נופלת  ונופלת ונ...

גדול עלי,אני  אדם חלש.

לפעמים הקב"ה מציב בפנינו נסיונות,

וממש אפשר להרגיש את זה במוחש.. שזה לא התרחשות רגילה, אלא שיש פה יד ה' מכוונת,

במטרה להעביר אותנו נסיון- שברוב הפעמים הוא לא קל..

העניין הוא כזה-
מבחינתי הכל הוא בהשגחה פרטית("עשה עושה ויעשה לכל המעשים" רמב"ם שם,שם)

לכן כל מעשה שנעשה בעולם, כל תנודה הכי קלה היא מאיתו יתברך,
אני רק לא יודע את זה.

אני מקבל את הדברים כ"בחירה"(אולי אשליית הבחירה, היא המושג היותר מדוייק)-
אני מקבל את הזכות לבחור, מה שאלוקים נתן לי זה את הספק של מה אני אעשה,
אבל התוצאה, התוצאה היא לא בידיים שלי כבר. אני יכול לרצות מאוד תוצאה מסויימת,
אולי הרבה פעמים נדמה לי שמה שאני רוצה קורה, אבל זו אשלייה-
באותה מידה שאני בוחר לעשות משהו אני יכול להצליח או לא להצליח, אני לא יכול להבטיח שאני

יכול להצליח לעשות שום דבר. אני חושב שאני בוחר לשלוח את ההודעה הזו, אבל למעשה, אני לא

יכול להבטיח שזה אכן יקרה, המחשב עלול ליפול, האתר לקרוס, אני עלול להתחרט ולמחוק-
אבל כל אלו לא משנים, השאלה היא מה רציתי להשיג בזה.
פה הקב"ה נתן לי שיקול דעת של 50/50 - תמיד אני יכול לרצות לעשות טוב או רע.

יש לי שיקול דעת מה אני רוצה לעשות - אם אצליח זו כבר שאלה אחרת שתלויה ברצון ה',
שלרוב מסתדר לגמרי עם מה שאני חושב שאני מחליט עליו.

החטא הראשון הוא עצם השאלה אם אני בוחר בטוב או ברע, מהרגע שבו נכנס הספק הזה-
כבר יש חטא.

כשבאים ייסורים על האדם או כשקורה משהו מאתגר, הניסיון קיים מטבעם של הדברים: מה אני עושה עכשיו? מקבל ייסורים באהבה או חלילה קובל על זה? 

אדם שזכה בסכום ענק בפיס, מה הוא עושה עם הכסף? שורף אותו על חיי שעה או עושה בו מצוות?

החיים עצמם וגילוי משמעותם הם הניסיון הכי גדול. 

הניסיון נובע מעצם זה שיש לאדם בחירה חופשית. לבע"ח אין נסיונות, כי התגובות שלו לרוב צפויות.

אני אישית התפעלתי מאוד מרחלי פרנקל, כשעמדה ואמרה: "הקב"ה לא עובד אצלנו". היא עמדה בניסיון גדול. אותו הניסיון יש למשפחת גרוס. והניסיון הזה מתמשך על פני שנים.  

אך הוא מוכרח כדי לקיים את האמונה הבסיסית של "עשה עושה ויעשה לכל המעשים" -
זו עדיין בחירה, אך גם היא מתוך ידיעת הקב"ה, אנחנו כביכול משלימים פרטים שהוא יודע כבר

תוך כדי תנועה.

מה גרם לך לבחור לשתות?

צמא?

חשק?

מה גרם לאלו?

מה גרם למה שגרם לאלו?

מה גרם לך להכריע דווקא לשתות ולא לעשות משהו אחר?

לשאלות הללו אין סוף-

לאדם יש בחירה מאוד מצומצת על החיים, ההכרעות שלו מתקבלות על פי נתונים שאין לו בחירה עליהם,

חינוך, השפעות תרבותיות, הדרכה, דרך חשיבה, ניסיון חיים וכו'... 

אפילו את נתינת המשקל לדברים האלו ואם להתנגד להם הוא לא בוחר, כי זה רגשי, הוא לא בוחר איך

הוא ירגיש כלפי רעיון מסויים(יכול להיות שבמדרגה רוחנית מסויימת הוא יוכל לשלוט ברגש, לא לבחור

מראש איזה רגש יופיע כלפי רעיון\סיטואציה)

אז הבחירה הולכת ומצטמצמת.

הסיבה היחידה שאתה מושלה שיש לך בחירה היא כי הקב"ה "מסדר" את זה ככה, כביכול אתה בחרת

לשתות אבל הגורמים והסיבות הם לא בשליטתך, אתה לא יכולת לבחור אחרת. זה מתברר למפרע אחרי

שכבר עשית, שלא יכל לקרות אחרת, אבל זה היה נכון גם לפני. אתה לא נשפט על מה שעשית אלא על

נק' הרצון על ה"יראת שמיים" - האם רצית להשפיע טוב, האם דאגת לאחר, האם ביטלת את רצונך

לקב"ה, או שלא עניין אותך בכלל? כי התוצאה מתגלה למפרע היתה מתרחשת בכל מקרה.

במוח אנושי גם יראת שמים היא פונקציה אלוקית. 

למעשה חז"ל מלמדים - "הכל בידי שמים...".

לפי זה גם חז"ל היו דטרמינסטים, כי הכל בידי שמיים.

הרמב"ם מגדיר את בסיס האמונה היהודית כדטרמינסטי "עשה עושה ויעשה לכל המעשים".

השאלה היא גם איך מגדירים יראת שמיים... סוגיא ארוכה.

אני יכול להסביר לך איך ביראת שמיים יש בחירה, אבל זה ארוך...

עיקרי האמונה-

העיקר הראשון

"אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה. שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ הוּא בּוֹרֵא וּמַנְהִיג לְכָל הַבְּרוּאִים. וְהוּא לְבַדּוֹ עָשָׂה

וְעוֹשֶׂה וְיַעֲשֶׂה לְכָל הַמַּעֲשִׂים" זה העיקר הראשון.

אתה מוזמן לפתוח סידור, מופיע שם.

מופיע פה "לבדו" ו"עשה עושה ויעשה לכל המעשים"

חוצמיזה שזה ממש פשוט להבין את זה-

יש לקב"ה מניעה כלשהי למנוע ממך לעשות משהו שהוא לא רוצה?

לא, לכן כל מה שאתה עושה הוא רצונו, אחרת הוא היה מונע ממך.

אם זה קריטי, שלא יהיה הרמב"ם עצמו.

בוא נשאל שאלה פשוטה-

למצוות ערך עצמי, כלומר - לעשות מצוות עשה מועיל לעולם, לעשות לא תעשה מזיק לעולם,

ואתה נשפט על ההטבה וההימנעות מהיזק(וההימנעות מאי הטבה) לטובה, ועל היזק וחוסר הימנעות ממנו

לרעה-

למה תינוק שנשבה לא נענש? 

מה אכפת לנו?

או כפי שנהוג להגדיר בחוק האנושי שעובד על פי תוצאות - "אי ידיעת החוק אינה פוטרת מעונש".

אם אכן היה מצב כזה אז "תינוק שנשבה" לא היה שייך לדיון הלכתי, כי זה לא רלוונטי-

חילל שבת, בין אם הוא יודע שאסור ובין אם לא- הזיק לעולם כולו ועל הנזק הוא צריך לשלם.

מכאן אנחנו יכולים לראות שזה לא העיקר, נכון, יש ערך עצמי למצווה אבל לא עליו אתה נשפט,

למה - כי אתה נשפט על הבחירה.

עוד דוגמאות הן כוונה במצווה, "לפום אגרא צערא" מה זה משנה מה אני מכוון? אם אדם שומר שבת 

בשביל מפלצת הספגטי המעוופפת הוא יקבל שכר של שמירת שבת? ידונו אותו על ע"ז. למה? כי העיקר

הוא לא השמירת שבת עצמה אלא מה שזה מבטא בנפש פנימה, זה מבטא את הבחירה ביראת שמיים.

נכון - סוגיית הבחירה החופשית לוקחת את השכל האנושי לקצה ההיגיון, ואז משאירה אותו שם וממשיכה

הלאה, אבל זה בסדר, זו אחת השאלות הגדולות על י"ג עיקרי אמונה לרמב"ם, איך אתה מכניס בכפיפה

אחת "עש עושה ויעשה לכל המעשים" ו"נותן שכר לשומרי מצוותיו", הרי זה סותר את זה.

יש בחירה חופשית, אבל היא מאוד מצומצמת יחסית למה שנוח לנו לחשוב.

שהתשובה ארוכה מכדי להסביר, ושהוא מפרק אותה ככה.

השאלה נשארה במקומה, גם מבחינת הרמב"ם, הוא הרי  יכל לכתוב שהדבר הזה פשוט,

ההקדמה שהשאלה והתשובה "ארוכה מני ים" בעצם אומרת- זו תשובה, אבל השאלה עדיין עומדת.

שבעצם אומר "אתה לא מבין את זה, אתה גם לא יכול, אבל זה לא משנה, זה ככה".

איזה יופי. 

ברור שאין לנו מושג מהי ידיעת ה', אבל ברור שהיא כוללת את הידיעה שלנו.

זה מצחיק שאתה חושב שבציטוט אחד תוכל לענות על קושיה שכבר נכתבו עליה מאמרים של גדולי

עולם.

שאלת הידיעה והבחירה היא לא מאתמול.

אני מציג את הגישה שלי- 

בינתיים לא פרכת אותה.

אתה רק אומר "יש ידיעה" ו"יש בחירה", וזה לא סותר, למרות שזה נראה סותר.

אז מה עשית בזה?

גם אני מסכים - מצד אחד יש בחירה, מצד שני יש ידיעה. מהצד של הידיעה, אין בחירה, מהצד של 

הבחירה אין ידיעה. כל אחד מובן מאוד ומובן כיצד הוא משתלב - ביחד זה החלק הבעייתי.

אני מחלק בין תוצאה לרצון(רצון ככוח פנימי, לא חשק) ואני טוען שזה מאוד פשוט-

אתה לא יכול לעשות משהו שהקב"ה לא רוצה, אחרת הקב"ה מוגבל,

+

הקב"ה יודע מה אתה עושה(לפחות כמו שאדם יודע), אחרת הקב"ה מוגבל,

=

אם אתה עושה משהו הקב"ה יודע שאתה עושה אותו(לפחות כמו כל אחד אחר)

והוא גם רצונו, אחרת הוא היה מונע ממך.

תשובה באישי

תתפלא זה קיים

אני אומר לעצמי תמיד...

זה כמו שנתנו לי בית לשפץ... והיה שם חור נסתר שבתוכו קן של נחשים ארסיים..

יום אחד באמצע השיפוץ נפלה חתיכת אוכל ליד החור ואחד הנחשים החליט להציץ החוצה כדי לקחת את זה...

אז מה עכשיו אני אהיה עצוב שבבית יש נחשים? או שאני אגיד: ואוו איזה מזל שזה קרה אחרת לא הייתי עולה על זה, ואח"כ זה היה מביא לתוצאות חמורות..

עכשיו אני יכול להדביר אותם... כי אני יודע שהם קיימים ואיפה הם..

ככה גם פה... הקב"ה נתן לי לשפץ את עצמי...החסרון תמיד התחבא לו בתוכי,רק לא היה מה שיוציא אותו החוצה

עכשיו כשהחסרון פרץ החוצה  בעקבות מה שקרה (עצבנו אותי, התגריתי ממשהו וכו') אני יודע שהוא קיים ואני יכול לטפל בו.

אם לא הייתי מגלה אותו עכשיו.. בעולם הבא הייתי מגלה וזה היה מאוחר מידי

רק לציין...שבעיקרון אני אומר לעצמי רק את המסקנה... המשל כבר מונח בראש..

יש עסקן

יש K9 שזה ממש גרוע אבל חינמי

אז יש את כושר פליי.

50 ש"ח התקנה חד פעמית. לפעמים לוקחים עוד קצת על ההתקנה עצמה.

אלא רק וואטסאפ, בנקים, קופת חולים, ביט, מוביט ובסגנון.

זאת אומרת יוטיוב ורשתות חברתיות לא יהיה שם

כלומר, כן אפשר לראות דברים, אבל אם יש תמונת אשה הם מוחקים.

הבנתי שיש יותר דברים שהם מאפשרים ממה ששיערתי.

החסימה של רימון, לא יודעת איך עכשיו, היתה לא מספיק טובה.

דברים לא צפויים עלו.

נסי אולי חסימה ברמה גבוהה, או כזו שיש לי: אימפליקציה

אישית. אני יכולה לחסום ולפתוח כרצוני. הבעיה היא

שלפעמים נחסמים אתרים או דברים שאין שום סיבה

לחסום אותם. לפעמים זה מגוחך (איך לכבוש מלפפונים...)

אז מתקשרים אליהם והם מסדרים את זה, אבל, לפי

הנסיון שלי, זה לא תמיד עוזר.

אני חושבת על נטפרי, אבל יש לי עדיין

רתיעה מלעשות זאת. נראה בעז"ה

בהמשך.

יש אתר נוסף שאיני זוכרת את שמו.

הם כמו נטפרי, כנראה, ומרשים

רק מוסיקה משלנו (או רק חרדית).

לדוגמה- אתר ישיבה, פורום אוצר החכמה, ערוץ מאיר לילדים ועוד

היתרון אצלם הוא שהם עושים סינון פרטני-אנושי בתוך האתר עצמו על ידי גויים.

אה ואין להם סינון לסמארטפון עד כמה שאני יודע, אלא רק למחשבים.

חוץ מזה המחיר שלהם ממש סמלי, ונועד להנגיש עד כמה שאפשר את הסינון לכל בית.

הגאון רבי שלמה זלמן אולמן זצוק"ל מבית דינו של הגר"ש וואזנר זצוק"ל, הורה לחסום את פורום אוצר החכמה. להוראה זאת הצטרפו הרבנים הגאונים רבי יהודה סילמן ורבי שריאל רוזנברג שליט"א מבית דינו של הגר"נ קרליץ זצוק"ל

נטפרי מבצעת את הוראות הרבנים, ואינה מתעניינת או קשורה לסיבת החסימה.

ממש לשם כך הוקם פורום לתורה

שהוא הרבה יותר מפוקח מצד ההשקפות והתכנים

אבל זה חלק מהתקנון של פורום לתורה ואולי מכלל הן אתה שומע מה היה חסר באוצר החכמה:

• הפורום לא מהווה במה לדיון בעניני אמונה. כמו כן אין להעלות או לדון בתאוריות שונות ומשונות של אנשי הפילוסופיה, דברים אשר נוגדים לדעתם המקובלת של רבותינו והשקפתם.
• אין להעלות לדיון נושאים כמו "ביקורת המקרא", "עליה להר הבית", ונושאים נוספים מעין אלו שהשקפתם הברורה של גדולי ישראל בענינים אלו ידועה ומפורסמת.
• אין לדון בפורום בעניני השקפה. וההשקפה היחידה המוכרת בפורום הינה השקפת גדולי ישראל בדורות האחרונים, וכפי דעתם של מועצות גדולי וחכמי התורה שליט"א.
• אסור לדרוש ולהזכיר לגנאי או לכתוב בצורה מזלזלת על אנשים, כשאין היתר ברור לדבר עליהם בצורה כזו על פי גדרי ההלכה. כמו"כ אסור לכתוב בדרך גנאי על קהילות וקבוצות.
• אין לדון בוויכוחים בין מגזרים שונים ואין להעלות נושאים השנויים במחלוקת אקטואלית.
• אין להעלות בפורום נושאים ודיונים שאינם ראויים לקריאת בחורים.
• אין להעלות נושאים מתוך מטרה להתריס או לזלזל בציבורים ובאישים שונים.

"ההשקפה היחידה המוכרת בפורום הינה השקפת גדולי ישראל בדורות האחרונים, וכפי דעתם של מועצות גדולי וחכמי התורה שליט"א."

הם רוצים ליצור מרחב שירגישו בו בנוח כבבית המדרש שהם גדלו בו, עם כמה יתרונות של גלישה אונליין

הוא באמת מיועד בעיקר לאותו מגזר

אגב יש שיאמרו את הביקורת שלך לגבי הסעיף הראשון בתקנון.

הפורום אמור לשרת את יושבי בתי המדרשות הנ"ל. מי שלא מתאים לו- יש פורומים אחרים🤷‍♂️

ולגבי הסעיף הראשון שם הוא דווקא הגיוני מבחינה זו שרוצים להתמקד בנושאים מסויימים ולא אחרים, בהלכה ולא באמונה, בגמרא ולא בתנך.
 

אבל הסעיף הכיתתי בא ואומר אין בעיה לדון גמרא אבל בשום פנים ואופן בלי רש"י, רק בדעות של תוספות. גם אם הם נדחו. אתם לא תדעו אם רש"י צודק או ר"י צודק, מבחינתכם קיים רק ר"י. אין להתייחס לרש"י בפסיקה.

ככה אני קורא את זה, וזה מטריד מאוד בעיניי.

למרות שאני יודע שגם על כל מיני ספרים שם יש השגות.

אגב ספריא גם חסום בנטפרי, אבל יותר בצדק. יש שם תוכן קונסרבטיבי

במחשב אני לא יכול לעשות את זה כי הספק הוא רימון אז זה מתנגש איתם, אבל בטלפון יש לי רק אפליקציה של רימון ולכן הdns לא מתנגש והןא עושה עבודה מדהימה (!!!).

לא קופצות בכלל פרסומות לא בדפדפן ולא באפליקציות, ואפילו לא ביוטיוב. ממש פלא. באמת.

לחפש בהגדרות dns פרטי,

להכניס בשם המארח את הכתובת הבאה:

dns.adguard-dns.com

אם במקרה את עובדת אם איזו אפליקציה שנתקעת בגלל זה (לא קרה לי אבל ייתכן טכנית) אז בזמן השימוש באותה אחת אפשר לבטל את הdns ואחר כך לחזור אליו.

במקרה של שאלות נוספות, מצב ai של גוגל יתן הסברים נוספים.

שחוסם מה שנקרא תוכן למבוגרים בנוסף לפרסומות

זה לא יחסום לגמרי כל מה שלא צנוע אבל זה הרבה

family.adguard-dns.com

תכתוב הודעות של יותר מעשר מילים. אף אחד לא בודק את התוכן.

באופן כללי יש מסרים. זה עדיף. שיחה אישית מיותר.

אם אתה משתמש חדש. אתה גם ככה לא מכיר אף משתמש כאן. עם מי כבר יש לך לדבר?

ואם אתה ותיק. תשתמש במשתמש הישן שלך.

אולי הגיע הזמן לעשות משהו

זה אחד החששות שלי השירות לקוחות גרוע

לגבי איכות האינטרנט מעניין אם זה ככה גם בסיבים

סיבים אופטיים ILFiber - מהפכת האינטרנט המהיר בישראל | Facebook

הקו לא ממש אמין

לפעמים אין קליטה (שהייתה בסלקום זה לא היה כך)

כמה עולה סיבים אצלהם?

כי בפרנטר אני משלם 95₪ הכל כולל הכל. (מודם. ספק ותשתית) ל600 מגה

מאוד מאוד אמין. אין בעיות אף פעם ב"ה

של 300 הורדה 100 העלאה ב70 שקל לחודש כולל הכל

וב90 שקל יש להם חבילה של ג'יגה הורדה ומאה העלאה

אנחנו זוג צעיר

וגם לא באמת צריכים 600

יותר מאשר המהירות.

חשובה לנו האמינות

היה בעבר 300 מגה

הספיק די והותר

אבל 600 זה באותו מחיר ממש בפרטנר

לפני זה היינו בהוט.

לא היה טוב בלשון עדינה.