הדברים שהוא אומר לא חדשים.

ברור לכל שיש עולם הבא,

וגם חלק מהדברים שאמר אפילו מבוססים וכתובים.

ראיתי הרבה בסגנון הזה פעם, אני לא מתרגש.

לבנות את הציפייה למשיח
ואת התפיסה שלנו 
את הימים הנוראים האלה [תרתי משמע]
בעזרת סירטונים שכאלה [הגם אם הם אמיתיים או מומצאים]
..
לא נשמע טוב.

וכבר רמב"ם לימדנו "לא נדע מה יהיה -עד שיהיה"...

שהשם יעזור ויאירנו במאור תורתו!
בשורות טובות!

זה מסתדר היטב עם העובדה שהסיפור כולו מזוייף מתוכו. אנשים לא מתים מוות קליני כשהם "חולים מאוד" (במחלה סטנדרטית כמו שפעת, הצטננות וכדו'). דווקא הזיות כן יתכנו כשיש חום גבוה.

עדות אנונימית שמפיצים, בשם אישיות רבנית מוסמכת שמקורבת באופן אישי לסיפור זה כבר לא נשמע אמין במיוחד.

"ביחד עם הרב שיפצו שידרגו ושינו את העלילה מספר פעמים" מי שאמור לדעת על התהליך המדוייק של יצירת הסיפור זה רק הילד/ הרב, ולא נראה שהם שתפו בכך את אותה אישיות רבנית מקורבת.

זה לא מחייב שהסרטון נכון, אבל פותח עוד אפשריות.

למשל, האפשרות שזה לא סיפור שנבנה במכוון ע"י הרב, אלא הזיות חום [שמבוססות הרבה על דברים שהנער שמע קודם לכן, מסיפורי מוות קליני וכדומה], ושניהם באמת מאמינים לדברים.

יש לי מכלול נתונים שאין לי כח לפורטם.

חלקם מחשידים וחלקם דווקא תומכים באותנטיות.

לא הייתי ממהר לחרוץ את גורל הסיפור כהזייה גרידא או תרמית לחילופין רק בשל הגוון המטאפיזי

המובהק או בגלל פסיכולוגייה של הדחקת הפחד.

לעת עתה דעתי נוטה להאמין אך עם הסתייגויות מסויימות.

לגבי הטענה הכללית של חסדי אודות הפגישה עם ישו, אומר בקיצור נמרץ ובזהירות המירבית:

מעבר להשערה הסבירה בהחלט שישנם רבים שבודים דברים מליבם, גם התפיסה האלילית

לפעמים היא אינטרס של הקב"ה בתור שלב ביניים לאלו שלא יכולים לחוות קפיצה תודעתית

(וכעין שכתב הרמב"ם על הנצרות), והקב"ה מתנהל עם כל מאמין בדרכו שלו בדרך ליעד. וע"ע

בע"ז (נה.) [וכעי"ז שמעתי מהרב שרקי כתגובה לרב שבעקבות הטענה הזאת ביטל את אמיתות

התופעה]. זאת ועוד, יתכן שגם לאחר המיתה המקבל תופס את המידע לפי כלי הקיבול שהכין בחייו

ויש הרבה מה להרחיב בזה, אך זכר לדבר, דברי הרמ"א בספר תורה העולה אודות הנבואה. ודו"ק

כי קצרתי.

די בנקודה זו כבר אי אפשר להקשיב יותר להבלים האלה , די!

רמה של ממ״ד יסודי אולי.

איך אפשר להמשיך להקשיב אחרי החירטוט הזה?

נכון שחינכו אותנו לחשיבה מופשטת בכל מה שקשור לעולם שמעבר ובצדק,

אך זה לא אומר שלא קיים שם כלום. זה קיים אך לא במימד שלנו. אכן

מי שחווה את המימד ההוא כן יכול לתאר לפי מצבו אז מה ראה.

כשישעיהו אמר: "ראיתי את ה' יושב על כסא רם ונשא וכו'", הוא לא תיאר את הדברים

רק כדי לשבר את האוזן מה שהיא יכולה לשמוע, אלא זה ממש מה שהוא ראה או יותר

נכון חווה לפי מצבו ומעמדו בשעת הנבואה. אלא שאנו במצבינו אנו צריכים לדעת שזה

לא בדיוק מה שאנו חושבים ומדמיינים במסגרת התבניות והמגבלות של העולם שלנו.

ולכן כמו שלא צריך להירתע מזה, כך לא צריך להירתע מכל מיני תיאורים ציוריים למדיי

הבדורים בספר הזוהר, ואם תרצה דוגמא ממש קרובה לתיאור הנ"ל מהעת האחרונה - 

קח לך עלעול קטן בספר מנחת יהודה לפני השינה.

הלוא הוא הרמב"ם בעצמו הכיר בישויות רוחניות נבדלות בדרגות שונות, שאף יכולות ללבוש צורה גשמית.

על הסיפא של דבריך העיר הרב קאפח בהערותיו למשנה תורה: "ואין אדם יכול לראות מלאך בעיני בשר ולא לשמוע מלאך באזני בשר, ואין מופשט מתגשם אלא אצל ההם". (הלכות תשובה, פ"ג, הערה ל"ח)

אבל סוף סוף הם אכן ישויות רוחניות נבדלות. מציאות רוחנית ממשית, ולא "רצונות" בעלמא.

"התכבדו מכובדים, קדושים משרתי עליון, שמרוני שמרוני עד שאכנס ואצא כי זה דרכן של בני אדם".

במראה הנבואה הם מופיעים עם אברים וכנפיים,דרך משל על פעולותיהם וכדומה.

של מי שידוע כבר בתורתו, בחכמתו ופועלו . 
בכלל לא. 
צריך לדעת לא לבסס אמונה בהשגחה ובמציאות ה' על סמך דיבורים ריקניים.

וד"ל.

ולא רק הוא, יש עוד שעברו מוות קליני ומתארים דברים דומים.

ע"ע שרון נחשוני.

ואינני מבססת את אמונתי על זה..

זה ממש לא העניין.

אלו חוויות חיוביות ממאורע נחמד ותו לו. 

התגובות לרוב- גם פיזית, למזכר אירועים וחוויות אלו-  אחרות [בלשון המעטה].
עייני בתגובתו של יזהר ובנוספות לעיל.

רק שאלה- איך ילד בן 15 מספר את הדברים בשוויון נפש גמור? אין אותות שמראים על טראומה ?!
ותגובות המתפללים ששומעים אותו?
ודיבוריו על "מתי תתחיל המלחמה ומה יהיה בה"...

תמוה.
אותי קצת מציקה העובדה שמנסים לאתרג אותו ולא לפגוע באמיתת הסיפור.
כמו כל דבר- כבדהו וחשדהו.
ואם העניינים נראים לא משהו- לא להתרגש מהם. זה הכל.

"שומר פתאים ה' דלותי ולי יהושיע.
שובי נפשי למנוחייכי כי ה' גמל עלייכי...
אתהלך לפני ה' בארצות החיים".. ואני אמרתי בחפזי- כל האדם כוזב". 
עייני בפרשנים שם... 

גם אם אמרו לו לספר את הדברים,

הדברים קיימים, מבוססים, ומסופרים גם בדבריהם של גדולים אחרים כמו הרב יהודה פתיה

(ושוב, לא דיברתי על כל הדברים)

ואין תגובות צפויות [כמו שאמרת- שקיימות בסיפורים אחרים גם כן בד"כ] זה מתקבל בעירבון מוגבל בהחלט.
וגם- קוממה אותי ההשוואה לרב פתיה.
 

מוזמנת

לא הייתי נופל מהכסא מזה. - צעירים מעל עשרים

כל טוב!

סתם.

באמת פישרו של ביטוי זה המופיע בספרות התורנית לא הכי ברור וכמה השערות נאמרו בדבר

והמשותף לכולם שיש לדקדק בדברים האמורים לעיל מעבר למה שנראה בקריאה שיטחית.

הפיענוח המקובל של ראשי התיבות הוא: ודקדק ותמצא קל.

זה שיבוש שנוצר משינוי צורת הכתיבה. בעבר גרשיים סימנו הדגשה ולא בהכרח ראשי תיבות.

ראו כאן:

http://hebrew-academy.org.il/2010/03/25/%D7%95%D7%93%D7%95%D7%A7/

וזה שזה נובע משורש דק"ק כפי שנאמר שם - זה גם מסתבר מאוד ומתאים.

בא לך לפרט ולהסביר את עצמך?

בא לך לפרט ולהסביר את עצמך?

(עליך, ידידי, חובת ההוכחה. כאשר ישנן כמה השערות ואתה בוכר לבכר אחת,

עליך מוטל נטל ההסבר. יושם לב שהועבדה שאותה השערה נשמעת נחמדה,

אינה ערובה ודאית לנכונותה, וזה בדיוק מה שאני וגם אתה מחפשים).

ולא לסמן ר"ת היא עובדה ידועה ומוכחת מספרים רבים. ודו"ק בהחלט עונה להגדרה, כמו גם בלע"ז, שאינו ר"ת של 'לשון עם זר'.

בספר "משונצינו ועד וילנא" המחבר מביא ראיות רבות לעניין. בעז"ה כשיהיה תחת ידי אביא כמה מהם.

בסיפא התחלת לדבר.

אשמח לקרוא על הראיות.

20151018045634.pdf

הוא האריך לבאר ולהוכיח מדוע המילה "בלע"ז" אינה ר"ת, אך שוב, 

תלה רק 'שמן הסתם' ה"ה לביטוי ודו"ק. ראייה ברורה לדבריו בנידון זה 

עדיין לא ראיתי.

זה ממש תמוה.

כל מה שהמחבר כתב שלא היה מקובל לסמן ר"ת בגרשיים מתייחס לתקופת הראשונים

המאוד מוקדמת (וגם בזה אני מסופק אם כך היה המנהג באופן גורף), שהרי נייתי ספר

וכת"י למכביר וניחזי הרבה ספרי ראשונים בהם ציינו ר"ת כמקובל בימינו. דוגמא נפוצה:

המילה "כנ"ל" (במשמעות של כן נראה לי) שמופיע בסוף פיסקאות של ראשונים ועוד

עשרות דוגמאות, לך נא ראה.

ובכל זה היה צורך אם שורשו של הביטוי "ודו"ק" היה קדום, אך כידוע הוא ביטוי מאוחר יחסית

(לפי דעתי סוף תקופת הראשונים ויתכן שאפילו רק באחרונים) כך שכל ההוכחות מאופן הכתיבה 

מראשית תקופת הראשונים, פשוט לא רלווטיות.

ואף בדפוסים העתיקים. כלומר: בכל תקופת הראשונים.

זה שהיום אתה רואה כנ"ל זה לא אומר כלום. מן הסתם בכתבי היד כתוב כ'נ'ל'.

ועשיתי בדיקה פשוטה.

ראה בצילומי כתבי היד של חידושי הראשונים (רשב"א ריטב"א) שצורפו בתחילת הספרים

בהוצאת מוסד הרב קוק, ותיראה שאין להכללתך בסיס.

עיין במסכת ע"ז דף נ"ה ע"א:

דאמר רב, מאי דכתיב "אשר חלק ה' א-לוהיך לכל העמים"? מלמד שהחליקן בדברים כדי לטורדם מן העולם. והיינו דאמר ריש לקיש, מאי דכתיב "אם ללצים הוא יליץ ולענווים יתן חן"? בא לטמא פותחין לו, בא לטהר מסייעין אותו.

הקב"ה אינו מודה בע"ז, אך משתמש בה לקידום האינטרסים שלו.

והחליקם בדברים כדי לטורדם מן העולם. עולם כמנהגו נוהג ושוטים שקלקלו עתידים ליתן את הדין.

הקב"ה לא מקדם אינטרסים. מה שאמור בסוף הלכות מלכים, שהכל לישר דרך למלך המשיח, נראה לי יותר על דרך הכתוב שהרמב"ם רומז אליו שם: "כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי... כי כאשר ירד הגשם והשלג מן השמים ושמה לא ישוב כי אם הרוה את הארץ והולידה והצמיחה ונתן זרע לזורע ולחם לאוכל: כן דברי אשר יוצא מפי לא ישוב אלי ריקם כי אם עשה את אשר חפצתי והצליח את אשר שלחתיו":   

ה' ברא את האדם עם ייעוד מסויים. המימוש המלא של ייעוד זה מתעכב, בגלל שלנברא זה יש חסרונות רבים. אכן, בסופו של דבר מה שה' זרע ייתן את פירותיו.  

הקב"ה לא נתן תורה עם עצות מרחוק לתקן הדעות וליישר כל המעשים  - זה לא קידום אינטרסים?

הקב"ה מקדם אינטרסים גם דרך מעשים שליליים של אנשים כמו בשעבוד מצריים, ובהכבדת לב פרעה.

מתן תורה הוא חסד גדול לעם ישראל בזכות האבות. זה לא קידום אינטרסים, כי אינטרסים קשורים בצרכים וכו'... . 

לענייננו, אני לא מוצא קשר בין עצות מרחוק, יישור כל המעשים ועונשו של פרעה לבין גילוי של ע"ז כסיוע לאדם. זה לא מסייע לאדם אלא משקע אותו עוד יותר בע"ז, ומי שבא לטמא פותחין לו. שים לב גם לשינוי הלשון מ"מסייעין" ל"פותחין". מי שבא לטמא לא מקבל סיוע, אלא מניחים לו לטבוע במי הסכלות באופן טבעי (עפ"י לשון הרמב"ם במו"נ בהקשר אחר); להבדיל ממי שבא לטהר שהוא מקבל סיוע.

מקובל עליך?

שלפעמים הקב"ה פועל דרך מעשים שליליים של אנשים, וגורם למעשים כאלה לצורך מטרה מסויימת מקובל עלייך?

[וגם על זה היה אפשר לטעון איך הקב"ה מקשה את לב פרעה, הרי הבא להטמא לא מסייעין בידו, וכנראה שזה לא כלל גורף].

(היה אפשר לדון על המושגים המדוייקים של אינטרסים, מגמות, מטרות, "אשר חפצתי" וכו' מה המשמעות המדוייקת של כל אחד מהם, ואיזה מהם מתאים כאן, אבל לא נראה שזו הנקודה)

שהיה אליל שמתגלה בחלום לעובדיו, ובעקבות הקרבת קרבן אדם לכבודו היה יורד להם גשם. ממש פועל ישועות, לכאורה. התשובה של רב יהודה על כך היא, שהחלומות האלו באים לטורדם מן העולם. לא כתוב שם על שלב ביניים כלשהו, ויותר גרוע מכך על אלילות שהיא אינטרס של הקב"ה.

וה' הקשה את לב פרעה, כדי להענישו ולטורדו מן העולם. ואין לך עונש בעוה"ז יותר משלילת הבחירה, ואין לך עונש גדול יותר מאיבוד העולם הבא.

ומה שכתב הרמב"ם, האמונה באותו האיש לא היא יישור הדרך לימות המשיח. לזה הוא קורא מכשול ע"ד הכתוב "ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו". "וכי יש מכשול גדול מזה, שכל הנביאים דברו שמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן, וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד א-לוה מבלעדי ה'?" 

יישור הדרך הוא בזה שבדתות הנצרות והאיסלאם נושאים ונותנים בדברי הנביאים ובמצוות התורה. ההודאה שלהם בכתבי הקודש, חלקית או מלאה, היא יישור הדרך ל"כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד".     

מאת הרב רועי אביחי, שמתעסק הרבה בענייני גאולה ובקיא היטב בנושאים הללו:

מלחמת גוג ומגוג לא חייבת להתקיים כלל שהרי זו נבואה של פורענות, ונבואה של פורענות לא מתקיימת אם ישראל עושים תשובה.

גילוי פנים בתורה שלא כהלכה.

לא די בצרות שעם ישראל עובר, עוד מוסיפים עליהם?

"אני מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא".

אפילו אם משיח יבוא בעוד X חודשים כפי דברי אותו בחור- אסור בשום פנים ואופן להאמין שהוא יבוא בעתיד יותר מאשר היום או מחר.

אגב- אחישנה זה רק בעוד כ200 שנה. כך שהצורה החלטית בו הבחור מתאר את עת המשיח מאוד מחשידה.

היה לי משו מסריח בסיפור הזה. 

אבל יזהר- אתה בטוח שהפוסט ששלחת הוא אמת? 

אם כן- בכלל מזעזע.

אבל התשובה של הרב רועי אביחי טובה. זה מפוברק, בין אם מכוונות של פרסום וכדו', ובין אם מכוונות תמימות של חיזוק, יחד עם קצת דמיונות.

תעריפים הבאים לחפות על מיתוג מאוד גרוע ומעמד בעייתי מאוד בשוק התקשורת, מבחינת שירות הלקוחות שלה ותמיכה טכנית בתקלות.  

תשובת Gemini:

המוניטין השלילי של חברת הוט (HOT) בשוק הישראלי אינו מקרי, והוא תוצאה של הצטברות תלונות וביקורת ציבורית לאורך עשרות שנים. למרות ניסיונות של החברה להשתפר בשנים האחרונות, היא עדיין נתפסת על ידי רבים כ"סדין אדום" בתחום השירות.

להלן הגורמים המרכזיים שהובילו למעמד הזה:

1. שירות לקוחות ומערך הטלפוניה

במשך שנים, הוט הייתה מזוהה עם זמני המתנה ארוכים במיוחד (לעתים מעל שעה) במוקדי השירות והתמיכה. למרות שמשרד התקשורת החיל תקנות מחמירות (כמו "חוק ה-3 דקות"), הזיכרון הציבורי של חוסר האונים מול המענה האוטומטי נותר צרוב. בנוסף, לקוחות רבים התלוננו על יחס לא מקצועי או חוסר יכולת של נציגים לפתור תקלות מורכבות.

2. קשיים בתהליך ההתנתקות

אחד המקורות המרכזיים ל"שנאה" כלפי החברה הוא הקושי להתנתק משירותיה. בעבר נפוצו סיפורים רבים על לקוחות שביקשו להתנתק אך נתקלו בנציגי "שימור לקוחות" אגרסיביים, או שגילו כי החברה ממשיכה לחייב אותם חודשים לאחר שהודיעו על סיום ההתקשרות. התופעה הזו הובילה להקמת אתרים כמו "Hot Sucks" (בעבר) ולתביעות ייצוגיות רבות.

3. "שיטת מצליח" וחיובים עודפים

החברה נקנסה לא פעם על ידי הרגולטור בשל חיובי יתר או העלאות מחיר חד-צדדיות ללא הודעה מספקת. לקוחות חשו שהם צריכים "לשמור על המשמר" ולבדוק את החשבונית מדי חודש כדי לוודא שלא נוספו לה שירותים שלא ביקשו או שהמחיר לא קפץ פתאום.

4. תקלות טכניות ותשתית

בעוד שתשתית הכבלים של הוט נחשבה בעבר למתקדמת, היא סבלה (ועדיין סובלת באזורים מסוימים) מתקלות שדורשות ביקור טכנאי. הדימוי של "הטכנאי שלא הגיע" או "חלון זמן של 4 שעות" הפך למזוהה מאוד עם החברה, מה שהוסיף לתסכול הצרכני.

5. שיווק אגרסיבי

הוט ידועה במאמצי שיווק ומכירה אינטנסיביים מאוד. לקוחות שעזבו את החברה או כאלו שרק התעניינו בשירות מדווחים לעיתים קרובות על טלפונים חוזרים ונשנים ממוקדי המכירות, גם לאחר שביקשו להפסיק זאת.

נתונים מהתקופה האחרונה (2024-2025):

* דו"ח משרד התקשורת: גם בנתונים העדכניים, חברות מקבוצת הוט (כולל הוט מובייל) מככבות לעיתים קרובות בראש רשימת התלונות המוצדקות של הציבור.

* קנסות: רק לאחרונה הוט מובייל נקנסה במאות אלפי שקלים בשל חיובי יתר, מה שמעיד על כך שחלק מהבעיות המבניות טרם נפתרו לחלוטין.

לסיכום: השילוב בין שירות בעייתי בעבר לבין קשיים בירוקרטיים בהווה יצר "מותג" שנתפס כדורסני ולא קשוב לצרכן. עם זאת, חשוב לציין שהחברה משקיעה בשנים האחרונות משאבים רבים במעבר לערוצי שירות דיגיטליים (וואטסאפ, צ'אט) כדי לנסות ולשנות את התדמית הזו.

זה לשון הרע לתועלת, נכון?

דווקא המוקדנית שפנתה אלי היתה נחמדה. אמרתי לה שאני אחשוב על זה ואענה לה והיא לא פנתה יותר (עדיין. עבר די זמן)

אמנם רימון השתפרו מבחינת זמני ההמתנה, אבל עדיין קורה לא  פעם שאני מספר 35 או משהו כזה, וקרה שהספקתי לחלום כמה חלומות

מאוד נחמדים תוך כדי ההמתנה וממש התעוררתי בחלחלה כשהם ענו....   צריך כנראה להתקשר מוקדם בבוקר.

אבל הם בסדר. תמיד אדיבים תמיד סבלניים  והאמן לי שעם חוסר הכשרון הטכני שלי - הם מלאכים!

הבעיה היא שלמרות החסימה הגבוהה, לפעמים נפתחים דברים בעייתים ולעומת זאת, נחסמים דברים לגמרי כשרים, כמו למשל: כיצד להחמיץ מלפפונים מלוחים.

כך שמעדיפה חסימה הרמטית יותר. נטפרי למשל. רק חוששת שאם ארצה להקשיב למוסיקה אחרת, הם יוקיעו אותי בשער העיר....

אני קצת מרחמת על הוט ומקווה שבכל זאת יצליחו.  

תודה לך.

גם אני מתעניינת בתחביבים של אנשים, כי משעמם ליי בחיים 😩 (לא כל היום אבל לפעמים באלי למלאות את היום שלי במשהו והכל מבאסס).

ועל הוט שאלת כמה פעמים, לא קראתי את כל התגובה שכתבו לך אבל ידוע שמלאא אנשים מתלוננים עליהם וזה משו שצריך לדעת לפני כדי להתחשב בו.

עם חוגי אמנות למשל: ציור, קרמיקה, שזירת פרחים וכו' וכו'.

או טיול פעם לחודש, או לנסוע לעיר חדשה שאף פעם לא היית בה,

או להתנדב במשהו שמעניין אותך ואת יודעת לעשות זאת טוב וללמד אחרים?

(עד כמה שזה נשמע משעמם ומעצבן, שמתי לה שללמד או לעשות משהו

חינם לזולת, נותן סיפוק; מרגישים שעושים משהו משמעותי בחיים..

או לקרוא, או לרקום לך תמונה, או לסרוג לך משהו נחמד, בשתי מסרגות

או אחת - באינטרנט אפשר ללמוד הכל - יש המון דברים...

לא שאני טובה בזה, אבל חייבים למצוא משהו שמעניין, שמעסיק

שמעשיר את החיים...

אני אומרת לפעמים לבת שלי: אסור להגיד : משעמם. אסור שיהיה משעמם בחיים. הזמניים והיקרים האלה. אסור!

(גם לעצמי אני אומרת את זה. נכון שהכי קל זה ללכת לבית קפה עם חברה, לאכול עוגה, להזמין גלידה, לראות

סרט...זה נחמד אחת ל.....אבל באמת, זה לא שנותן באמת שמחה)

לחיות כל יום בפני עצמו ולהשתדל למלא אותו בטוב, בעניין, בשמחה, בחסד כל שהוא..

לא שאני טובה בזה. לצערי. אבל יודעת שזה כך.

יש ס פר "אל דאגה" ויש לו עצה טובה שהוא קורא לה: רק היום. ומביא רשימה של דברים. מאוד יפה.

התחביבים שלי הם קריאת ספרים (אבל אין הרבה ספרים איכותיים), לאכול (אללי!), בעלי חיים, טיולים בטבע (שאני כמעט אף פעם לא עושה)

וללמוד איזו שפה. סתם כך. זה נחמד.

אבל באמת אני חושבת שצריך וכדאי לעשות מעשה חסד אחד ליום, קטן ככל שיהיה.

טוב. זו לא הטפת מוסר. זו הצעה. והיות ואני כבר סבתא (ראי הבורות שלי במחשבים...) אז אני פשוט משתפת אותך במה שאני חושבת שכדאי. בראש ובראשוה - לי. לאדם שאני.

ואז - גם לך.

אגב, אפשר ללכת לגן חיות אחת ל....הפינגווינים מקסימים ושמעתי שיש להם פנדה אדומה!

למדור של הזוחלים את לא חייבת להיכנס. אלא אם את אוהבת..

הא, יש את האתר "התבוננות פנימית" - מכירה? אם את חבדניקית אז בטח כן. ואם את לא מכירה. כדאי מאוד. נפלא. זה של ד"ר יחיאל הררי, שכתב את "סודו של

הרבי" והוא מדבר שם על כל הדברים שבעולם: שמעסיקים אותנו, שמדאיגים  אותנו, שמעציבים אותנו....הכל. הוא חבדניק חבדניק!

שבוע טוב!!

בהצלחה בהגשמת התחביבים.

לכבי הוט, אם כוונתך לפלאפון של הוט-מובייל, טל תתקרבי. התעריף אולי נמוך אבל פעם עברתי אליהם והייתה קליטה על פנים (או ליתר דיוק: לרוב לא הייתה קליטה), ומאז ועד היום (כ6 שנים) לא הצלחתי לנתק את הקו הזה...

באינטרנט הביתי נדמה לי שהם בסדר. יש לי וכשקראתי הגיעו מהר ותיקנו והיה בסדר. יש לפעמים בעיות אבל יכול להיות שזה לא דונה מחברות אחרות.

לי יש קליטה מעולה בהוט

אבל השרות לקוחות שלהם מזעזע

רודפים אחריך ולא משחררים וחופריםםםםם

וברגע שאתה עובר אליהם אין מענה ואין תקשורת

בני הבית אומרים שלא כדאי וגם רוב התגובות כאן לא המליצו בחום...

תודה!

אחרי שאני זוכה להכיר קצת את המשתתפים (שונאת את המילה "ניקים"....)

חושבת, שכפי שלא הייתי מציעה לבחור ישיבה חרדי "ספרות יפה" - אז גם לכם - לא.

הרי אתם בחורים "נקיים" (לא ניקים!)

וזה לא מתאים.

לא מדובר כמובן על ספרות  "מלוכלכת" ולא צנועה בעליל -

אבל על כל מי שמחליף בספריה ציבורית עירונית, לדעת שלא

ימלט מאי אילו דברים שלא שייכים אלינו. ושומר נפשו ירחק.

משתדלת מאוד, בעזרת השם, לקחת כאלה שכמעט מאה אחוז,

אבל כפי שאמרתי למעלה... לעתים, יכול להופיע משפט או

פסקה לא שייכת. (לא מדובר חלילה על חוסר צניעות בוטה).

אז אם אתה/אתם בכל זאת קוראים לעתים בשביל להתאוורר

או משהו, יכולה להמליץ על ספרים שאני אוהבת ולטעמי -

הם טובים.

וחס חלילה לא רוצה להכשיל אף אחד.

בנות - זה קצת אחרת. אני בכל אופן קוראת

וגם לבנות, משבגרו מספיק, נתתי.

(לפעמים עם קצת יסורי מצפון, אבל יש ספרים

שהסיפור, הרעיון, התיאור בהם - משותפים

לאנושות כולה). ולפעמים, מה לעשות, קשה לי

עם "עם לבדד ישכון", מבחינה זו.

שבת שלום לכולם!

ספרים על השואה, חרדים, שאין שאלה בכלל.

אני קורא כעת את המתבגר של דוסטויבסקי

לפני כן קראתי את למי צלצלו הפעמונים של המינגוואי

לפני כן קראתי את נרקיס וגולדמונד של הרמן הסה

ע"ע וידויו של ר' אריה לוין על קריאת הרוזן ממונטה כריסטו

דוסטויבסקי כנראה נקי

המינגווי - מן הסתם גם כן

השלישי - נשמע כמו משהו פילוסופי , לא?

אלה לא ספרים שהתכוונתי אליהם. 

יש למשל סופרים אמריקאים טובים, אבל הם לא ספרים העוסקים במלחמה כמו "למי צלצלו הפעמונים".

יותר במצב החברתי וכו'.

לא הבנתי "וידויו של הרב לוין זצ"ל"; לא ייתכן שהוא קרא את הרוזן ממונטה כריסטו!

המינגווי לא לגמרי נקי

הרמן הסה בכלל לא נקי ואמנם הרעיונות פילוסופיים אבל העלילה עלילתית

אילו סופרים אמריקאיים?

תחפשי בספר "איש צדיק היה"

הוא קרא כילד ואמר שהוא נהנה (הסתיר מהמשגיח). אבל הפואנטה בסיפור שם היתה שספרים עלילתיים מעניינים רק פעם אחת וספר בראשית מעניין כל שנה מחדש

נקי - לא בינו לבינה , לא ניבול פה , לא לשון גסה (למעט אם זה ז'רגון חברתי), לא זול.  וכו'.

ויליאם פוקנר

ג'ון סטיינבק

אלה הסופרים האמריקאים שהתכוונתי אליהם;  את ויליאם פוקנר ניסיתי פעם אבל זה מן סלנג (של כושים אני חושבת)

שלא התאמצתי.

סטיינבק, אולי "קדמת עדן" (לא בטוחה), גם סלנג כזה של אנשים פשוטים, ומדכא. אז לא המשכתי.

אבל נחשבים לסופרים רציניים. איכותיים. 

יש ספר של עמוס אילון (אם אינני טועה) העוסק נדמה לי בתקופה של לפני עליית הנאציזם: רקווים גרמני. 

הרב נויגרשל הזכיר אותו אז לקחתי אותו מהספריה. ספר חשוב. מרתק. היסטורי.

אהרן אפלפד - איכותי אבל מדכא (אותי בכל אופן)

תומאס מן הגרמני. איכותי.

יש ספרות טובה יפנית וסינית כשהרקע קומוניזם ומלחמת העולם השניה, כמו:

(נראה לי שהסופרים היפנים/סינים (לא מכירה כמובן את הכל, לא את המודרנים,, יותר נקיים).

עץ המשי

רח' הפרחים הלבנים

ברבורי פרא (לא קראתי הכל אז לא מתחייבת)

מוות בשנחאי

סודוקו רוצה לחיות (סופר גרמני למרבית הפלא)

ועוד. 

ואת הספרים של מסורבי העליה דאז:

לא אירא רע  - שרנסקי

יד בחשיכה  - אידה נודל (משהו!)

גם סלינג'ר - התפשן בשדה השיפון.  יש קטע שאפשר לדלג עליו אבל זה לא "לא נקי" במובן שהתכוונתי אליו. אבל לא בטוחה שזה מתאים לך.

זה ספר, עד כמה שהבנתי, על נער בגיל ההתבגרות עם כל הבלבולים (אבל לא בקטע של בינו לבינה).

עד כמה שאני יודעת, סלינג'ר עצמו לא היה "חלק" נפשית. אבל בעיני הוא סופר טוב. איכותי. אמיתי.

לומדים אותו עכשיו לבגרות, נדמה לי.

קראתי סיפורים אחדים שלו באנגלית (לא בטוחה שמתורגמים)

האנגלית שלי לא מאה אחוז, רחוק מזה, אבל סיפורים שאינם

קשים לקריאה. 

עצוב ומדכא. מאוד. הוא עצמו , נדמה לי,  סבל מהתמוטטות עצבים,

לפי אחד הסיפורים. אולי קשור למה שעבר במלחמה (השנייה?)

לא בטוחה.

קראתי ואהבתי את

הר הקסמים

בית בודנברוק

מוות בוונציה

התחלתי וזרקתי לפח במיאוס: הנבחר

קראתי את שני הראשונים; הר הקסמים - תיאורי המחלה הגעילו אותי וגם לא הבנתי איך זה משל על החברה באירופה (לא סיימתי הכל)

יש את "יריד ההבלים" של תומאס הרדי הבריטי. לא סיימתי כי גם הוא לא ספר המביא לשמחה יתירה....נחשב לספר טוב.

יש ספר אמריקאי "עדין הוא הלילה". של פיג'רלד. דפדפתי. נראה ספר טוב. 

יש את "במערב אין כל חדש"

"החייל האמיץ שוויק"

מאוד מאוד ישנים. בזמנו, התרשמתי. אנטי מלחמתים.

את "היום אינו כלה" סופר מאחת הארצות ששמותיהן מסתיימות בטן...פקיסטן, קיריגיסטן, אוזבקסיסטן.......

ואת  "הדבר" של קאמי.  אקזסיסטצינליזם. אז כמובן כפירה בהשם ובמשהו רוחני בכלל.

שבת!!!!   עדיין לא התחלתי כלום!  אנחנו נרעב!!!

שבת שלום!

התחביב שלי (ספרים) הוא בעוכרי. ממש!

מה יהיה עם שבת?

דוד זריצקי - בצל צח - כל כך יפה ויהודי ועדין. נוגע ממש בנשמה.

סלינג'ר מסתבר כן מתורגם. אבל מציעה לקרוא את רוב הסיפורים רק במצב רוח טוב! (ממוצא יהודי: אמא קתולית ואבא יהודי)

עוד משהו:

גם ספרים טובים ובעיקר ספרים טובים, עלולים להכניס אלינו, מבלי שנרגיש, דרך הדלת האחורית,

מושגים והשקפות זרות. הרבה. זה לא הכי מיטיב עם הנשמה היהודית שלנו....

 בעיקר נוצריות.

למשל, קראתי על "מובי דיק" שיש הרבה נצרות;  לא קראתי, אבל חושבת שכנראה

הכוונה לא שמטיפים שם לנצרות. אבל ההשקפה, מושגים, ראיית החיים, העולם -

לזו הכוונה כנראה.

הרב ד"ר ליכטנשטיין (ראש ישיבת ? ) ז"ל, שהיה ד"ר לספרות אנגלית מאוניברסיטת הווארד,

אמר בשיחה עם חיים סבטו שיבדל"ט, שהספרים המסוכנים ביותר (דיבר על ספרות   ילדים)

הם דווקא אלה הטובים.

אז אולי באמת כדאי  להתרכז יותר בספרים כמו הארי פוטר וכל הספרות הבדיונית הקיימת

עכשיו (ערפדים וכאלה...). זה לפחות לא מכניס שום דבר דרך הדלת האחורית ואם כן

 - לא עמוק מדי.   וילדים לא מתרכזים בזה. זה עוד סממן של מתח או הרפתקאה עבורם.

(מוטיב האייל שראיתי שם, שייך למסורת הנוצרית. נדמה לי. שים לה לגרביים החמות,

וכאלה שמוכרים אצלנו בחורף (ענקיות כאלה עם פרווה בפנים), או סוודרים -

יש שם בד"כ הרבה איילים.

הארי פוטר קראתי את הראשון ולא יכולתי לישון בלילה; הרגשתי כזו טומאה...

ולא שאני צדיקה, הלוואי. הספר השני היה מגעיל ומפחיד.

אחר כך התרגלתי.   השלישי...

וזהו - יותר אני לא אמשיך לקרוא כדי להתחנף לנכדים. בלי נדר. (חייבים למצוא נושא אחר לשיחה עם הילדים!)

אבל למבוגרים, לא חושבת שקיימים ספרים מ סוג זה.

יש ספרי מסעות. גם לא כולם. מה שכן אפשר:

מסע קונטיקי

אינדיורנס

שניהם - מסעות אמיתיים.

מסעות אחרים - לפני שמתחילים לקרוא אותם, אפשר לשאול אותי. אני אהיה הרעה שקראה ועכשיו מזהירה את האחרים...

אפשר גם "3 כוסות של תה". לא ממש מסע אבל הרפתקאה אמיתית. 

:

 ממשיכה לשבת.

באמת שבת שלום.

אחד הספרים היפים והמוסריים ביותר שנכתבו בעולם החילוני

הרב חיים וידאל מצטט ממנו בבלוג:

פרשת אמור תש”פ – והאלוקים יבקש את נרדף (יש לו ‘חולשה’ לאוכלוסיות חלשות ולחלשים)

הבנתי;

אבל גם לא קראתי את הקישור.

אם זו התייחסות לדברי על חוסר אמונה לומה שעבר ב"דבר" - זה לא סותר את החמלה והמעשיות

שבדברי הרופא אליבא קאמי;  אולי, נכון, זה אפילו נותן לה עוצמה מיוחדת אמנם וכוח, דווקא בגלל

העובדה שהאדם הוא לבד לבד במאבק שלו: לפי הרגשתי (לא מכירה ממש את התפישה של הוגי הזרם הזה), נושבת מהספר רוח של....יאוש.

נואשות. האדם הקטן שנלחם בציפורניים בגורלו של בן תמותה; לבד.

 או קי, יש כאן יושר ו אומץ ומסירות - אבל האדם

נתפש כלבד לבד. בדידות איומה מול המאורעות החזקים ממנו.

כל הויכוח עם הכומר.... אם אני לא טועה, גם הוא נשבר בסוף.

אין שום יד התומכת מלמעלה ולכן   אין שום יד הנתמכת  מלמטה. אין אלוקים. אין שום דבר שמעבר. גם אין איזושהי

משמעות למגיפה  (צריכה אולי לקרוא שוב, ייתכן שהם נותנים לזה איזו משמעות)

זה נפל עלינו כרעם ביום בהיר ואנו עושים ככל שביכולתנו;. יותר מיכולתנו. אבל נורא לבד. עולם בלי אלוקים. ובעצם-

בלי חמלה גדולה המכילה ורואה ומבינה את הכל ("מאזין ומקשיב.."..) האדם נעזר באדם . אין לו דבר אחר  ומשכך

הוא מועד לאכזבות, יאוש, נפילות.

זה לא "הסתרת פניך הייתי נבהל", כי כאן יש מישהו שאמנם מסתיר עכשיו פניו, אבל יש גם אי הסתרה. מחר, מחרתיים,

בעוד חודש......

שים לב שאין שום יאוש בשירים יהודיים. יש לפעמים עצב, געגועים, תחנונים, בקשה לגאולה, אבל אף פעם לא יאוש

או דיכאון.

גם אחרי השואה, שיר שהיו שרים:

הבט משמים וראה

איך היינו ללעג וקלס....

ובכל זאת בריתך לא שכחנו...

איזה יופי! איזו נחמה! איזה כיף שיש השם.  איזה מסכנים אנשים שלא לוקחים אותו בחשבון....

(לא שאני תמיד קרובה ותמיד שמחה ותמיד מודה ותמיד זוכרת שהכל ממנו , אבל ככה צריך לחשוב ולהרגיש  ו ל ד ע ת   יהודי.

ולכן כדאי לשלם באהבה את המחירים שיכולים להיות ביחס לעניינים של יציאה מאיזור הנוחות.

יש עיקר ויש טפל

מה שעיקר - כדאי להתעקש ולא לוותר

מה שטפל - כדאי להתגמש ולוותר.

אני מאמין שלכל אדם יש עיקר וטפל שונים (קצת או הרבה)

בהצלחה! 😴

אבל אני באמת דיברתי על כרית לשינה.

לא יודע איך להתייחס לכל הוריאציות האלה.

לא מבין את זה בכלל

בכל מקרה, תודה 😀

שלח צילומסך של הגלריית כריות נעזור לך לבחור

"אפשר כרית? הכי פשוטה"

היום אני יודע שכריות שהן לא רכות מדי יותר נעימות לי, אז הייתי מרגיש רגע ואם היא לא טובה הייתי שואל "יש אחת פחות רכה?"

(אבל בטח יש כאן אנשים שיהיה להם דברים חכמים יותר להגיד 🙃)

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

תודה.

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

ספק אינטרנט

והגנה

HOT מספקים אינטרנט

רימון מספקים הגנה

הם דיברו על ספק. האם כדאי או שיהיו מליוני תקלות מביכות?

יש ספק תשתית שזה אומר הוט ובזק

ויש ספק אינטרנט שזה יכול להיות הוט בזק אינטרנט רימון פרטנר סלקום ועוד

אני מבין שאת רוצה לברר על מצב של לקבל תשתית מהוט ואינטרנט מרימון

ממה שזכור לי מפעם, רימון והוט פחות מסתדרים ביניהם

מה שאומר שאם תהיה לך תקלה כל אחד מהם ישלח אותך לצד השני לטפל בזה, ואת תישארי תקועה, וזה חתיכת כאב ראש לסנכרן בין שתי המוקדים עד שאחד מהם מוכן באמת לטפל בזה

אולי היום זה כבר השתנה... אני לא מעודכן

יש אבל לרימון חבילת בנדל, שזה אומר שגם את התשתית של בזק והוט וגם את האינטרנט את מקבלת דרכם, ואז אם יש לך תקלה באינטרנט אז את פונה רק לרימון, והם ידאגו ויטפלו לך בהכל כי רק להם את משלמת

אין לי מושג לגבי מחירים, ומן הסתם שיש חבילות של הוט ובזק שמשלבות אינטרנט לבית עם טלפון ביתי למי שעוד משתמש בזה וזה יכול להיות גם כולל מנוי סלולרי משפחתי של הוט מובייל אולי, ואז בסוף זה יוצא יותר זול מאשר הבנדל של רימון
 

אבל בעיניי בכל מקרה כדאי את הבנדל של רימון נטו בשביל התקלות

אלא אם אתם מברי המזל שאף פעם אין להם בעיות באינטרנט ואז אתם יכולים להיות סבבה עם השילוב של תשתית מהוט ובנפרד אינטרנט מרימון

תודה רבה.

תקלות?!   אף פעם אף פעם......אוף! שובפם הלך לי החומר......

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

הוא די כבד ומדכא. לוקחת את זה בחשבון?

ממליצה שוב על "זאת הפעם.." של תמר וייזר. כיף לקרוא. ויש שם קטע תפילה - משהו! מעורר קנאה ממש.

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.

נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.

מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.