בס"ד

בעל חובות הלבבות כותב בהקדמה שלו "ונשאל אחד מן החכמים על שאלה נכרית מעניין דין הגירושין. והשיב את שואלו: 'אתה האיש השואל על מה שלא יזיקנו אם לא ידענו, הידעת כל מה שאתה חייב לדעתו מן המצוות אשר אינך רשאי להתעלם מהם, ואין ראוי לך לפשוע בהם, עד שנפנית לחשוב בשאלות נכריות, אשר לא תקנה בהם מעלה יתירה בתורתך ואמונתך, ולא תתקן בהם מעוות במידת נפשך?!  והנה אני נשבע, כי מחמש ושלושים שנה אני מתעסק במה שצריך לי ממצוות תורתי, ואתה יודע רוב טרחי בעיון ורוב הספרים אצלי, ולא פיניתי לבי למה שפינית לבך לשאול עליו.' והאריך להוכיחו ולביישו על זה."

וזה עוד בנוגע לדין שלכאורה יש לו משמעות הלכתית

גוי שמתגייר מקבל חלק מנשמה שיש רק ליהודי. (הנשמה מורכבת מ5 חלקים כשהחלק שיש רק ליהודי נקרא "נשמה")

אומרים שגוים שהתגיירו היו אלה שבמתן תורה העם שלהם סירב לקבל את התורה אבל הם אמרו נעשה ונשמע עם עמ"י במתן תורה. ועכשיו הקב"ה נותן להם הזדמנות להשתייך לעם היהודי.

וחלק מהמתגיירים הם אלו שנכרתו מהעם היהודי (התבוללות וכו') שהקב"ה נותן להם הזדמנות נוספת לחזור לעם היהודי.

וכן אלו שמתבוללים ונכרתים מעם עמ"י (ל"ע) הם אותם נשמות שעמדו ביחד עם ישראל בהר סיני ולא רצו לקבל את התורה ולא אמרו נעשה ונשמע במתן תורה. והם אותם נשמות עוזבים את העם. ל"ע.

גיור- זו הזדמנות נדירה שיש לגוי או לנשמה תועה לחזור ולהשתייך לעם היהודי. אבל הוא לא מוכרח. זו בחירה חופשית שלו.

וליהודי יש נפש יותר מלגוי.

אם אתה מביא פסוקים גם אני יכולה לומר

שאומרים על עמ"י, ועליהם דווקא

שהם ביישנים וגומלי חסדים.

כנראה שגויים לא

מי אמר ש"צלם אלהים" הוא סוג הנשמה?

אולי זה עצם זה שקיימת נשמה, ולא בהכרח סוגה?

אני לא מבינה בזה עד הסוף, אבל דבר אחד ברור לי - ליהודי יש נשמה שונה.

והנה תשובה של הרב שרקי בעניין, שמבהירה חד משמעית שהנשמות שונות:

-82&Itemid=100512" style="direction:ltr" target="_blank">http://ravsherki.org/index.php?option=com_content&view=article&id=2064:20642064-2064&catid=82-82&Itemid=100512

(ויש עוד מספיק מקורות אחרים באינטרנט)

מצטערת, אבל אתה טועה. חד משמעית.

ישנו הבדל מהותי בין ישראל לעמים ולא רק בהתנהגות חיצונית.

הנשמה שונה, ובגיור המתגייר מקבל נשמה חדשה.

יש בעם ישראל סגולה פנימית, והמעשים החיצוניים לא משנים אותה - לטוב ולמוטב.

תעשה שע"ב ותחזור עם מקורות.

דרך אגב, דווקא מדבריך עולה קושיה גדולה:

אם במהות, היהודי שאינו שומר תו"מ והגוי - זהים,

מדוע זה נזקק לגיור וזה לא?

משמע שיש הבדל מהותי ביניהם, בלי קשר למעשים, ולכן הגוי צריך לעבוד תהליך.

ההלכה מבטאת את היחס הרעיוני.

בס"ד

אבל באמת שעדיין לא הבנתי למה זה כ"כ חשוב לכם

היא קריטית.

וזה לא נכון לומר שזו רק גזירת מלך - ההלכה הזו מלמדת אותנו על היסוד הזה.

אבל אלף-בית בשכנוע הוא להביא מקורות,

אם אתה מתיימר להציג את גישת היהדות.

(אם לא, אין עניין לדון, כי מבחינתי גישת היהדות היא הקובעת ביחס לעצמה )

נו שוין.

הבאתי שו"ת של רב גדול, אבל אכן לא הבאתי מקור קדום יותר.

אחפש בלנ"ד.

אכן בכוזרי הוא מסביר בפירוט מדוע יהודים הם דרגה נפרדת במציאות. (דומם-צומח-חי-אדם-ישראל)

אתה לא יכול לומר בשמם דברים בלי להראות שהם באמת אמרו אותם.

והטענה על "צלם אלהים" חלשה, כבר עניתי עליה.

מי קבע מהי ההגדרה המדוייקת ל"צלם"?

הגמר בשבת דף קמו אומרת שהנחש הטיל זוהמא באדם ישראל שהיו במעמד הר סיני פסקה זוהמתן גויים שלא היו לא פסקה זוהמתן.

אדם חטא בחטא עץ הדעת וגילה מושגים של טוב ורע. כולמר מוסר, הוא גילה שיש דבר כזה טוב ורע, רק שאין לו מושג מה טוב ומה רע הוא עושה מה שטוב לו כי אין לו יכולת להבין מה מוסרי בצורה אובייקטיבית . לפני החטא הם היו ערומים, המוסר היה דבר מחוץ לתודעה. לאחר החטא הם נכנסו למושגי טוב ורע ולא ידעו מה טוב ומה רע זאת הזוהמה. ישראל שקיבלו תורה פסקה זוהמתן הם קיבלו הכוונה אלוקית גויים לא קיבלו הכוונה הם עדיין בזוהצתו של נחש.  

מעל לכל המקורות והציטוטים. 

אם תסבירי בהגיון את הסברא שלך למה שיהודי יהיה שונה מגוי בצורה משכנעת אני יסבור כמוך.

ולכן בשיעורי האמונה מתאמים את כל המקורות לריה"ל. אף אחד לא מגיע ללמוד את רס"ג בצורה רצינית או את מורה הנבוכים. לומדים רק את מה שמתאים לאג'נדה.

הספר של ריה"ל הוא ספר יפה וחשוב, ורק חבל שלא לומדים אותו כפי שהוא.

לא פורס משנה סדורה בנושא הנפש כמו הרמב"ם, ולכן קשה להסיק מסקנות על מהות הנפש אצל ריה"ל.

יש להניח שכשם שדרכי ההבעה שלהם שונות כך גם דרכי החשיבה. אעפ"כ כדי לעמוד על סוף דעתו של ריה"ל יש ללמוד את ספרו בעיון רב. כשאני אומר בעיון, אני מתכוון שצריך להפסיק לגייס הוגים לאג'נדה כזו או אחרת. כמו כן צריך להפסיק "לחנך" אותם לחשוב אותו הדבר. 

ישראל שונים בתכלית מאומות העולם ומדרשי חז"ל רבים מדברים על כך ואף בגמרא יש על כך כמה מימרות.

זו סוגיא ארוכה שצריכה להילמד לעומק מתוך המקורות למשל עיין ליקוט מקורות בספרו של הרב ישראלי זצ"ל "פרקים במחשבת ישראל" עמ' 203-217, ויש עוד מקורות רבים. הכלל הוא שאי אפשר להסתפק בשטחיות ולטעון שלא מביאים מקורות יש צורך בידיעה רחבה של דברי חז"ל והתבוננות עמוקה ואז יכולת לנתח את כל האמור מתוך משקפיים של גדולי הדורות שמכוונים את דרכנו. לאחר זה אפשר לומר איזו דרך הכי מתאימה לי. בהצלחה

אז עכשיו כשהוא חלק מהעם אני מניח שיש לו גם כן את האפשרות להוציא את הפוטנציאל הזה לפועל.
נראה לי =)

או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜

יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?

והיא תהיה כולה שלי...

אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה

זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....

והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...

אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…

לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?

חג טו באב שמח

ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:

1. יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".

2. מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".

3. מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".

יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.

את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".

אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,

והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.

וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש

"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"

"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."

דופק?

"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."

קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."

"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."

גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)

אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?

היו נכנסות עם ויזת תייר

אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה

הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע

המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....