נופלת  ונופלת ונ...

גדול עלי,אני  אדם חלש.

לפעמים הקב"ה מציב בפנינו נסיונות,

וממש אפשר להרגיש את זה במוחש.. שזה לא התרחשות רגילה, אלא שיש פה יד ה' מכוונת,

במטרה להעביר אותנו נסיון- שברוב הפעמים הוא לא קל..

העניין הוא כזה-
מבחינתי הכל הוא בהשגחה פרטית("עשה עושה ויעשה לכל המעשים" רמב"ם שם,שם)

לכן כל מעשה שנעשה בעולם, כל תנודה הכי קלה היא מאיתו יתברך,
אני רק לא יודע את זה.

אני מקבל את הדברים כ"בחירה"(אולי אשליית הבחירה, היא המושג היותר מדוייק)-
אני מקבל את הזכות לבחור, מה שאלוקים נתן לי זה את הספק של מה אני אעשה,
אבל התוצאה, התוצאה היא לא בידיים שלי כבר. אני יכול לרצות מאוד תוצאה מסויימת,
אולי הרבה פעמים נדמה לי שמה שאני רוצה קורה, אבל זו אשלייה-
באותה מידה שאני בוחר לעשות משהו אני יכול להצליח או לא להצליח, אני לא יכול להבטיח שאני

יכול להצליח לעשות שום דבר. אני חושב שאני בוחר לשלוח את ההודעה הזו, אבל למעשה, אני לא

יכול להבטיח שזה אכן יקרה, המחשב עלול ליפול, האתר לקרוס, אני עלול להתחרט ולמחוק-
אבל כל אלו לא משנים, השאלה היא מה רציתי להשיג בזה.
פה הקב"ה נתן לי שיקול דעת של 50/50 - תמיד אני יכול לרצות לעשות טוב או רע.

יש לי שיקול דעת מה אני רוצה לעשות - אם אצליח זו כבר שאלה אחרת שתלויה ברצון ה',
שלרוב מסתדר לגמרי עם מה שאני חושב שאני מחליט עליו.

החטא הראשון הוא עצם השאלה אם אני בוחר בטוב או ברע, מהרגע שבו נכנס הספק הזה-
כבר יש חטא.

כשבאים ייסורים על האדם או כשקורה משהו מאתגר, הניסיון קיים מטבעם של הדברים: מה אני עושה עכשיו? מקבל ייסורים באהבה או חלילה קובל על זה? 

אדם שזכה בסכום ענק בפיס, מה הוא עושה עם הכסף? שורף אותו על חיי שעה או עושה בו מצוות?

החיים עצמם וגילוי משמעותם הם הניסיון הכי גדול. 

הניסיון נובע מעצם זה שיש לאדם בחירה חופשית. לבע"ח אין נסיונות, כי התגובות שלו לרוב צפויות.

אני אישית התפעלתי מאוד מרחלי פרנקל, כשעמדה ואמרה: "הקב"ה לא עובד אצלנו". היא עמדה בניסיון גדול. אותו הניסיון יש למשפחת גרוס. והניסיון הזה מתמשך על פני שנים.  

אך הוא מוכרח כדי לקיים את האמונה הבסיסית של "עשה עושה ויעשה לכל המעשים" -
זו עדיין בחירה, אך גם היא מתוך ידיעת הקב"ה, אנחנו כביכול משלימים פרטים שהוא יודע כבר

תוך כדי תנועה.

מה גרם לך לבחור לשתות?

צמא?

חשק?

מה גרם לאלו?

מה גרם למה שגרם לאלו?

מה גרם לך להכריע דווקא לשתות ולא לעשות משהו אחר?

לשאלות הללו אין סוף-

לאדם יש בחירה מאוד מצומצת על החיים, ההכרעות שלו מתקבלות על פי נתונים שאין לו בחירה עליהם,

חינוך, השפעות תרבותיות, הדרכה, דרך חשיבה, ניסיון חיים וכו'... 

אפילו את נתינת המשקל לדברים האלו ואם להתנגד להם הוא לא בוחר, כי זה רגשי, הוא לא בוחר איך

הוא ירגיש כלפי רעיון מסויים(יכול להיות שבמדרגה רוחנית מסויימת הוא יוכל לשלוט ברגש, לא לבחור

מראש איזה רגש יופיע כלפי רעיון\סיטואציה)

אז הבחירה הולכת ומצטמצמת.

הסיבה היחידה שאתה מושלה שיש לך בחירה היא כי הקב"ה "מסדר" את זה ככה, כביכול אתה בחרת

לשתות אבל הגורמים והסיבות הם לא בשליטתך, אתה לא יכולת לבחור אחרת. זה מתברר למפרע אחרי

שכבר עשית, שלא יכל לקרות אחרת, אבל זה היה נכון גם לפני. אתה לא נשפט על מה שעשית אלא על

נק' הרצון על ה"יראת שמיים" - האם רצית להשפיע טוב, האם דאגת לאחר, האם ביטלת את רצונך

לקב"ה, או שלא עניין אותך בכלל? כי התוצאה מתגלה למפרע היתה מתרחשת בכל מקרה.

במוח אנושי גם יראת שמים היא פונקציה אלוקית. 

למעשה חז"ל מלמדים - "הכל בידי שמים...".

לפי זה גם חז"ל היו דטרמינסטים, כי הכל בידי שמיים.

הרמב"ם מגדיר את בסיס האמונה היהודית כדטרמינסטי "עשה עושה ויעשה לכל המעשים".

השאלה היא גם איך מגדירים יראת שמיים... סוגיא ארוכה.

אני יכול להסביר לך איך ביראת שמיים יש בחירה, אבל זה ארוך...

עיקרי האמונה-

העיקר הראשון

"אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה. שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ הוּא בּוֹרֵא וּמַנְהִיג לְכָל הַבְּרוּאִים. וְהוּא לְבַדּוֹ עָשָׂה

וְעוֹשֶׂה וְיַעֲשֶׂה לְכָל הַמַּעֲשִׂים" זה העיקר הראשון.

אתה מוזמן לפתוח סידור, מופיע שם.

מופיע פה "לבדו" ו"עשה עושה ויעשה לכל המעשים"

חוצמיזה שזה ממש פשוט להבין את זה-

יש לקב"ה מניעה כלשהי למנוע ממך לעשות משהו שהוא לא רוצה?

לא, לכן כל מה שאתה עושה הוא רצונו, אחרת הוא היה מונע ממך.

אם זה קריטי, שלא יהיה הרמב"ם עצמו.

בוא נשאל שאלה פשוטה-

למצוות ערך עצמי, כלומר - לעשות מצוות עשה מועיל לעולם, לעשות לא תעשה מזיק לעולם,

ואתה נשפט על ההטבה וההימנעות מהיזק(וההימנעות מאי הטבה) לטובה, ועל היזק וחוסר הימנעות ממנו

לרעה-

למה תינוק שנשבה לא נענש? 

מה אכפת לנו?

או כפי שנהוג להגדיר בחוק האנושי שעובד על פי תוצאות - "אי ידיעת החוק אינה פוטרת מעונש".

אם אכן היה מצב כזה אז "תינוק שנשבה" לא היה שייך לדיון הלכתי, כי זה לא רלוונטי-

חילל שבת, בין אם הוא יודע שאסור ובין אם לא- הזיק לעולם כולו ועל הנזק הוא צריך לשלם.

מכאן אנחנו יכולים לראות שזה לא העיקר, נכון, יש ערך עצמי למצווה אבל לא עליו אתה נשפט,

למה - כי אתה נשפט על הבחירה.

עוד דוגמאות הן כוונה במצווה, "לפום אגרא צערא" מה זה משנה מה אני מכוון? אם אדם שומר שבת 

בשביל מפלצת הספגטי המעוופפת הוא יקבל שכר של שמירת שבת? ידונו אותו על ע"ז. למה? כי העיקר

הוא לא השמירת שבת עצמה אלא מה שזה מבטא בנפש פנימה, זה מבטא את הבחירה ביראת שמיים.

נכון - סוגיית הבחירה החופשית לוקחת את השכל האנושי לקצה ההיגיון, ואז משאירה אותו שם וממשיכה

הלאה, אבל זה בסדר, זו אחת השאלות הגדולות על י"ג עיקרי אמונה לרמב"ם, איך אתה מכניס בכפיפה

אחת "עש עושה ויעשה לכל המעשים" ו"נותן שכר לשומרי מצוותיו", הרי זה סותר את זה.

יש בחירה חופשית, אבל היא מאוד מצומצמת יחסית למה שנוח לנו לחשוב.

שהתשובה ארוכה מכדי להסביר, ושהוא מפרק אותה ככה.

השאלה נשארה במקומה, גם מבחינת הרמב"ם, הוא הרי  יכל לכתוב שהדבר הזה פשוט,

ההקדמה שהשאלה והתשובה "ארוכה מני ים" בעצם אומרת- זו תשובה, אבל השאלה עדיין עומדת.

שבעצם אומר "אתה לא מבין את זה, אתה גם לא יכול, אבל זה לא משנה, זה ככה".

איזה יופי. 

ברור שאין לנו מושג מהי ידיעת ה', אבל ברור שהיא כוללת את הידיעה שלנו.

זה מצחיק שאתה חושב שבציטוט אחד תוכל לענות על קושיה שכבר נכתבו עליה מאמרים של גדולי

עולם.

שאלת הידיעה והבחירה היא לא מאתמול.

אני מציג את הגישה שלי- 

בינתיים לא פרכת אותה.

אתה רק אומר "יש ידיעה" ו"יש בחירה", וזה לא סותר, למרות שזה נראה סותר.

אז מה עשית בזה?

גם אני מסכים - מצד אחד יש בחירה, מצד שני יש ידיעה. מהצד של הידיעה, אין בחירה, מהצד של 

הבחירה אין ידיעה. כל אחד מובן מאוד ומובן כיצד הוא משתלב - ביחד זה החלק הבעייתי.

אני מחלק בין תוצאה לרצון(רצון ככוח פנימי, לא חשק) ואני טוען שזה מאוד פשוט-

אתה לא יכול לעשות משהו שהקב"ה לא רוצה, אחרת הקב"ה מוגבל,

+

הקב"ה יודע מה אתה עושה(לפחות כמו שאדם יודע), אחרת הקב"ה מוגבל,

=

אם אתה עושה משהו הקב"ה יודע שאתה עושה אותו(לפחות כמו כל אחד אחר)

והוא גם רצונו, אחרת הוא היה מונע ממך.

תשובה באישי

תתפלא זה קיים

אני אומר לעצמי תמיד...

זה כמו שנתנו לי בית לשפץ... והיה שם חור נסתר שבתוכו קן של נחשים ארסיים..

יום אחד באמצע השיפוץ נפלה חתיכת אוכל ליד החור ואחד הנחשים החליט להציץ החוצה כדי לקחת את זה...

אז מה עכשיו אני אהיה עצוב שבבית יש נחשים? או שאני אגיד: ואוו איזה מזל שזה קרה אחרת לא הייתי עולה על זה, ואח"כ זה היה מביא לתוצאות חמורות..

עכשיו אני יכול להדביר אותם... כי אני יודע שהם קיימים ואיפה הם..

ככה גם פה... הקב"ה נתן לי לשפץ את עצמי...החסרון תמיד התחבא לו בתוכי,רק לא היה מה שיוציא אותו החוצה

עכשיו כשהחסרון פרץ החוצה  בעקבות מה שקרה (עצבנו אותי, התגריתי ממשהו וכו') אני יודע שהוא קיים ואני יכול לטפל בו.

אם לא הייתי מגלה אותו עכשיו.. בעולם הבא הייתי מגלה וזה היה מאוחר מידי

רק לציין...שבעיקרון אני אומר לעצמי רק את המסקנה... המשל כבר מונח בראש..

(שמחתי לראות אותך)

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?