
אתם בעד שיהודים ילמדו את השפה של הערבים?
אתם נגד ?
תפרטו;)
אז ממ ביי

חוצמזה- ''דע את האוייב'' במיוחד בתקופה שלנו....


ואני מאוד בעד, לדעת עוד שפה בחיים לא מזיק, בעיקר כשאתה חי פה.
ומה רע במגמת ערבית?
למה רק להם מותר לגנוב דברים גם אנחנו גנבנו כמה מילים לערבים אז כנראה שזו שפה יפה![]()
זה נראה לי מאד יעיל. וגם אם לא, בתור מגמה זה נשמע לי דיי סבבה.
מאותה סיבה שאת לומדת אנגלית ואפילו יותר... זה כלי. תעלי על אוטובוס בלב ירושלים, ערבים מדברים מאחוריךולכי תדעי מה הם אומרים.. זה כח.
ואין מה לעשות, הם מסתובבים לנו בין הרגלים(כאילו אולי יש מה לעשות אבל אני לא חושבת שמישהו מתכנן לעשות עם זה משהו במחר בבוקר..)
זה שהם יכולים לדבר מאחורי הגב שלנו, והם מבינים כל מילה שלנו בעברית יש להם עוד פלוס עלינו..
אקיצר, בעד!!

בועית מחשבהבס"ד ובהשתדלותי
בתור בוגרת המגמה, אני ממליצה בחום. מגמה כיפית ומעניינת.
דברים שיש לקחת בחשבון:
*האם שפות מעניינות אותך? יש אנשים שממש קשה להם עם שפות חדשות - לא כדאי ללכת למגמה שממש לא מסתדרים איתה...
*בזמני לימדו ערבית ספרותית ולא מדוברת, כך שלא יצאנו דוברי ערבית. אז אם לא שינו את תוכנית הלימודים, את לא צפוייה לדעת לדבר ערבית. עם זאת, זה עדיין מאוד מעניין.
אני לומד ערבית כמגמה בישיבה וזה ממש מגניב!!!
זה כלכך שימושי!!!
וגם זה יעזור בצבא בעז"ה...
shira cohenלאו דווקא מרגל
בעז"ה אם לא אלמד רפואה דרך עתודה אני יהיה במסתערבים או 8200 מי יודע 
אם היה ישמצב שהייתי הולכת ללמוד
שאת לא מכירה שפה אבל מגדירה אותה כמגעילה 
הרשה לי לומר שהיא מגעילה.
אני בעד, ממש ממש חשוב במציאות שלנו פה ולדעתי כל אחד בארץ צריך לדעת ערבית,
וגם סתם בתור שפה-הערבית ממש מעניינת ואף פעם לא מזיק ללמוד עוד שפה,
אבל זה די קשה ודורש השקעה..
ראוי שאדם שחי במזרח התיכון יוכל לתקשר כאן עם סובביו, שחלקם הגדול ערבים.
לתקשר - לאו דווקא לדבר איתם ישירות.
אנחנו חלק ממזרח תיכון, חלק מעולם.
מי שחושב שצריך ללמוד אנגלית לדעתי אמור לסבור שצריך ללמוד גם ערבית.
וגם אם לא חובה או צריך - לדעתי לומר שאסור בכלל זה עידוד בורות מוחלט. שפה זה כלי - השאלה מה אתה עושה איתו. בשפה לכשעצמה אין משהו רע. גם אין משהו טוב. זה פשוט כלי.
בס"ד
אבל זו לא סיבה לבחור מגמה. בטח היום כשהתקנות של משרד החינוך לא מאפשרות ללמוד עוד מקצועות 'מוגברים'
אדם צריך לבחור מגמה לפי מה שהוא אוהב.
לגמרי.
למה אני הראשונה פה שחושבת שכל התערות במנטליות הערבית שתחילתה בלימוד השפה יכולה להיות החורבן הבא של העם היהודי? אף אחד פה לא חשב על הכיוון הזה?
ההתערות בתרבות הגויים לאורך כל הדורות, שאגב התחילה בדרישה תמימה רק ללמוד את השפה שלהם, הוכיחה את עצמה שוב ושוב כחורבן לעם היהודי. אם זה היה בתרבות יוון או תנועת ההשכלה.
תחילה רק רצו ללמוד את שפתם, הם כמובן נרתעו מהתרבות עצמה, אבל 'רק' את השפה. והדרך משם להתבוללות קצרה.
דווקא מה ששמר עלינו במצרים, הגלות הקשה ביותר, היה זה שלא שינו את שפתם.
אם רק נלמד את שפתם מה יהיה הבא בתור?
הלבוש שלהם, התרבות, ההיסטוריה, המנטליות....?
אני קוראת פה ועכשיו ל"סתופ"!! הפסיקו.
מספיק שכיום ישנן בנות ישראל כשרות שנופלות ברשת הזאת מבלי להכיר את השפה, אבוי מה יקרה אם כל יהודיה ממוצעת תכיר את השפה. משם הדרך להתבוללות ל"ע קצרה.
בקיצור-
השמירה על המנטליות הייחודית שלנו שמרה עלינו לאורך כל ההיסטוריה.
כעת ישנם פרמטרים מאוד בודדים שמפרידים בינינו לבינם.
א"א להוריד פרמטר נוסף. צריך לשמור על השפה הייחודית שלנו.
שמעתי פעם משפט מצמרר בקשר לזה מאחת שלמדה מגמת ערבית באוניברסיטה:
"מה הבעיה בהם-בערבים? אני למדתי את השפה שלהם! אני מכירה אותם... הם לא חיות אדם כמו שאת מתארת... הם בנ"א בידיוק כמונו...".
הם. בנ"א. בידיוק. כמונו...??? אבוי מי שחושב כך... רק צריך להיזכר בפיגועים שהיו לאורך כל השנה כדי לנפץ עמדה זו.
הם לא בנ"א כמונו. הם בקושי בנ"א. "פרא אדם"- הם 'פרא'- חיות אדם.
את השפה שלהם, של ה"פרא אדם" אנחנו רוצים ללמוד? דווקא את שלהם?
יש מספיק שפות ללמוד, לא צריך את שלהם.
אין לערבים מה לתרום לנו. לא בתרבות, לא במנהגים או במידות או בשפה.
להפך-
צריך לדאוג כמה שיותר למרחק תרבותי רחב ועמוק בינינו אליהם.
כדי שנוכל לזכור תמיד מה מפריד בינינו, מה מייחד אותנו והופך אותנו לעם סגולה.
ולא ח"ו להגיע לעמדות שבעבר הרסו את העם היהודי ואת א"י.
בס"ד
יגרום לו להתבולל או להתערב במשהו בסביבה הערבית?
וטוב שהעלית את הנושא הזה, כי יש לי הפתעה עבורך: ערבים הם בני אדם. בדיוק כמונו. אנחנו, בנוסף להיותנו בני אדם, גם יהודים. אבל אנחנו לא שונים מהם בשום דבר אחר.
שהייה בין הגויים לאורך השנים בגלות תמיד גבתה מחירים. אך אצל אחינו בני ארצות ערב ההתבוללות הייתה פחות קיצונית,
לא בגלל שהם שמרו ביתר שאת על השפה (שחודשה שוב ע"י אליעזר בן יהודה באיזור תחילת המאה ה20 לספה"נ) - שהשימוש בה פסק קצת אחרי השנה השנייה לספה"נ בכל ארצות הגולה ורק בארץ ישראל (לא בגולה) השתמשו בה בכמה מקומות בודדים.
דווקא בארצות ערב - איפה שהיהודים קיבלו הרבה מאד (דגש גדול על מאד) מהתרבות הערבית - דווקא שם הם הצליחו לשמור על יהדותם ועל המסורת, שיש שטוענים שיותר מדויקת אצל התמנים, למשל.
ההתבוללות היכתה דווקא איפה שהייתה הסתגרות חזקה יותר (שהייתה נצרכת אך יצרה בעיתיות כמו שנראה) - שם גם היה יצר יותר חזק ללכת אל ההשכלה או אל הגוים (תלוי בתקופה) אין קשר לעניין השפה מכיוון שבמקומות האלה לא דיברו בעברית בכלל אלא בשפה מקומית או ביידיש (שוב תלוי בתקופה) שהיא ערבוב של כמה שפות, לגלות לך סוד? עברית משותפת רק בצורת הכתיבה של היידיש.
נראה שלגבי העובדה ההיסטורית שדווקא השפה שמרה אותנו יהודים את טועה בגדול.
העובדות שהבאתי כאן הם עובדות שלא קשה למצוא כלומר אין שום סיבה שלא תפתחי ויקיפדיה ותראי את זה מול עינייך.
כתבת גם - מה ששמר עלינו במצרים הוא שמירה על השפה.
זה לא נכון - מה ששמר עלינו במצרים הוא הפחד הגדול של המצרים מהיהודים.
היהודים כנראה ידעו מצרית (אחרת איך הם ביקשו מהם כלים ובגדים?)
יש לציין גם שע"פ חלק מהפירושים רק חמישית מהעם עלו כך שלומר שנשמרנו במצרים כעם היא אמירה לא מדויקת.
עם ישראל נבנה בעיקר במדבר, במצרים הוא עסק בלהתרבות, והרבה מהיהודים נשארו במצרים.
הדרך להתבוללות לא נמצאת בזה שאתה לומד משהו. הדרך בהתבוללות עוברת בלא להיות קשור למסורת היהודית.
מי שלא בחר במסורת היהודית לא יעזור לו כלום, בסוף שגרת החיים החומריים תשחק אותו והוא /ילדיו כבר יהיו חילונים (כמובן לא כולם ויש יוצאים מן הכלל וזה לא ברור מאליו אבל זה תהליך מאד מוכר)
החילוניות היום, או התבוללות נובעת בין היתר מהעיסוק המוגזם של דתיים מפלגים מסויימים בלהסתגר ולא לתת תשובות אמיתיות ורציניות, תשובות עמוקות וחזקות לתרבות המאד מושכת שיש היום בעולם.
אם נפסיק עם הפחדנות הזו, עם ה"אין לנו מה ללמוד" המתנשא וחסר קשר למציאות הזה, נוכל גם לקחת את הדברים הטובים שהקב"ה נטע בעמים שסביבנו (שכן ע"פ שיטת הרב קוק, מאד בקצרה, כל עם נברא עם תפקיד ועם נקודת אמת ועל עם ישראל לאסוף מכל עם את נקודת האמת של העם הזה ולצרף אותה - ורק אותה - אל תרבות היהודים) וגם להעמיק את הקשר והזהות היהודית שלנו - לא מתוך פחדנות ובורות עמוקה (כמו שלצערי הרב מאד הופגנה בתגובה שלך) אלא מתוך אהבה אמיתית לקב"ה ולקשר איתו.
את ה"עם סגולה" שלנו עלינו להגדיל ע"י לימוד אמוני מעמיק ויסודי של סוגיות בהקשר לעם ישראל ולא ע"י התפחדנות ואנטי עמים אחרים.
היו ערבים. ואלגברא זה על שם מתמתיקאי ערבי בשם אלג'בר
לכל אות יש איזה 90 צורות
למה כ"כ משעמם פה?????
או לשטו"ל
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הספר:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.
אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.
אולי די כבר?!
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?
בדיוק כמו בחיים האזרחיים
הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.
ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר
אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא
ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.
הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.
בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf
יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.
כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
אשמח לתגובות....
אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"
הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.