המחיר.

אם זה היה ודאי לא היתה שאלה.

אני לא שם כי זה מה שאבא שלא נוהג.

בהזדמנות בלנ"ד אני ילמד את הנושא.

למה?

מבטלים כל יום מצוות עשה בלי לחשוב בכלל על הנושא!

אז זה גם ספק ביטול עשה!

זכור לי שפעם שאלו רב חשוב: איך זה שלמרות כל ההוכחות הרבה רבנים לא שמים תכלת?

והוא ענה : איך זה שלמרות שהרבה רבנים לא שמים תכלת מאמינים להוכחות?!

מה המניעים?

בדיוק כמו שהציונות התחילה ב1850 התכלת של ראדזין החלה ג"כ בתקופה ההיא ואתה רואה שאת הציונות הרבנים קיבלו ואת התכלת לא

הרבנים שלי ממש כן "קיבלו את הציונות"

ואני מדבר על התכלת של ראדזין

• ההוכחות לזיהוי אינן מוחלטות ויש עליהן כמה שאלות.
• אין מסורת שזוהי התכלת.
• ישנה בעיה לצבוע את הפתילים שלא בצבע הטלית (בטלית לבנה, למשל, הפתילים צריכים להיות לבנים), אם זאת לא התכלת האמיתית.
• בתכלת לא אמיתית ישנה בעיה של קלא אילן.
• יש בהטלת תכלת משום יוהרא.
• מופיע במדרשים שהתכלת נגנזה.
• מופיע בקבלה שאור התכלת לא שייך בזמן שאין בית מקדש והוא יחזור רק עם ביאת המשיח.
• בגמרא מופיע "ת"ר חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים" תיאורים אלו לא מתקימים באופן בפשוט בארגמון קהה הקוצים

שום דבר פה לא קשור ללמה זה לא הארגמון.

כמו שצויין פה המסורת היא שהתכלת תתגלה בעת תקופת הגאולה. כתבת ש:

"מופיע בקבלה שאור התכלת לא שייך בזמן שאין בית מקדש והוא יחזור רק עם ביאת המשיח."

- וזאת אולי הטענה החזקה ביותר- אולי בית המקדש עוד לא נבנה, אבל ימות המשיח בהחלט הגיעו! צריך לדייק יותר בדברי הקבלה שם, אבל בהחלט ניתן לראות בבירור את ההשגחה האלוקית- שהתכלת באמת התגלתה דווקא בזמן הגאולה!

כשאני הולך עם תכלת ברור שזה גם בשביל לקיים מצווה דאורייתא שלשמחתנו מתאפשרת לנו- אבל זה גם כי התכלת מסמלת את הגאולה! היא מסמלת את הקיבוץ גלויות, את התחייה של עמ"י בארצו, ואת הפריחה שלנו פה בארץ.  בגמרא כתוב שהתכלת אמורה להזכיר לנו שהקב"ה נמצא איתנו בכל מקום- ואולי זאת בעצם בשורת הגאולה- שהקב"ה נגלה אלינו בצורה ברורה ומוחלטת, אחרי כל הגלות, שצערינו היה יותר קשה לראות את ההשגחה של הקב"ה עלינו.

אז אם אני מבין שאנחנו בזמן הגאולה ממש, וכל מה שהנביאים וחז"ל דיברו עליהם קורה היום- אז אני גם מבין למה צריך ללבוש תכלת!

הסיבה ההלכתית, היא לדעתי פחות הבעיה. 

אגב, הסיבה שכ"כ הרבה ברסלברים הולכים עם התכלת, זה כי רבי נחמן אמר בשם האר"י הקדוש שהתכלת תתגלה בזמן הגאולה- ואכן זה מה שקרה.

דיונים הלכתיים צריכים להשמר במסגרת ההלכה.

בס"ד

זו גם אותה גלותיות שמנעה ממשה לתמוך במעפילים?

אולי אותה גלותיות שבגללה ירמיה קרא לכניעה בפני הבבלים?

בעצם, זה גם דומה לגלותיות שבגללה ריב"ז יצא אל הרומאים.

וגם היעב"ץ היה גלותי, הוא התנגד לשבתאות.

אבל מה דעתך על הגלותיות של מי שמסרב להכיר בכך שהוא חי בדור הגאולה?

בס"ד

בדיוק נגד האמירה הזו אני מנסה לצאת. זה שפעם אחת רוב הרבנים טעו כשאמרו לא לעזוב את אירופה לפני השואה זה לא טוב. זה תקלה. והתוצאות הופכות את זה לטרגדיה. אבל זה לא אומר שמעכשיו והלאה אנחנו נתעלם מהוראות גדולי הדור בגלל ש"הם כבר טעו בעבר". זה לא הגיוני. עכשיו בנוגע לשאר מה שאמרת- לא הבנתי מה כתבת על מרדכי ואסתר, אני מנסה לפסק את זה בכל מיני צורות ופשוט לא מבין, אבל אני אשמח אם תסביר. תנוגע למרגלים ולשארית העם שלא שמעו להוראת ירמיה- יופי באמת, אנחנו מדברים על גדולי הדור ואתה מביא לי ראיות מפושעים, כופרים ועובדי עובדה זרה... וזכריה בן אבקולס- גלותיות?? אולי הפוך, השאלה היא האם שאר החכמים, שרצו להקריב קרבן פסול כדי לשמור על השלום מול הגויים.

ואם כבר אני אענה גם על דבריו של @די"מ כאן: ברור שמשה וירמיה היו נביאים, אבל למה הביאו לנו את דבריהם וקורותיהם, אם כל  פעם שמישהו ירצה ללמוד מכך יאמרו לו "אבל הם היו נביאים, איך אתה יכול להשוות?!"

אבל זה אומר שאין להם מונופול.

לא כל אדם חכם וקדוש יכול להגיד לי מה לעשות.

בס"ד

גם אם אתה רוצה לחלוק, למה בצורה כזו? למה פשוט לא להגיד "אין חובה להישמע לכל מה שאומר רב כזה או אחר"? למה להתחיל להטיח עלבונות בגדולי תורה?

הם מפחדים מלחדש.

אני רואה בזה גלותות.

יש הרבה נמה למוד.

אבל השם ברא לנו עינים ושכל שנשתמש בהם.

ולןצערנו לא מעט מגדולי הדור אוחזים בשיטה גלותית של פחד מחדידושים וחסר תעוזה הלכתית.

יש לי הרבה לימוד זכות עליהם.

אני לא חושה שהם רשעים.

אך כן יש בהחלט דברים שאי אפשר לסמוך עליהם.

עובדה שכל מי שלא מפחד מחידושים שם תכלת (הרב ליאור,זילברמן,הרב קארפ ועוד)

השינויים באים מלמטה וברוך השם זה מחלחל גם לציבור החרדי ואני מעריך שזה יקח זמן אבל בסוף גם אותם גדולים יצטרפו.

כמו שהיום רובם נמצאים בארץ...

אל תנסו לעשות כאילו זה כזה ברור שזה זה-כתוב שזה נגנז (יש מקורות כאלה)

בס"ד

עד שאני אלמד, "שב ואל תעשה עדיף"

בס"ד

וזה רק מצוות עשה, ואם אין לך ציצת צמר- גם זה ספק.

אבא שלי אומר שאין בזה חובה, אא"כ יש באמת לחולצה ארבעה כנפות (ולא רק פתח קטן כזה), ושלרוב הגדול של החולצות (כדי לא להכליל) אין כיום ארבעה כנפות.

וככה גם הדורות לפניו נהגו, וגם הרב שלו ז"ל נהג (והרב שלו מעדה אחרת..)

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...

אתה מרגיש בדידות כי אין לך חברים? מה עם חברים לכיתה בלימודים?

אתה לא חבר בתנועת נוער? 

זה הנקודה יש לי חברים אבל אני לא רוצה לבנות את הקשר שלי רק בשביל להרגיש שיש לי חברים ואני לא בודד...(מוזמן להסתכל בשרשור החדש על ללכת לסניף מעורב שאתה לא כל כך מאמין בזה אבל צריך בסוף חברה..)

א- אדם בסופו של דבר מול עצמו גם כשהוא עם חברים וגם כשהוא לבד... האם אתה מהווה חברה טובה לעצמך? 

מעניין לך עם עצמך? האם אתה חבר טוב לעצמך (רגשית)?

תכנס פנימה. בכל אחד יש עושר פנימי וזה תענוג לגלות אותו.

ב- נסה לשים לב לזה שאתה אף פעם לא באמת לבד, תמיד מושגח בידי מישהו שאוהב אותך אהבת עולם...