דע כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות ואפילו מי שהוא רשע גמור

בהנהלת: ענבל

מכתב פתיחה

דע כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות ואפילו מי שהוא רשע גמורשִׁירָה

צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב שבאותו המעט אינו רשע,רשע ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב ודן אותו לכף זכות על ידי זה מעלה אותו באמת לכף זכות ויכול להשיבו בתשובה אווו דע כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות..

ה' מלך ה' מלךך ה' ימלוווך לעולם ועדשִׁירָה

ה' מלך ה' מלךך ימלוווך לעולם ועד והיה ה' למלך על ככל הארץ ביום ההווא יהיה ה' אחד ושמו אחד אוי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי נייי ניי ניי נייי נייי ניי נייי אההה ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד

השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתךשִׁירָה

והחזירנו בתשובה שלימה לפניך ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה והחזירנו בתשובה שלימה לפניך ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה

כשאדם יודע שכל מאורעתיו הם לטובתו זאאת הבחינה היאשִׁירָה

מעין עולם הבא כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתוו זאת הבחינה היא מעין עולם הבא אוו ני ני ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי

כי צריך כל אדם לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילישִׁירָה

כי צריך כל אדם לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילי

נמצא שהעולם נברא בשבילי צריך אני לראות ולעיין בכל עת בחסרון העולם ולמלאות חסרון העולם ולהתפלל בעבורם

כי צריך כל אדם לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילי..

כי האיש הישראלי צריך תמיד להסתכל מהשכל של כל דברשִׁירָה

ולקשר עצמו אל החכמה והשכל שיש בכל דבר כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר להתקרב לה' יתברך על ידי אותו הדבר כי השכל אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו כמו שכתוב חכמת אדם תאיר פניו

כי צריך כל אדם למעט בכבוד עצמו ולהרבות בכבוד המקוםשִׁירָה

כי מי שרודף אחר הכבוד אינו זוכה לכבוד אלוקים אלא לכבוד של מלכים שנאמר בו כבוד מלכים חקור דבר הכל חוקרים אחריו ושואלים מי הוא ואיזה הוא שחולקים לו כבוד הזה וחולקים עליו שאומרים שאינו ראוי לכבוד הזה אבל מי שבורח מן הכבוד שממעט בכבוד עצמו ומרבה בכבוד המקום אזי הוא זוכה לכבוד אלוקים ואז אין בני אדם חוקרים על כבודו אם הוא ראוי אם לאו ועליו נאמר כבוד אלוקים הסתר דבר אסור לחקור על הכבוד הזה כבוד אלוקים הסתר דבר אסור לחקור על הכבוד הזה כבוד אלוקים הסתר דבר אסור לחקור על הכבוד הזה

זה מגניב..

לעניין התחזקות לבל יפול אדם בדעתו מחמת ריבוי הפגמיםשִׁירָה

והקלקולים שקלקל על ידי מעשיו ענה ואמר אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן

ודע שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאוד על גשר צר מאודשִׁירָה

והכלל והעיקר שלא יתפחד כלל שלא יתפחד כלל והכלל והעיקר שלא יתפחד כלל שלא יתפחד כלל ודע שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאוד על גשר צר מאוד

משיח יבוא משיח יבוא לתקן את העולם את העולם כולושִׁירָה

משיח יבוא משיח יבוא לתקן את העולם את העולם כולו וה' יבנה ביתו וה' יבנה ביתו להשרות שם שכינת קדשו וה' יבנה ביתו וה' יבנה ביתו להשרות שם שכינת קדשו משיייחח יבואא אווהוו משייח יבואאו אוהוו לתקן את העולם את העולם כולו איי איי איי

משיח יכבוש את כל העולם בלי ירייה אחת בלי ירייה אחתשִׁירָה

משיח יכבוש את כל העולם בלי ירייה אחת בלי ירייה אחת כי עיקר כלי זינו של משיח הוא התפילה כי עיקר כלי זינו של משיח הוא התפילה משיח יכבוש את כל העולם בלי ירייה אחת בלי ירייה אחת..

מעשה ממטר בעניין שה' יתברך יכבוש המלחמה רק עם הפשוטיםשִׁירָה

אומרי התהילים בפשיטות ולא עם ההולכים בחכמות סיפר רבינו ז"ל

משל ממלך שהלך לצוד חיות ונסע לבוש כשאיש פשוט כדי שיהיה נקל להצחוק ובאמצע פיתום ירד מטר גדול ממש מבול מים וכל שרי המלוכה נתפזרו אחד לאחד והמלך היה בסכנה גדולה וחיפש עד שמצא בית כפרי אחד והיה שם איש כפרי ולקח את המלך והלבישו ונתן לו אכילה שלו גרייצ והסיק את התנור והניחו לישון על הפיקליק (איך שאומרים את זה) סמוך לתנור וכל כך היה ערב ומתוק להמלך שהמלך לא טעם טעם ערב כזה כי היה עייף ויגע והשרי מלוכה חיפשו את המלך עד שבאו לשם וראו שהוא ישן ורצו שיחזור המלך לביתו עימהם ואמר להם כיוון שאתם לא היצלתם אותי וכל אחד נתפזר להציל את עצמו וזה הציל אותו ובו טעמתי טעם מתוק כזה על כן הוא יביא אותי בעגלה שלו באילו המלבושים והוא יישב אותי על כיסא המלוכה וסיים בזה רבינו ז"ל כאשר מובא שבעקבות משיחא יהיה מבול לא של מים רק של מחשבות זרות ויכוסו כל ההרים הגבוהים ואפילו בא"י שלא היה מבול רק מחמת שהלך בכח ניתזו שמה מים היינו שיתיז גם בתוך הלבבות הכשרים ועם חכמות לא יוכלו ליתן עצה וכל שרי המלוכה נתפזרו וכל המלוכה לא יתחזק על עמדו רק פשוטי ישראל שאומרים תהילים בפשיטות על כן כשיבוא משיח הם ייתנו הכתר מלוכה לראשו טיניניי נייניי טינייטיניי ניינייניי

ייאי זה כזה מתוק.

שיר המעלות אשא עיני אל ההריםמוריושאחרונה

וכו'

נקודה טובה ועוד נקודה טובה.פינג.

בבחינת עוד מעט ואין רשע, התבוננת על מקומו, שזהו מקום הטוב שבו.

ואז, איננו.

הרשע שבו איננו עוד.

צריך היה לכתובאריק מהדרום

ואפילו מי שהוא צדיק גמור צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע.

גמני חשבתי..אבל לאיזה בו אתה מתכוון?בו-בכל אדם או בו עצמו?שִׁירָה

וינטר איז קמינגזית שמן ודבש

עופר וינטר – ויקיפדיה