המחיר.

אם זה היה ודאי לא היתה שאלה.

אני לא שם כי זה מה שאבא שלא נוהג.

בהזדמנות בלנ"ד אני ילמד את הנושא.

למה?

מבטלים כל יום מצוות עשה בלי לחשוב בכלל על הנושא!

אז זה גם ספק ביטול עשה!

זכור לי שפעם שאלו רב חשוב: איך זה שלמרות כל ההוכחות הרבה רבנים לא שמים תכלת?

והוא ענה : איך זה שלמרות שהרבה רבנים לא שמים תכלת מאמינים להוכחות?!

מה המניעים?

בדיוק כמו שהציונות התחילה ב1850 התכלת של ראדזין החלה ג"כ בתקופה ההיא ואתה רואה שאת הציונות הרבנים קיבלו ואת התכלת לא

הרבנים שלי ממש כן "קיבלו את הציונות"

ואני מדבר על התכלת של ראדזין

• ההוכחות לזיהוי אינן מוחלטות ויש עליהן כמה שאלות.
• אין מסורת שזוהי התכלת.
• ישנה בעיה לצבוע את הפתילים שלא בצבע הטלית (בטלית לבנה, למשל, הפתילים צריכים להיות לבנים), אם זאת לא התכלת האמיתית.
• בתכלת לא אמיתית ישנה בעיה של קלא אילן.
• יש בהטלת תכלת משום יוהרא.
• מופיע במדרשים שהתכלת נגנזה.
• מופיע בקבלה שאור התכלת לא שייך בזמן שאין בית מקדש והוא יחזור רק עם ביאת המשיח.
• בגמרא מופיע "ת"ר חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים" תיאורים אלו לא מתקימים באופן בפשוט בארגמון קהה הקוצים

שום דבר פה לא קשור ללמה זה לא הארגמון.

כמו שצויין פה המסורת היא שהתכלת תתגלה בעת תקופת הגאולה. כתבת ש:

"מופיע בקבלה שאור התכלת לא שייך בזמן שאין בית מקדש והוא יחזור רק עם ביאת המשיח."

- וזאת אולי הטענה החזקה ביותר- אולי בית המקדש עוד לא נבנה, אבל ימות המשיח בהחלט הגיעו! צריך לדייק יותר בדברי הקבלה שם, אבל בהחלט ניתן לראות בבירור את ההשגחה האלוקית- שהתכלת באמת התגלתה דווקא בזמן הגאולה!

כשאני הולך עם תכלת ברור שזה גם בשביל לקיים מצווה דאורייתא שלשמחתנו מתאפשרת לנו- אבל זה גם כי התכלת מסמלת את הגאולה! היא מסמלת את הקיבוץ גלויות, את התחייה של עמ"י בארצו, ואת הפריחה שלנו פה בארץ.  בגמרא כתוב שהתכלת אמורה להזכיר לנו שהקב"ה נמצא איתנו בכל מקום- ואולי זאת בעצם בשורת הגאולה- שהקב"ה נגלה אלינו בצורה ברורה ומוחלטת, אחרי כל הגלות, שצערינו היה יותר קשה לראות את ההשגחה של הקב"ה עלינו.

אז אם אני מבין שאנחנו בזמן הגאולה ממש, וכל מה שהנביאים וחז"ל דיברו עליהם קורה היום- אז אני גם מבין למה צריך ללבוש תכלת!

הסיבה ההלכתית, היא לדעתי פחות הבעיה. 

אגב, הסיבה שכ"כ הרבה ברסלברים הולכים עם התכלת, זה כי רבי נחמן אמר בשם האר"י הקדוש שהתכלת תתגלה בזמן הגאולה- ואכן זה מה שקרה.

דיונים הלכתיים צריכים להשמר במסגרת ההלכה.

בס"ד

זו גם אותה גלותיות שמנעה ממשה לתמוך במעפילים?

אולי אותה גלותיות שבגללה ירמיה קרא לכניעה בפני הבבלים?

בעצם, זה גם דומה לגלותיות שבגללה ריב"ז יצא אל הרומאים.

וגם היעב"ץ היה גלותי, הוא התנגד לשבתאות.

אבל מה דעתך על הגלותיות של מי שמסרב להכיר בכך שהוא חי בדור הגאולה?

בס"ד

בדיוק נגד האמירה הזו אני מנסה לצאת. זה שפעם אחת רוב הרבנים טעו כשאמרו לא לעזוב את אירופה לפני השואה זה לא טוב. זה תקלה. והתוצאות הופכות את זה לטרגדיה. אבל זה לא אומר שמעכשיו והלאה אנחנו נתעלם מהוראות גדולי הדור בגלל ש"הם כבר טעו בעבר". זה לא הגיוני. עכשיו בנוגע לשאר מה שאמרת- לא הבנתי מה כתבת על מרדכי ואסתר, אני מנסה לפסק את זה בכל מיני צורות ופשוט לא מבין, אבל אני אשמח אם תסביר. תנוגע למרגלים ולשארית העם שלא שמעו להוראת ירמיה- יופי באמת, אנחנו מדברים על גדולי הדור ואתה מביא לי ראיות מפושעים, כופרים ועובדי עובדה זרה... וזכריה בן אבקולס- גלותיות?? אולי הפוך, השאלה היא האם שאר החכמים, שרצו להקריב קרבן פסול כדי לשמור על השלום מול הגויים.

ואם כבר אני אענה גם על דבריו של @די"מ כאן: ברור שמשה וירמיה היו נביאים, אבל למה הביאו לנו את דבריהם וקורותיהם, אם כל  פעם שמישהו ירצה ללמוד מכך יאמרו לו "אבל הם היו נביאים, איך אתה יכול להשוות?!"

אבל זה אומר שאין להם מונופול.

לא כל אדם חכם וקדוש יכול להגיד לי מה לעשות.

בס"ד

גם אם אתה רוצה לחלוק, למה בצורה כזו? למה פשוט לא להגיד "אין חובה להישמע לכל מה שאומר רב כזה או אחר"? למה להתחיל להטיח עלבונות בגדולי תורה?

הם מפחדים מלחדש.

אני רואה בזה גלותות.

יש הרבה נמה למוד.

אבל השם ברא לנו עינים ושכל שנשתמש בהם.

ולןצערנו לא מעט מגדולי הדור אוחזים בשיטה גלותית של פחד מחדידושים וחסר תעוזה הלכתית.

יש לי הרבה לימוד זכות עליהם.

אני לא חושה שהם רשעים.

אך כן יש בהחלט דברים שאי אפשר לסמוך עליהם.

עובדה שכל מי שלא מפחד מחידושים שם תכלת (הרב ליאור,זילברמן,הרב קארפ ועוד)

השינויים באים מלמטה וברוך השם זה מחלחל גם לציבור החרדי ואני מעריך שזה יקח זמן אבל בסוף גם אותם גדולים יצטרפו.

כמו שהיום רובם נמצאים בארץ...

אל תנסו לעשות כאילו זה כזה ברור שזה זה-כתוב שזה נגנז (יש מקורות כאלה)

בס"ד

עד שאני אלמד, "שב ואל תעשה עדיף"

בס"ד

וזה רק מצוות עשה, ואם אין לך ציצת צמר- גם זה ספק.

אבא שלי אומר שאין בזה חובה, אא"כ יש באמת לחולצה ארבעה כנפות (ולא רק פתח קטן כזה), ושלרוב הגדול של החולצות (כדי לא להכליל) אין כיום ארבעה כנפות.

וככה גם הדורות לפניו נהגו, וגם הרב שלו ז"ל נהג (והרב שלו מעדה אחרת..)

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....