצה וא-ף חרדית כיום ששואפת להיות חברת כנסת. כי ככה זה לא ילך.

עד אז אאחל לך בהצלחה, כי אני עצמי לא מצליח לדון איתך בצורה הזאת.

כל טוב.

מבחינתי דתי לאומי נבדל מחרדי אך ורק במילה לאומי.

הרב קוק היה לאומי. הוא היה דתי לאומי. האם לדעתך הרב קוק שמר פחות מצוות ממי שלא היה לאומי?

לכן אני כל כך מתעב את ההגדרות האלו שמנסות לתת משמעות דתית גם כן להגדרה - לפני שנייה כתבת שאתה לא מתייחס לקטע הדתי אלא הסוציולוגי, והנה, נחשף - אתה ב-ה-ח-ל-ט מתכוון לקטע הדתי! ואתה רואה את זה.. פתאום אתה נכנס לדון איתי ברמת הדתיות.

אז אם דנים ברמת הדתיות, בבקשה, תתכבד, ותסיר את כל ההגדרות של דתי, חילוני וחרדי, ונחזור להגדרות היחידות האמיתיות, כמו שכתבתי מראש:

1. אדם שמשתדל לשמור את כל התורה והמצוות ומרגיש מחוייב אליהם

2. אדם שלא מרגיש מחוייב לכל התורה והמצוות, ולא מקיים בהכרח את כל המצוות.

אם אתה רוצה לדון בהגדרות סוציולוגיות - אז אל תתייחס לדת כי זה לא הגון. אתה אמרת שאתה לא מתייחס מבחינה דתית להגדרה.

ואין דבר כזה דתי לאומי ממוצע כמו שאין דבר כזה חרדי ממוצע, מצטער להרוס את האשליות לך ולעוד כמה. אני מכיר אנשים משני ה"הגדרות", ומכל הגדרה, סוגי אנשים לכל כיוון שהוא. להגיד "ממוצע" זה לנסות לעבוד על עצמנו בעיניים ב-ד-גי-ו-ק בשביל להפוך "הגדרה סוציולוגית" ל"הגדרה דתית".

וזה שקר מוחלט ולכן מראש התנגדתי לשימוש בהגדרות ובטרמינולוגיה הזאת, וכאשר כבר השתמשת, אז אילצתי אותך להגיע לשורש, שכמו ששנינו רואים - נעוץ אצלך לא בסוציולוגי אלא ברמת הדת עצמה.

מבין כעת למה כיוונתי מההתחלה ממש?

לכן, אני אישית לא מוכן לדון בצורה שאתה דן כי מבחינתי זה הוצאת שם רע אחת גדולה שלא ראויה להיעשות על גבי פורום. אתה רוצה לדון תיאורטית לגבי שמירת מצוות עצמה או לא - בבקשה. אבל לדון איתי על הגדרות שמיוחסות היום לציבורים שונים, כשאתה טוען במסווה שזה לא קשור לדת אלא להגדרה סוציולוגית, ובפועל כל מה שאתה מדבר עליו הוא פרופר העניין הדתי - זה ממש נראה לי לא הגון.

חשוב שידעו ש:

אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!
 

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

עוגייה (אינטרנט) – ויקיפדיה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

ממש ממש מהלב. באמת, גרם לי לחלישות הדעת. איזו נפש, נשמה, יפה ונקייה!

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

כל חברה מחשבת אחרת את הסיכון שלה, בהתאם לנתוני הרכב ובהתאם לנתוני הנהג.

יכול להיות שאתה צעיר ואני לא, שאין לך עבר ביטוחי נקי ולאחרים יש, שהג'יפון שלך שונה משל אחרים...

אם הייתה חברת ביטוח אחת שהיא הייתה הכי זולה לכולם, האחרות היו פושטות רגל.

מניסיון אישי:

תבדוק בכל החברות הישירות, שזה ליברה, ביטוח ישיר, AIG, wesure. בנוסף תנסה באתר וובי שמכסה בעצם כמעט את כל שאר החברות.

לפעמים ההבדלים באמת מגיעים לאלפי שקלים, אבל אם אין לך עבר ביטוחי נקי 3 שנים לפחות אז באמת לא תקבל הצעות זולות...

תבדוק אם זה צד ג' שכולל גניבה. יכול להסביר את המחיר

ותעשה השוואת מחירים

במהלך פעילות זיהה אחד החיילים דמויות חמושות ללא קסדה, שלפי כל הסבר הגיוני אינם מכוחותינו.

ביקש אישור ירי מהסמל. לפי ההוראות באותה הפעילות הוא היה צריך לאשר בעצמו. משום מה חשש והעלה למ"מ. גם הוא יכל לאשר משום מה העלה למ"פ, והוא העלה למ"ד. שמענו בקשר את המג"ד מורה למ"פ לירות, המ"פ מורה למ"מ, המ"מ מורה לסמל והסמל נותן פקודת 'אש' לחייל. בשבריר השנייה בין פקודת האש' ללחיצה על ההדק, החייל מזהה שאחד המזוהים שם קסדה. הוא ממתין רגע עם הירי ומעלה לסמל את הדיווח, כי הוא חושש שזה בכל זאת כוחותינו. זה עולה לבירור למעלה ומתברר שאלו חיילים שבאמצע פעילות עלו על גג של בית שהם לא צריכים להיות בו בכלל, שהוא שטח השמדה, כנראה כדי לחפש קליטה.

קוראים לזה נס.

טנק מהכח שלנו היה תקולוהגיע למגרש טיפולים אחורי באיזה מוצב בעזה. זה היה אחרי ימים מתישים מאד לצוות, ואיכשהו שכחו לפרוק את כלי הנשק בטנק. הטק הגיע לשם בערב יום כיפור. בליל יום כיפור עבד אחד הטכנאים בתוך הטנק, ובטעות לחץ וירה צרור מהמאג. הטנק היה מכוון ממרחק של עשרות מטרים בלבד, לתוך מניין של תפילת ליל יום כיפור, עם עשרות רבות של מתפללים. הטכנאי ידע את זה, והוציא את הראש מהטנק, מוכן לראות את התמונה שהולכת להיצרב לו בראש לכל החיים. הוא רואה מולו טנק. בלי שום הסבר הגיוני, כשיש מקומות חנייה פנויים בצורה מסודרת, הגיע כמה דקות קודם מפקד טנק והחליט לחנות את הכלי שלו כך שיחסום את הטנק המטופל, והלך. הטנק שלו ספג את כל הצרור, והנזק היחיד מהאירוע היה מפקד שקיבל ריתוק 28 על חשבון חופשת השחרור שלו😬

ניסים.

פעילות בלבנון. כוח החי"ר צריך לכבוש ווילה ענקית, 3 קומות. לא רוצים להיכנס דרך הדלת מחשש שהיא מחוברת למטען. טנק יורה כדי לפתוח פתח כניסה, ובמקום חדר שיתפוצץ, פיצוץ ענק, הגג עף וכל הוילה נדלקת בבעירה מטורפת תוך שנייה. הבית היה ממולכד.

לברך כשמסיים תקופת לחימה. שיצא מכלל סכנה.

1.שני בני דודים שלי רבו והיו בנתק חצי שנה.

בשבת חלמתי שבני דודים שלי מתחבקים, וקמתי בוכה. ממש דמעות זולגות וזולגות, נדיר מאד.

ביום ראשון התקשרתי לבן דוד והוא אמר שבשבוע שעבר הם השלימו...!

2.בסעודת פסח התווכחנו ולא הסכמתי על דבר תורה, ואז אמרתי משפט גאוותי 'למדתי הרבה תורה, לא נראית לי דעתך'. ובביס הבא המצה דקרה ופצעה אותי בחיק. ממש ננעצה לי בחיך, זה ממש כאב (אף פעם לי קרה לי ככה). ואז אמרתי שזה קרה זה היא לחם ענוה ואמונה, ולא הייתי בענוה ואמונה...

3. הוצאתי מהפה משפט קשה לה', 'אין סיכוי שאני אעמוד בניסיון'. ואחרי שנייה השפרצתי דאורדוראנט והוא עף לי כמעט לפה (אף פעם לא קרה לי). כאילו לומר לי אל תגיד דבר כזה...

4. למדתי תורה, והיתה אזעקה ולא היה לי כח ללכת לממ''ד, ובשנייה הבאה הגעתי לקטע בגמ': "שאם היה קורא ובא, פוסק. (רמז שאני צריך להפסיק...) לא פסק מאי? אמר ר' מיאשה בר בריה דריב''ל עליו הכתוב אומר וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם" (כלומר בגלל שאני לומד את המשפטים - לא יחיו = סכנה)

סימנים מחפשים בשבת.

כלומר: סימנים מחפשים בדברים הטובים שקורים לנו.

אחרת אנחנו הופכים את הבריאה כולה למשהו מיסטי, שכל היום מרמז לנו כמה אנחנו לא טובים

"אם תלכו איתי בקרי אלך איתכם בחמת קרי"

פירוש שלמדתי שאומר אם אדם אומר מקרה כשה' מסמן לו דברים אזהוא מגיע למצב שצריך ללכת איתו בחמת קרי (לא ברמזים קטנים)

אנחנו יהודים מאמינים בהשגחה ומאמינים בקב"ה

לא אומרת להפוך עכשיו כל דבר אב ל לעיתים מסמנים לנו משמים

נסעתי באזור שעה וחצי למקום ואחרי 2 שניות שהיינו שם היה לי תחושה עזה של לרצות לחזור בחזרה .. ברמה ש רגליים לקחו אותי משם

ואני אומרת לחברה בואי בואי נחזור עכשיו והיא אומרת לי למה? ואני לא יודעת להגיד לה

חזרנו נגד ההגיון איך שעלינו ויצאנו משם באוטובוס מכיוון השני מלא משטרות ...והבנו שאין דבר כזה סתם תחושה היה פיגוע מאוד קשוח שם וניצלנו ב" ה

עוד אירוע ..

בחור מאוד מוזר פנה אלי ואיך שהוא פנה ברחתי ממנו חשבתי שזהו נגמר אבל אז קלטתי ש

שחברות שלי מדברות איתו אני התעצבנתי שהן מדברות איתו ידעתי שיש לו כוונות לא טובות .

בדיעבד הבחור הזה מטריד סידרתי ..

וזהו לא באלי להמשיך את הסיפור

אבל ה' שומר

עוד סיפור אבל מטורף

ממש דאגתי שלא אספיק לעשות משהו חשוב לחברה שלי שהיתה כלה ואז נזכרתי בשיעור ששמעתי שמי שרוצה לעשות מצווה ה' יעזור לו אז מדאגה וחרדה ובכי לרוגע מטורף .. גם לא היו אוטובוסים ולא היה כלום

וה' באמת עזר משהו מפחיד נגד ההגיון ברמה שאנשים שהיו שם אמרו מה לעזאזל.. קיצר סיפור אישי מטורף ועד היום אני מזכירה לעצמי את הסיפור הזה שאם אתה מאמין במאה אחוז ה' לא שוכח והוא מייצר לך באותו רגע ישועה מטורפת

לפני שנים רבות הייתי צריך להגיע לצפת לאירוע מסוים.

חברים שלי יצאו עם רכב מהמרכז, ואני חיכיתי להם בכביש 4 בתחנות האוטובוס שליד אוניברסיטת בר אילן.

בזמן שחיכיתי שיבואו עם הרכב, ניגשה אלי צעירה יהודיה שאינה ישראלית, ושאלה אותי באנגלית אם אני יודע איזה אוטובוס מגיע לצפת.

כמובן שהיא לא הייתה צריכה לעלות על אף אוטובוס 😏

ובפינה של החדרון ישבו שני חב'רה, היתה לי איזה תחושה לא טובה בבטן, אמרתי להם - לכו. אחרי חצי דקה הארון נפל על איפה שהם ישבו...

כאילו חצי דקה ממש הם שמעו את ה"בום" של הנפילה...

שהייתי נערה התנפץ לי על הראש דלת זכוכית ענקית ויצאתי רק עם פצע ביד..אין הסבר הגיוני

ואוו היה מדהים ועוצמתי... ממליצה

ובבוקר פחות יש מה לעשות😒 אממ ללמוד קצת.. אולי ללכת שוב לכותל לסוף הצום 

לפעמים שיעורים על אגדות החורבן

לפעמים מגילת איכה וספר איוב עם פרשנים

לפעמים שנ"צ ארוך

לפעמים שיטוט בפורומים וברשתות

אשתדל לנסוע לכותל בל"נ.

בזמנו היו כמו מעגלי למידה מאולתרים באגדות החורבן וכו'. כך עד הבוקר. ותיקין

ואז חוזרים הביתה לשינה עד כמה שעות לפני הסוף הצום.

כיום יש ילדים קטנים על הראש. זה ממלא את היום

מגילת איכה, קינות.

קוראת ספרים על חורבן הבית

ספרים על השואה/ גירוש גם באים בטוב

אפשר עם התרגום גם, או עם מפרשים.

קוראים את החצי הראשון של ספר ירמיה מלבד נבואות הנחמה, ונבואות פורענות ביחזקאל ותרי עשר.

קוראים בלופים א. מזמורים עד, עט, פח, ו- קלז בתהלים.

עושים חשבון נפש, מנסים לבכות, אם מצליחים - נהדר, לא מצליחים - בוכים בלב על כך שאנחנו כל כך רחוקים ממקדש, נבואה, והשראת שכינה שאפילו לבכות על היעדרם לא מסוגלים.

ובסוף היום, מתבטסים על כך שלא עמדנו במצופה מאיתנו מבחינת עבודת ה' המיוחדת של יום מרומם ונורא זה.

סליחה על הרוח הקודר של הדברים.

שבת מלאה בשמחה לכולם!

סיבוב שערים אחרי שחרית,

ואז שינה עד מנחה וצאת הצום.

הייתי מעלה לפה כמו כל שנה אוסף של סרטים מתקופת גירוש גוש קטיף.

קראנו לזה פה בערוץ 'ספיישל תשעה באב'.

רשימת שינדלר

ספר ירמיהו

לא לצאת מהדירה ולבכות תחיים על החורבן ועל החורבן הפרטי שלי

גמרת לבכות?

German concentration camps factual survey

חד־משמעית הדבר הכי מזוויע ומטורף שראיתי בחיים. היו לי סיוטים.

ראיתי את "האזור האפור" שהוא מטורף דיו, אבל זה פשוט... משהו. כאילו, יש לי לב חזק והכל, אבל וואו.

אם כן, למה המזוכיזם הזה.

אם לא, סרטים מבויימים על השואה, בעיני הם כלעג לרש;

אין סרט שיכול לחקות את זה.

זה סרט שהכינו מיד לאחר שחרור המחנות אך לא סיימו לערוך אותו, ובגלל כל־מיני סיבות גנזו את הפילם, ורק אחרי 70 שנה קבוצה של אוצרים ומומחים ערכו אותו וסידרו אותו לסרט.

לא מזוכיזם, פשוט להבין מה בדיוק היה.

קצת לא נשמע טוב ליצור סרט כשהזוועות עדיין בשטח.... של מי הרעיון הזה?

לא זוכרת איזה מהם, יש צילומים שהנאצים עצמם צילמו. גם של באבי יאר. ומזעזע

אותנטי לחלוטין; כל כך עצוב ומזעזע. כל כך רוצים שהקב"ה יסלח, ישמור עלינו

יביא גאולה לכולנו, אין כבר כח. זה לא היה מזמן כל כך....

כנראה לא הבנתי מה הכוונה ב"סרט" שדיברת עליו.

ותחשבו על כך שהאומה הזו עשירה ומשגשגת כאילו לא קרה דבר.

הרי אפשר להשתגע אם חושבים על זה!

ועוד יש אנשים שנוסעים לשם ואפילו משתקעים שם.

האינטרסים וכבוד עצמי, כנראה לא הולכים ביחד...

יש הרבה סרטים אותנטיים על איך נראו מחנות הריכוז ומחנות ההשמדה, ברגע כניסת הצבא האמריקאי למקום, עם כניעת הנאצים ושחרור המחנות.

זה סרט ערוך מאוסף צילומים של צלמים צבאיים בריטיים (בעיקר), אמריקאים וסובייטים, שצילמו את המצב מיד לאחר שנכנסו למחנות. כלומר צילומים אמיתיים.

הרעיון במקור היה להציג בפני האוכלוסיה הגרמנית כדי לעורר בהם אשמה ולהרחיק אותם מהנאציזם.

חוץ מזה רצו לתעד את הפשעים לטובת ראיות בבתי המשפט / טריבונלים.

בסופו־של־דבר הסרט הספציפי הזה נגנז כי לא הספיקו לערוך אותו עד ששינו את המדיניות והפסיקו להציג את הסרטים האלה.

עיקר הסרט עוסק בברגן־בלזן, במצב של המחנה עם השחרור, טיפול בניצולים, קבורת המתים כו',

אבל במידה כזאת או אחרת גם במחנות אחרים כמו דכאו אוושוויץ אבנזה. נראה לי שזה אחד המקיפים ביותר.

כולל כמה מהרגעים המפורסמים ביותר כמו הרב לזלי הרדמן קורא קדיש מעל הבורות.

לא ניתן לתיאור.

שהנאצים ימ"ש צילמו בעצמם; זוכרת אפילו קשיש אחד לפני מותו, הולם על לוח ליבו בשתי ידיו..

לא יכולה לחשוב על זה, הכל מאבד משמעות, הכל שחור ולא שווה,,,,זו ההרגשה שלי לחזות בזה.

או להתחיל בעלייה להר הבית\תפילה בכותל ואני ממליץ להגיע גם לקידוש לבנה מאוחר בכותל להיות בקרבת כמה אדמו"רים. (האדמו"רים מפינסק קרלין לעלוב וספינקא- ירושלים תמיד מקדשים את הלבנה בכותל במוצאי ט' באב)

באמת ככה מכנים את זה?

לדעתי כל הרעיון של ללעוג ל"תרבות יוון" ו"אנשים שמסתכלים על אנשים אחרים רצים אחרי כדור ומוחאים כפיים" קצת נדוש עד־כדי... קיטש. אפשר ברגע אחד לקנות "עליונות" מוסרית או סוג־של אליטיזם חברתי באמירת הכביכול מובן מאליו.

מה אני אגיד לך:

מעולם לא עניין אותי ממש כדורגל כהוא זה, אבל כן ראיתי כמה משחקים, כי ראיתי שממש התלהבו מזה במקום העבודה. ובסך־הכל יש בזה משהו כיפי ומשחרר, וזה די מגניב לראות כדורגל ממש מקצועי. לרוב אני מעדיף כדורסל, אבל גם זה היה מעניין. וזה מצחיק וכיפי "לפרשן" ו"להמר" כאילו אני או העמיתים לעבודה מבינים בזה איזה משהו. אני רואה בזה הנאה ילדותית ותמימה, שאינה סותרת את האופי שלי כאדם מוזר ומתבונן.

לעיני המתבונן כן זה נראה כמו "נהירה" ו"תרבות המערב" אבל חוץ מכאלה שהם באמת "חולי כדורגל" בסך־הכל זה סתם משהו חמוד ומרגיע. לרוב האנשים העובדים אין פנאי או כוחות פיזיים או חברים כדי לארגן משחק כדורגל בערב כדי לפרוק קצת עצבים, אבל כן מתאפשר לשבת על בירה ולצחוק קצת סביב משהו קליל וכיפי.

ככה אני רואה את זה.

כשקוראים את התנ"ך, רואים שעברי מצוי ובינוני היה יותר קרוב לישראלי מסורתי מודרני מאשר לרב דב לנדו.

גם דוסים, תתפלא.

ויש אנשים שזה מעניין אותם, ויש אנשים שלא.

אני אגב ראיתי כמה משחקים במונדיאל השנה. למה? הבנתי שמכל המדינות, ארגנטינה הכי אוהבת ישראל. אז אני בצד שלה. ואיתי הרבה אנשים שזה השיקול שלהם. אני לא מבינה כלום בכדורגל (טוב, עכשיו קצת יותר) וזה לא מעניין אותי. מבחינתי זה היה עניין פוליטי.

אבל זה נכון שזה סוג של המקום האחרון שבו במערב מותר להיות עם חוויה לאומית בריאה. כן גם פוליטית.

הוא לא מעודד אותי. לא מפריע לו אבל זה לא מעניין אותו בכלל... אני רואה לבד וצועקת על השחקנים מה לעשות. אהה, ותוך כדי צוחקת על השדרנים שאומרים על השחקנים מה הם אמורים לעשות כאילו זה עוזר

אז זה לא האשם הצפוי. אז מי הדביק אותך בזה? תמיד היה לך חיבה לזה ?

ואין מי שיכניס אותי לזה. סתם עלה לי לראש. בנות הן משוגעות, אתה יודע

בעיני זה חילול השם שדוסים ממרכז מתלהבים מהדברים האלה ברחוב כאילו מינימום מדובר ביום העצמאות

ובמה זה שונה מפעילות פנאי כמו דמקה?

פעילות פנאי סתמית. בצפייה במשחקי ספורט - מלבד ביטול התורה ומשוב הלצים שבעניין - מתחברים לעולם הערכים הזר של תרבות המערב. זו פסיחה על שתי הסעיפּים. ומי שההבלים הללו תופסים אצלו מקום נכבד בנפש - ממקום זה שבנפשו נדחקת הקדושה.

לגבי ביטול תורה כאילו באמת שישבו וילמדו במקום לצפות

מי שצופה בין כה לא היה פותח גמרא בזמן הזה. ואם היה לו כח ללמוד הוא לא היה רואה.

וגם לגבי תרבות המערב מה כל־כך תרבות המערב בזה?

אם באמת זה משהו שתופש הרבה מהזמן ומהמקום בנפש אז אפשר לראות בזה בעיה

אם זה סתם עיסוק סתמי אני באמת לא רואה מה ההבדל בין לקרוא חדשות (הרבה יותר משחית את הנפש, מלא איסורים ולשון הרע), לבהות בקיר ולגרד את הבטן (מביא לידי שעמום), לקרוא ספר קריאה (מלא ברעיונות זרים ולפעמים גם בעייתיים), לבין לצפות בכדורגל שחוץ מאנשים שיודעים לרוץ יפה לא קורה שם כלום.

• תרבות גוף חיצונית, נכרית, ושטותית שעומדת בסתירה לערכי תורת ישראל.

• לקרוא חדשות (לא בהגזמה) זה חשוב, להאמין ללשון הרע שלצערנו לעתים מופיעה בחדשות - אסור, ובאמת חמור.

• קריאת ספר יכולה להיות נפלאה/ סתמית/ לא ראוייה/ אסורה בהתאם לאופי הספר, אופי הקורא, והמקום הנפשי אותו חפצים למלא על ידי הקריאה. אך צפייה במשחקי ספורט זה שלילי באופן גורף.

ולא למדת.

אפשר לומר את זה על כל שנייה בחיים, אבל בסוף זה מונח רחב.

• עדיין לא הסברת למה, רק קבעת שזה ככה. בסך־הכל מדובר במשחק. מי שלוקח את המשחקים האלה קשה, כן, זאת בעיה של תרבות יוון. אחרת זה סתם כמו להסתכל על ריקוד או אומנות, שגם הם תרבות יפת. מה ההבדל בין זה לבין להסתכל במשחק שחמט? או לשחק בעצמך דמקה, כשאינך יכול ללמוד תורה?

• למה זה חשוב? ועדיף להסתכן באיסורי דאורייתא מאשר משהו שאין בו איסור קונקרטי?

• כל ספרי הקריאה שאינם סיפורי צדיקים בסוף מלאים בכל־מיני השקפות שאינן בהכרח תורניות, דמויות שאינן בהכרח תורניות, קריאה מעוררת רגשות והזדהות ומחשבה. בניגוד לזה ספורט זה סתם להסתכל איך אנשים רצים יפה. מה כל־כך שלילי בזה? איך בדיוק זה משפיע שלילית על הנפש? אחרי שראיתי ספורט, מה קרה לי? במה השתניתי לרעה?

ב-2018 יצא מחקר של איזה שמאלנית, שטוען שבארועי מדיה גדולים בעולם מדינת ישראל מנצלת את זה שאין מקום בחדשות כדי להפציץ בעזה/בלבנון.

הקו הצהוב התקדם מאוד יפה בחסות המודניאל.

ורק רומז לכך שההבלים הללו נועדו רק עבור גויים. ועם ישראל צריך לנצל את זמנו לתורה ומעשים טובים, (כמו השמדת אויבים).

Attack When the World Is Not Watching? US News and the Israeli-Palestinian Conflict | Journal of Political Economy: Vol 126, No 3

או תשומת הלב המוקפדת על הבלורית, או המחמאות השקריות חסרות הפרופורציה בחוברות שמוציאים לכבוד הבחור החשוב החתן דנן (ולא הזכרתי בכלל את הכלה החסודה שהיא באמת באמת בעלת חסד ומידות טובות וכולה תפילת צדיקים ויראים ויראת שמיים ויחידה בדור, ואם היא עובדת בהייטק אז גם זכה החתן "ושלל לא יחסר" ואכמ"ל)...

ולא מן המותר להזכיר את דברי בית שמאי שאוסרים לשקר גם בזה, במיוחד אם לא נשאלו על הכלה. ועדיין התורה אמרה "מדבר שקר תרחק".

וכך או כך, גם לשקר יש גבולות.

אבל יפה שנתפסת דווקא למה שאפשר להשתמש בו ולהגדילו כדי להסתיר את יתר הדברים. כהרגלך בקודש לצופף שורות.

לא עלה על דעתי. רק אחרי התגובה שלך הבנתי. שוב, אתה עם הלצופף שורות....באמת נקדימון, זה כבר מעייף.