הל' איסורי ביאה פכ"א ה"ו:

הַמְחַבֵּק אַחַת מִן הָעֲרָיוֹת שֶׁאֵין לִבּוֹ שֶׁל אָדָם נוֹקְפוֹ עֲלֵיהֶן אוֹ שֶׁנִּשֵּׁק לְאַחַת מֵהֶן כְּגוֹן אֲחוֹתוֹ הַגְּדוֹלָה וַאֲחוֹת אִמּוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם תַּאֲוָה וְלֹא הֲנָאָה כְּלָל הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה בְּיוֹתֵר וְדָבָר אָסוּר הוּא וּמַעֲשֵׂה טִפְּשִׁים הוּא. שֶׁאֵין קְרֵבִין לְעֶרְוָה כְּלָל בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה חוּץ מֵהָאֵם לִבְנָהּ וְהָאָב לְבִתּוֹ: 

פשטם של דברים הוא שלא כל נגיעה אסורה, אלא רק חיבוק ונישוק וד"ל.

ומה מקורה?

פשט הרמב"ם

כאן בפירוש הוא מפרט רק מגע של חיבה.

וזה רק מוכיח עד כמה אתה לא לומד רמב"ם במורה מקיפה.

(משניות, 8 פרקים, המורה, )

ובהחלט סביר.

יש אמוראים שלא למדו דברים גדולים הרבה יותר

כל אדם, בין אם הוא רב ובין אם לא אני מתייחס ברצינות לדעותיו.

הסיבה שכתבתי שאני לא אשתכנע אם לא יוכיחו לי שזה הנכון, גם אם מדובר בכל הרבנים בארץ, פשוטה-

1. כיום רוב הרבנים לא הולכים לפי הרמב"ם ואני כן, ככה שסביר שרוב הרבנים יסתמכו על דעות 

אחרות מדעת הרמב"ם, ככה שהתירוץ שלהם לא נוגע לשאלתי.

2. גם אם יגידו לי שלפי דעתם זו היא דעת הרמב"ם, לא אקבל את זה ללא נימוק ברור וממוקד.

3. אם יפסקו שזוהי דעת הרמב"ם, זה עדיין לא ישכנע אותי מהסיבה הפשוטה- הוכחתי יותר מפעם אחת 

שרבנים גדולים וחכמים שהוציאו פסקים בשם הרמב"ם וזה התברר כטעות לאחר שעיינתי היטב.

4. בכל מצב אם מישהו יראה לי הוכחה מתוך הרמב"ם שזה אכן כוונת הרמב"ם אני אקבל את זה ואחזור בי מדעתי.

תוך שנה-שנתיים תחלוק גם על הגמרא. אחרי זה תהיה קראי, ובסוף בסוף גם תגיע למסקנה שאתה יותר חכם גם מהתורה שבכתב.

כי זה אדם בור שלא למד מה המקור לזה ומה הכוונה המפורטת, 

אם כי, הוא לא עבר על שום הלכה.

שכחתי לציין שלחיצת יד זה מותר וכדו' אבל נגיעה של חיבה אסור

על חיבוק ונישוק. שהם מגע של חיבה. סתם לתת יד, אפשר להסיק מדעתו שזה לא קירבה לערווה (ולב יודע מרת נפשו).

אם ידוע לך על נושאי כלים של הרמב"ם, מפרשי השו"ע או כל מקור אורתודוקסי אחר שמסביר את הרמב"ם אחרת...נשמח להחכים.

כן, זה עם הבני דודים.

יש שם גם קטע על אחים יעו"ש שרבני מגזרינו (בלי להתחייב על כולם) מבינים אחרת ממך.

אז אין סיבה להחמיר אלא לשמור נגיעה של חיבה מאחיות מגיל 11 ומגיל 12 מבנים(כדי שבגיל 12(לבנות) וגיל 13(לבנים) תתרגלו לזה כבר.

קבל ציטוט מהשירשור על הבני דודים

שאלה:
האם מותרת הנגיעה בין אח ואחות? אם כן עד איזה גיל? והאם כל נגיעה? או רק נגיעה של חיבה?

תשובה:
נגיעת חיבה כמו בין איש ואישה זרים היא בכלל עריות שאסורות מן התורה באיסור חמור, 
נגיעה רגילה בין אח ואחות אינה אסורה מן התורה אולם הרמב"ם ממליץ להימנע מחיבוק ונישוק.

הרב יעקב אריאל.

http://www.yeshiva.org.il/ask/?cat=325

אגב, לא דיברתי על רבני דורנו אלא על 'מגזרינו'. אני חושב שאם אני הייתי אומר שהרב אריאל לא יודע מה שהוא מדבר, אני אקבל קיטונות של צוננים (ובצדק)

מה שאתה עושה, זה בדיוק אותו דבר, רק שאתה לא אומר את זה בפירוש וד"ל ברמיזא.

זו דעתו של הרב יעקב אריאל.

בלי שאפחית מערכו חלילה, אני חולק על הגישה עקרונית שלו לגבי הרמב"ם 

ולכן לא אוכל לקבל את דעתו בנושא.

שהיום מותר הלכתית לרצוח 90% מהערבים בארץ,?

כי אף אחד לא דש בנושא ופתח מקורות.

מקווה שהבנת את כוונתי

מה שמחייב זה התלמוד הבבלי. ועם זאת, יש היררכיה רעיונית, שנובעת מהיכרות אמיתית שלנו עם מקומנו ורמתנו לעומת אחרים. זו גם היררכיה מקומית, של "הגעה להוראה", והעובדה שצריך הרבה שעות מנוע כדי להגיע למצב שבו אתה יכול להכריע לעצמך בין אחרונים, עוד הרבה כדי לפסוק גם לאחרים. לחלוק על אחרונים? תשקיע מאות רבות של שעות בהתייגעות בדבריהם, ולאחר מכן תהין לחלוק עליהם. לחלוק על אחרונים - כאמור, אפשרי, אבל מצד ההיררכיה יכול להתאים לבודדים בדור.

אם בזים להיררכיה הזאת וקופצים מעל הפופיק, בעצם שומטים את כל הבסיס והמחוייבות, וממילא אפשר בקלות להידרדר גם מעבר, כפי שהסברתי כאן:

עם היהירות והגאווה שלך, מחר גם תחלוק על הרמב"ם בעצמו - נוער וגיל ההתבגרות

לא חלקתי על ענין ההיררכיה, למרות שההיררכיה היתה כל עוד היה סנהדרין 

ברגע שבטל הסנהדרין אני חושב שרמת ההיררכיה ובמיוחד בתקופה הזאת בה אדם לא נמדד לפי 

רמת הידע שלו בתורה אלא לפי מצבו הפוליטי, צריך להיות נמוך בהרבה 

ויותר מושפע מחינוך מבית מאשר מחינוך עפ"י רב ודרך הפסיקה צריכה יותר 

להיסתמך על ראשונים

אני מדבר ספציפית על מצב בו אני הולך לפי פוסק מסוים ומישהו בא להגיד לי שההלכה פתאום היא לא ככה.

(אני הולך ככה כי ככה לימדו אותי מהרמב"ם)

תשובה מפורשת של הרמב"ם

זה בלי קשר לנושא, לדבי הנושא יש הרבה מה להרחיב.

אין לי כח להכנס לזה.

ייתכן שמותר וייתכן שאסור.

גם במשנה תורה וגם בפירוש המשנה. עד כה בעיקר נלחמת לטעון שכולם טועים ואתה צודק, אבל אפילו לא טרחת להראות איך אתה צודק.

הַמְחַבֵּק אַחַת מִן הָעֲרָיוֹת שֶׁאֵין לִבּוֹ שֶׁל אָדָם נוֹקְפוֹ עֲלֵיהֶן אוֹ שֶׁנִּשֵּׁק לְאַחַת מֵהֶן כְּגוֹן אֲחוֹתוֹ הַגְּדוֹלָה וַאֲחוֹת אִמּוֹ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם תַּאֲוָה וְלֹא הֲנָאָה כְּלָל הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה בְּיוֹתֵר וְדָבָר אָסוּר הוּא וּמַעֲשֵׂה טִפְּשִׁים הוּא. שֶׁאֵין קְרֵבִין לְעֶרְוָה כְּלָל בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה חוּץ מֵהָאֵם לִבְנָהּ וְהָאָב לְבִתּוֹ: 

לגבי אחיות, ולגבי שאר ערוות?

כל מקרה לגופו.

סתם אישה נידה שאסורה באיסור עריות- אסור תורה לחבק ולנשק

סתם אישה לא נשואה שאינה נידה- מכת מרדות מדבריהם לפחות (אולי דאורייתא? אני לא סגור על זה היטב.)

קרובה- גדולה (לא אמא או בת)- אסור ואין עליו ענישה.

בכללי דבר שהיית יכול להגיד ש"נהנה בקירוב בשר"

אני לפחות חשבתי שאתה אומר שגם נגיעה של חיבה (ואולי אפי' סתם) אסור.

נגיעה של חיבה אני אומר שהרמב"ם סובר שאסור אבל יש מה לדון בזה, 

לגבי השאר פשוט תקרא את התגובות

הרי הוא אמר "חיבוק ונישוק"..

. שֶׁאֵין קְרֵבִין לְעֶרְוָה כְּלָל בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה חוּץ מֵהָאֵם לִבְנָהּ וְהָאָב לְבִתּוֹ: 

אחרת מה המשמעות שלו? חיבוק ונישוק, והוא הדין גם למגע סתמי?

לא בהכרח.

זה באחת ההלכות הקודמות- 

ואסור לאדם לקרוץ בידיו וברגליו או לרמוז בעיניו, לאחת מן העריות; וכן לשחק עימה, או להקל ראש.  ואפילו להריח בשמים שעליה, או להביט ביופייה--אסור; ומכין המתכוון לדבר זה, מכת מרדות.  והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אישה, ונתכוון ליהנות--כמי שנסתכל במקום התורף; ואפילו לשמוע קול הערווה, או לראות שיערה--אסור.

@המצב חסה

תן לי מקורות בבקשה לכל מה שאמרת(שצריך לשמור כבר מגיל 3 באחות וכדו').

למעשה האפשרות שלאדם יהיה אסור לגעת באחותו הגדולה כשהוא בן 9 והיא בת 3 לא קיים.

לכן לא רלוונטית השאלה שלך.

מה שאני כתבתי זה באופן כללי לענין איסור הנגיעה באישה.

אם תרצה מקורות אני אחפש בעז"ה מחר

עזוב אחי נראה לי לא הבנתי אותך מה הדין בשמירת נגיעה מאחים\ות??

מאחות גדולה כשהבן מעל גיל 9 

מאח גדול אין איסור.

ובת כמה הבת צריכה להיות??

ותתן מקורות בבקשה.

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...