בס"ד

בעל חובות הלבבות כותב בהקדמה שלו "ונשאל אחד מן החכמים על שאלה נכרית מעניין דין הגירושין. והשיב את שואלו: 'אתה האיש השואל על מה שלא יזיקנו אם לא ידענו, הידעת כל מה שאתה חייב לדעתו מן המצוות אשר אינך רשאי להתעלם מהם, ואין ראוי לך לפשוע בהם, עד שנפנית לחשוב בשאלות נכריות, אשר לא תקנה בהם מעלה יתירה בתורתך ואמונתך, ולא תתקן בהם מעוות במידת נפשך?!  והנה אני נשבע, כי מחמש ושלושים שנה אני מתעסק במה שצריך לי ממצוות תורתי, ואתה יודע רוב טרחי בעיון ורוב הספרים אצלי, ולא פיניתי לבי למה שפינית לבך לשאול עליו.' והאריך להוכיחו ולביישו על זה."

וזה עוד בנוגע לדין שלכאורה יש לו משמעות הלכתית

גוי שמתגייר מקבל חלק מנשמה שיש רק ליהודי. (הנשמה מורכבת מ5 חלקים כשהחלק שיש רק ליהודי נקרא "נשמה")

אומרים שגוים שהתגיירו היו אלה שבמתן תורה העם שלהם סירב לקבל את התורה אבל הם אמרו נעשה ונשמע עם עמ"י במתן תורה. ועכשיו הקב"ה נותן להם הזדמנות להשתייך לעם היהודי.

וחלק מהמתגיירים הם אלו שנכרתו מהעם היהודי (התבוללות וכו') שהקב"ה נותן להם הזדמנות נוספת לחזור לעם היהודי.

וכן אלו שמתבוללים ונכרתים מעם עמ"י (ל"ע) הם אותם נשמות שעמדו ביחד עם ישראל בהר סיני ולא רצו לקבל את התורה ולא אמרו נעשה ונשמע במתן תורה. והם אותם נשמות עוזבים את העם. ל"ע.

גיור- זו הזדמנות נדירה שיש לגוי או לנשמה תועה לחזור ולהשתייך לעם היהודי. אבל הוא לא מוכרח. זו בחירה חופשית שלו.

וליהודי יש נפש יותר מלגוי.

אם אתה מביא פסוקים גם אני יכולה לומר

שאומרים על עמ"י, ועליהם דווקא

שהם ביישנים וגומלי חסדים.

כנראה שגויים לא

מי אמר ש"צלם אלהים" הוא סוג הנשמה?

אולי זה עצם זה שקיימת נשמה, ולא בהכרח סוגה?

אני לא מבינה בזה עד הסוף, אבל דבר אחד ברור לי - ליהודי יש נשמה שונה.

והנה תשובה של הרב שרקי בעניין, שמבהירה חד משמעית שהנשמות שונות:

-82&Itemid=100512" style="direction:ltr" target="_blank">http://ravsherki.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2064:20642064-2064&catid=82-82&Itemid=100512

(ויש עוד מספיק מקורות אחרים באינטרנט)

מצטערת, אבל אתה טועה. חד משמעית.

ישנו הבדל מהותי בין ישראל לעמים ולא רק בהתנהגות חיצונית.

הנשמה שונה, ובגיור המתגייר מקבל נשמה חדשה.

יש בעם ישראל סגולה פנימית, והמעשים החיצוניים לא משנים אותה - לטוב ולמוטב.

תעשה שע"ב ותחזור עם מקורות.

דרך אגב, דווקא מדבריך עולה קושיה גדולה:

אם במהות, היהודי שאינו שומר תו"מ והגוי - זהים,

מדוע זה נזקק לגיור וזה לא?

משמע שיש הבדל מהותי ביניהם, בלי קשר למעשים, ולכן הגוי צריך לעבוד תהליך.

ההלכה מבטאת את היחס הרעיוני.

בס"ד

אבל באמת שעדיין לא הבנתי למה זה כ"כ חשוב לכם

היא קריטית.

וזה לא נכון לומר שזו רק גזירת מלך - ההלכה הזו מלמדת אותנו על היסוד הזה.

אבל אלף-בית בשכנוע הוא להביא מקורות,

אם אתה מתיימר להציג את גישת היהדות.

(אם לא, אין עניין לדון, כי מבחינתי גישת היהדות היא הקובעת ביחס לעצמה )

נו שוין.

הבאתי שו"ת של רב גדול, אבל אכן לא הבאתי מקור קדום יותר.

אחפש בלנ"ד.

אכן בכוזרי הוא מסביר בפירוט מדוע יהודים הם דרגה נפרדת במציאות. (דומם-צומח-חי-אדם-ישראל)

אתה לא יכול לומר בשמם דברים בלי להראות שהם באמת אמרו אותם.

והטענה על "צלם אלהים" חלשה, כבר עניתי עליה.

מי קבע מהי ההגדרה המדוייקת ל"צלם"?

הגמר בשבת דף קמו אומרת שהנחש הטיל זוהמא באדם ישראל שהיו במעמד הר סיני פסקה זוהמתן גויים שלא היו לא פסקה זוהמתן.

אדם חטא בחטא עץ הדעת וגילה מושגים של טוב ורע. כולמר מוסר, הוא גילה שיש דבר כזה טוב ורע, רק שאין לו מושג מה טוב ומה רע הוא עושה מה שטוב לו כי אין לו יכולת להבין מה מוסרי בצורה אובייקטיבית . לפני החטא הם היו ערומים, המוסר היה דבר מחוץ לתודעה. לאחר החטא הם נכנסו למושגי טוב ורע ולא ידעו מה טוב ומה רע זאת הזוהמה. ישראל שקיבלו תורה פסקה זוהמתן הם קיבלו הכוונה אלוקית גויים לא קיבלו הכוונה הם עדיין בזוהצתו של נחש.  

מעל לכל המקורות והציטוטים. 

אם תסבירי בהגיון את הסברא שלך למה שיהודי יהיה שונה מגוי בצורה משכנעת אני יסבור כמוך.

ולכן בשיעורי האמונה מתאמים את כל המקורות לריה"ל. אף אחד לא מגיע ללמוד את רס"ג בצורה רצינית או את מורה הנבוכים. לומדים רק את מה שמתאים לאג'נדה.

הספר של ריה"ל הוא ספר יפה וחשוב, ורק חבל שלא לומדים אותו כפי שהוא.

לא פורס משנה סדורה בנושא הנפש כמו הרמב"ם, ולכן קשה להסיק מסקנות על מהות הנפש אצל ריה"ל.

יש להניח שכשם שדרכי ההבעה שלהם שונות כך גם דרכי החשיבה. אעפ"כ כדי לעמוד על סוף דעתו של ריה"ל יש ללמוד את ספרו בעיון רב. כשאני אומר בעיון, אני מתכוון שצריך להפסיק לגייס הוגים לאג'נדה כזו או אחרת. כמו כן צריך להפסיק "לחנך" אותם לחשוב אותו הדבר. 

ישראל שונים בתכלית מאומות העולם ומדרשי חז"ל רבים מדברים על כך ואף בגמרא יש על כך כמה מימרות.

זו סוגיא ארוכה שצריכה להילמד לעומק מתוך המקורות למשל עיין ליקוט מקורות בספרו של הרב ישראלי זצ"ל "פרקים במחשבת ישראל" עמ' 203-217, ויש עוד מקורות רבים. הכלל הוא שאי אפשר להסתפק בשטחיות ולטעון שלא מביאים מקורות יש צורך בידיעה רחבה של דברי חז"ל והתבוננות עמוקה ואז יכולת לנתח את כל האמור מתוך משקפיים של גדולי הדורות שמכוונים את דרכנו. לאחר זה אפשר לומר איזו דרך הכי מתאימה לי. בהצלחה

אז עכשיו כשהוא חלק מהעם אני מניח שיש לו גם כן את האפשרות להוציא את הפוטנציאל הזה לפועל.
נראה לי =)

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות