החיזוק היומי פשושון

לִפְעָמִים הָאָדָם נִכְנָס לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּמַתְחִיל לַעֲלוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא, וּפִתְאם נִדְמֶה לוֹ, שֶׁהוּא נִתְרַחֵק מֵהַקְּדֻשָּׁה מְאד לִבְחִינַת "קַצְוֵי אֶרֶץ וְיָם רְחוֹקִים". כִּי רוֹאֶה שֶחוֹזְרִין וְעוֹלִין עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ מַחֲשָׁבוֹת וְתַאֲווֹת וְהִרְהוּרִים וְכוּ מַה שֶּׁלּא עָלוּ עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ זֶה כַּמָּה יָמִים אוֹ שָׁנִים. אַל יִפּול לֵב הָאָדָם עָלָיו עַל יְדֵי זֶה, כִּי לִפְעָמִים זֶהוּ לְתַכְלִית שְׁלֵמוּת טוֹבָתוֹ, כִּי מֵחֲמַת שֶׁכְּבָר הִגִּיעַ לְמַדְרֵגָה כָּזוֹ שֶׁהוּא בְּסָמוּךְ אֶל הַקְּדֻשָּׁה מַמָּשׁ וְרוֹצֶה לִכְנס לִפְנִימִיּוּת הַקְּדֻשָּׁה, עַל כֵּן אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהִכָּנֵס לְשָׁם עַד שֶׁיַּחֲזר וְיֵלֵךְ דֶּרֶךְ הַמְּקוֹמוֹת הַפְּגוּמִים, שֶׁהָיָה שָׁם בַּתְּחִלָּה וִיתַקֵּן מַה שֶּׁפָּגַם וְיַחֲזר וִיבָרֵר וְיַעֲלֶה כָּל הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהוֹרִידָם לְשָׁם עַל יְדֵי עֲווֹנוֹתָיו. וְאָז נַעֲשֶׂה מִזֶּה תִּקּוּנִים גְּדוֹלִים... וְאִם יִהְיֶה חָזָק בְּדַעְתּוֹ לִמְשׁךְ אֶת עַצְמוֹ תָּמִיד אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה אֲזַי סוֹף כָּל סוֹף יַחְמל עָלָיו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיִכָּנֵס עַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא לִפְנִים מַמָּשׁ לְתוֹךְ בֵּית הַקְּדֻשָּׁה.

 

(משיבת נפש קד)

👍👍אוריה,
איך אתה מדייק.... תודה!!נפש חיה.
טוב כל כך!את פניך אבקש
אפשר לדון על זה קצת?כמעין הנובע
לפי דעתי זה קצת סותר וקשה.
לפי מה שהבנתי, רשום כי כאשר אדם בהתחזקות ובתחושת עלייה לה' יתברך, לעיתים מרגיש פתאום כי תאוות ומקומות פגומים חוזרים אליו, מה שלא היה בליבו ומחשבתו זמן מה. ואז מה העצה שנותן- שיבדוק ויכנס במקומות פגומים אלו על מנת שיתקן בדיוק במה שצריך.
ואני קצת חולקת על זה- עצם זה שיחזור למקומות פגומים לא יחזיר אותו אחורה ויפגע ויפגום בו שוב?
שאלה מצויינת.. אני אסביר.פשושון

קודם כל, כתוב שאיפה שהמחשבה של האדם נמצאת שם הוא נמצא.

 

אדם שעשה עבירות בעבר, כשרוצה להכנס לשערי הקדושה צריך לתקן את מה שעשה. 

לכן משמים מביאים לו בעל כורחו מחשבות על תאוות וכו'  כדי שהפעם יפנה עורף לאותן מחשבות ואז ממילא הוא מתקן את אותם מעשים שעשה בעבר, ומעלה מהם את הניצוצות מנשמתו שאיבד בגלל אותם מעשים...  

וזה מה שרשום בגמרא (ונפסק ברמב"ם) שתשובת המשקל היא "באותה אישה באותו פרק (אותו גיל) באותו מקום" והפעם שלא יעשה את העבירה שעשה...  וכאן זה מתבצע במחשבה...

 

ושוב.. זה בעל כורחו.  לאדם עצמו אין שום רשות להכניס את עצמו לניסיון.

 

הבנתוש?

תגובהכמעין הנובע
אתה אומר שמחזירים לאדם בראשו את העבירות שעשה או תאוות הנוגעות אליו וכאשר יפנה אליהם עורף כך יתכפר לו ויתקן. אבל לפי מה שרשום למעלה- כאשר נכנסות מחשבות אלו לאדם הוא צריך לבדוק ולתקן, לכאורה- סוג של להיכנס אליהם שוב ולחזור אחורה.
מבין? זה לא בדיוק אותו דבר.
וזה מה שאני שואלת- איך אפשר?! הרי זה סיכון עצום!!
הכוונה שיחזור בעל כורחו.פשושון


אוקי, ו..? זה לא עונה לשאלה שליכמעין הנובע
למה שיחזור בעל כורחו? אתה מבין את הסיכון?
רגע.. אני רוצה להבין אותךפשושון

האם השאלה היא על האדם? איך הוא חוזר והרי זה מסוכן.. 

ועל זה עניתי שעצם זה שבאות מחשבות זה בעצמו החזרה... וזה לא בשליטת האדם ולא בבחירתו.

הבחירה היחידה היא לא להתייחס למחשבות. 

 

או שהשאלה היא על הקב"ה? למה הוא עושה את זה והרי זה מסוכן...

על זה התשובה היא... כיוון שחלק מהנשמה נמצאת ברשות הסטרא אחרא. בגלל מעשיו הרעים של האדם...

הוא חייב לחזור לשם כדי להוציא חזרה את אותן חלקים. (קרי: ניצוצות) 

 

רק מה.. בכוח זה שהאדם מאמין לצדיקים שאומרים שאין יאוש. ולא מתייאש..

אז תמיד הוא קשור למעלה לקדושה... וממילא הוא לא יפול למטה..

גם אם לפעמים יש נפילה קטנה... אבל ברגע שהוא שוב מתחיל מחדש.. הוא מתקן  

 

אני אסבירכמעין הנובע
אני הבנתי מהכתוב שכאשר לאדם חוזרות המחשבות על העבר, באותו הרגע שזה קורה עליו לחזור למחשבותיו/ מעשיו ולבדוק את מעשיו אז ולתקן.
אז אני שואלת, מדוע הכתוב מציע לאדם לחזור למעשיו ולבדוק ולא פשוט להתעלם מהם עד שיעזבו אותו? זה לא סיכון גדול מידיי שיתקן אותם? כי התיקון דורש בעצם לחזור קצת אחורה, למעשיו.
עכשיו קצת יותר מובן?
אהה.. אז לכן אמרתי שזה לא הפירוש פשושון

הפירוש הוא שאדם "צריך" לחזור... הכוונה "חייב"  "בעל כורחו" 

 

כמו שאני אגיד לדוגמא למישהו... אם תשבור את הצלחת תצטרך לשלם עליה... 

זה לא שאני נותן לו בחירה לשלם או לא.  הכוונה "תהיה חייב"  

 

והחזרה מתבצעת בעצם זה שבאים עליו מחשבות... לא שהאדם יחזור למה שעשה...

בתגובה שוב לתגובה הקודמת שלךכמעין הנובע
אתה אומר שנכון, הוא צריך לחזור למעשיו (ניצוצות) ובזכות רבותיו לא יפול.
זה לא תמוה קצת? אנו היום כן רואים תלמידי חכמים שכן נפלו. אז הינה, לא עדיף שלא יביאו את האדם לחזור למעשיו?
רק שאני אבין מה שאתה אומר- מחזירים אותו בעל כורחו, וכן, שיחזור להתמודד עם זה כי זה הניצוצות והתיקון (?)
נראה לי שקצת חפרתי מידיי
פשושון אם אתה רוצה אני יכול להוציא אותה מהאולםמשיח בן דוד


חחחח טוב אתהפשושון


חח ההרצאה חייבת להמשך משיח בן דוד


משיח תרגעהולם במיוחד
היא לא חרדייה ולא נמוכה
(ושומרת נגיעה)
הפ הפ הפ הפ הפ! זה נראה שזה מתנצלש ללנ"ואילתי
לי נראה שזה לאהולם במיוחד
אמור להתנצלש לשום מקום
יפה הבנת... לגבי השאלה ששאלת..פשושון

לגבי אלה שנפלו... באמת שאין לי מושג (ואי אפשר לדעת) מה הייתה הסיבה שהם בכלל הגיעו לזה...

לא מחייב שזאת הייתה הסיבה.  

אבל תמיד יש לאדם בחירה... גם אחרי עבירה יש לאדם בחירה לא להתייאש ולהתחיל מחדש.

ואז משמים יוליכו אותו בדרך שתתקן את מה שעשה...גם אם זה היה מעשה חמור מאד.

 

אבל הקב"ה תמיד מביא לאדם נסיונות...כדי לרומם אותו.  

כך שתמיד יהיו לאדם נסיונות... גם אם הוא צדיק.

 

 

תודה רבה על כל ההסברים כמעין הנובע
ושאת כל העבודה הפנימית שלנו נצליח להוכיח ברגעים כאלו, בעז"ה
אני יתרץאמבא
'ילך דרך המקומות הפגומים.. ויתקן וכו'

לא הכוונה שיחזור ממש לאותו מעמד..
אלא עצם העובדה שעולה לו הירהורים זה כבר כאילו הוא חזר לאותה סיטואציה, ואז בזה שהוא מחליט הפעם לפנות ימינה ולא לחטוא, ולהתעלם מהדרך הרעה - בזה הוא מתקן את החטא..
אוקי.כמעין הנובע
כאילו עצם רק המחשבה על מעשיו וההתעלמות שלו ממנה זהו התיקון וההתגברות?
יפה, אהבתי. תודה רבה!
ופשושון תודה גם לך, עזרת לי גם להסתכל מפן אחר ולהבין דברים אחרים, בזווית אחרת

שנזכה לעמוד ברגעים כאלו כל פעם מחדש
בשמחה..אמבא
למרות שנראה לי שמה שהוא מדבר זה הנהגה חד פעמית, בשביל לתקן את העבר אבל הדרך הרגילה אמורה להיות שלא עולים הירהורים...

שנזכה..
למה לא? תמיד יש נסיונותכמעין הנובע
הוא התכוון (נראה לי)הולם במיוחד
על אותה נפילה- להתגבר פעם אחת ובתחום הזה לחזור לדרך הנכונה.
בתחומים אחרים ובנפילות אחרות (חס וחלילה..) - אין הגבלה על שימוש חוזר בשיטה(:
גם על זה אני לא מסכימה.כמעין הנובע
יש נסיונות שנמשיך לעבוד עליהם כל יום, וכל פעם מחדש יהיו קשים עבורינו
ובכ''ז זה לא אותו דבר אחרי ש'מנצחים'הולם במיוחד
הניצחון על ההירהורים מסייע בכך שהנסיון לא יחזור (או לפחות יתמעט)
ויש מקרים חריגים.. כמו שאמרת.

ואולי בכלל לא הבנתי ואני סתם מסלפת את דבריו..
@אמבא
?
בשבילך-כמעין הנובע
@אמבא


ואני לא מדברת רק על הירהורים, לא חסרים נסיונות..
הולם במיוחד
הוא כן מדבר על הרהורים..

''מַחֲשָׁבוֹת וְתַאֲווֹת וְהִרְהוּרִים וְכוּ מַה שֶּׁלּא עָלוּ עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ זֶה כַּמָּה יָמִים אוֹ שָׁנִים. ''
יאי אני מבוקש זכיתי לתיוג ^^אמבא
ברור שיש ניסיונות כל הזמן,אבל אם ניהיה שקועים בחטא שנכשלנו בו כל הזמן זה לא יוביל אותנו לשום מקום..

האדמור הזקן בתניא, מביא שיש חלוקה של כמה דרגות צדיק, רשע, ובינוני.
התניא נקרא גם ספרם של בינוניים, ובו הוא מגדיר אחרת ממה שאנחנו רגילים לחשוב וכאן זה לא המקום להאריך (אלא כן תרצו אבל כרגע לא אחפור..)

קיצור, הדרגה הרצויה היא דרגה של בינוני אדם שעולים לו הירהורי עבירה -> אך הוא ישר מתגבר עליהם...
לעומתו הצדיק, אין לו אפילו מחשבה לחטוא כך שהוא יותר גדול (כמובן גם אצלו יש בעיות והתמדדויות אבל הם בליגה אחרת, לדוג' אם לעשות הידור מצווה או הידור שבהידור של המצווה, ואם 'רק'הידר במצווה מבחינתו זה נפילה..)
כמעין הנובע
נכון שככל שאדם צדיק יותר כך הנסיונות שלו על דיקדוקים יותר וההירהורים כבר לא חלק מחייו, ואני דיברתי על מה שכתבתי קודם באופן כללי ולא ספציפית למה שהביא פשושון (רק אותי זה מצחיק לקרוא לבן 'פשושון'? )
בול רמבם בהלכות תשובהנפש חיה.
יש דברים עמוקים שמסובך להסביר בכתב...הרוזן!
לא זו העצה שהוא נותן... במילים שאת מתייחסת אליהן כעצה, הוא נמצא באמצע הסבר לצורך הרוחני שהביא את האדם למצב הזה.
הוא מסביר שמבחינה רוחנית, האדם כבר "מוכן" להיכנס לדרגה רוחנית גבוהה יותר, והדבר היחיד שחוסם אותו מכך הוא חטאים מסויימים שעבר. ולכן הקב"ה מחזיר אותו להתמודד איתם, באופן שיוכל לתקנם, וכך יהיה מוכן לגמרי למעלה הגבוהה יותר, וייכנס אליה מיד.
ודאי שזה מסוכן, אבל אין ברירה. לכן עצתו של ר' נחמן היא לא להרגיש ש"חזרתי אחורה" אם התדרדרתי למצב שעד היום חשבתי שכבר יצאתי ממנו. אלא להתחזק ולעמוד בזה גם הפעם, ובכך יתוקן העניין. ואז ייפתחו בפני השערים למדרגה הנעלה יותר שאני יהיה מוכן אליה עכשיו לגמרי.

בעצם, האדם שהועמד בפני מצב שחשב שכבר התקדם ממנו הלאה מבחינה רוחנית - עלול לחשוב ולהרגיש ש"חזר אחורה" ולהיעצב מזה. ואולי אפילו לפספס את ההזדמנות הגלומה פה לעוף קדימה מה שלא התקדם מעולם... בא ר' נחמן ומסביר לו שההיפך, הוא עומד ממש לפני התקדמות עצומה קדימה, וכל מה שנשאר לו זה דברים אחרונים שעליו לתקן ממאחורה...
מובן יותר?

וכמובן, הדברים עמוקים, לא כל מה שהבנתי הצלחתי להסביר, וק"ו שהרבה מעומק הדברים לא הגיע אלי.
כמעין הנובע
תודה רבה.
^^^ יפה!את פניך אבקשאחרונה
מה דעתכם?אני:)))))

תשמרו בבקשה על שיח מכבד.

יש אמלק?פשוט אני..
לשלוח סרטון של חצי שעה בלי תקציר זה קשוח...
נפשית אין לי כח למעודדי השתמטות וסרבנותארץ השוקולד

מכל צד פוליטי (בין אם מדובר באחים לנשק או רבנים חרדים),

רק אנשים שמעריכים את חיינו פה יותר מכך שערכיהם ישלטו הם שותפים אפשריים לדעתי.

חושבתנחלת

שיש כאן דו שיח בין חרשים. מכיוון שהתשתית, היסוד, כל כך שונה מהותית,

שאי אפשר לבנות עליו דיון, מבלי לדבר על הדבר החשוב ביותר:

 

מה פירוש להיות יהודי

מה זו אמונה (במקום התשובה: יש דבר חשוב יותר, אמונה,

הייתי אולי משנה ל: יש דבר יותר חשוב מהחיים;  א י ך  לחיות אותם

נכון כפי שעם ישראל צריך להחיות ו ה ת ח י י ב  לחיות.)

 

יש כאן ניגודים חריפים מאוד בין המראיינים

החילונים מאוד (אולי זה דבר טכני, אבל לפחות להניח כיפה

כדי לכבד את הרב והמקום; האם, להבדיל אלפי הבדלות,

בכנסיה, אם היו מבקשים לעשות משהו שמנוגד לאיך

שנכנסים לכנסיה - לא היו עושים זאת?) 

לבין רב שמטיח את הדברים חד וחלק.

מבינה למה הם הלכו לרב, אבל למשל אם

היו משוחחים עם הרב נויגרשל או כל אדם

עם סבלנות רבה ויכולת להביא את הדברים

כך שיסברו את האוזן לאדם הרחוק כל כך

מהיהדות - זה היה עדיף.

 

זה לא בדיוק נכון, כך הבנתי ושמעתי,

שהיחידות ה"נפרדות" - באמת נפרדות כל כך.

כדי לתת ליהודי שלא היה חשוף כלל לעולם

החילוני, את צרכיו בצבא, צריך להיות כך

שהממונה יבין ויסכים  ל ע ו מ ק, עם דרך

החיים שלו. עם הזהירות שלו. על הנשמה שלו.

 

הם, לענ"ד, לא הלכו לרב הנכון. אי אפשר לבוא

עם אפס ידיעה והבנה להשקפה היהודית הצרופה

לרב שחכם ככל שיהיה, ל א  אמון להסביר 

עם יהודים רחוקים כל כך.

 

אין ספק, שהם יצאו מתוסכלים, מאוכזבים

ואנטי, יותר מאשר היו קודם לכן.

 

 

עוד משהונחלת

הם מביאים את השביעי באוקטובר, כמו שיהודים חילונים רואים זאת;

היתה "פשלה" של הצבא, המחבלים המפלצתיים ניצלו זאת ועשו

ככל העולה על ליבם, כישמעאלים ועמלקים "גלות ישמעאל"

הרב נויגרשל. מומלץ.)

 

וזו כבר מקור לדו שיח של חרשים. כי אנחנו, כדתיים,

יודעים ומבינים שיד השם היתה כאן.

 

אז אם מלכתחילה מביאים את הנקודה החשובה כל כך

הזו, אולי קל יותר להבין את לעומק את ההתנגדות.

 

יש למשל דיעה שאומרת שעצם קיום המדינה הוא נס.

מדינה קטנטונת המקופת ברבבות שונאים שכל שאיפתם

היא להשמיד אותם  - ועדיין עומדת על תילה?!!

(ברור שזה לא רק הצבא שהצליח ומצליח לשמור על קויומה).

 

ובשביל נס צריך...זכויות.  המון זכויות.

אם כך, הוקמה כאן מדינה המושתתת על... נס,

אבל לא מכירה בנס הזה, עובדה, כמה הרבה

יהודים שאינם שומרי מצוות, חיים בה ואפילו

מתנגדים לכל המושג נס ולכל מה שכרוך בכך?

 

אז מבקשים מיהודים שכן שומרי מצוות ושאינם חשופים

ולא רוצים להיות חשופים לעולם החילוני וכל מה שכרוך

בו,  להתגייס לצבא שכולו מושתת על טבע? על כוחי ועוצם

ידי עשו לי את החיל הזה?

 

גם כך נלחמים בציפורניים לשמור איכשהו

על טוהר יהודי בתוך כל הכאוס הזה והטומאה

הזו..... אז עוד להיזרק למקום של כל היצרים

הרעים?   זה מאוד מורכב ולא פשוט.

 

הם לא יכולים ל הבין מה פירוש שיש

דבר שיותר חשוב מהמוות. בקושי אני

מבינה את זה. למרות שרואים זאת

בכל ההיסטוריה היהודית; שיהודים

העדיפו להקריב את נפשם ולא להיטמא.

 

אני די מרחמת על שני היהודים

האלה עם הרב, הם לא אשמים;הם לחלוטין

לא הבינו אותו ואת השקפת עולמו.

זה כמו להפגיש X עם Y. לא הולך. פשוט, לא שייך.

 

 

זה משהו משהו.. מה שנקרא..בנות רבות עלי
לגבי היחידות הנפרדותברגוע

את צודקת לגבי העבר, אבל היום יש את חטיבת חשמונאים שהיא חרדית למהדרין.

את לא צריכה להאמין לי, פשוט תראי עדויות של חיילים משם.

תודה. הלוואי.נחלת
לא יודע. אין לי כוח לראות. אבל את צודקתבנות רבות עלי
למה לדעתך צריך לכבד אנשים רעים כאלה שפגעו בכוונהזיויקאחרונה
בעמ"י והביאו עלינו כזו מתקפה נוראית?
כולם צדיקים פה?צאט
או שמישהו ראה הכוכב הבא?
הטלויזיה דלקה ברקע. ראיתי בערך חצי מהגמרפ.א.
לא אהבתי את הביצועים 
מזה הכוכב הבא?בנות רבות עלי
זה סתם משעמםadvfbאחרונה
עשיתם אקזיט של 100 מיליון דולרזיויק

מה הלאה בחיים?

תנסו להרוויח יותר?

תשבו במנוחה על התורה ועל העבודה?

תשקיעו במשהו טוב לעם ישראל?

אמתין עד סוף התוארבין הבור למים

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

למה לך תואר?זיויק
נוח להיות בתוך מסגרתבין הבור למים

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

קודם כלנקדימון
קרן מלגות לתחומים בהם אני רוצה יותר בוגרי ישיבות רציניים - שישבו ברצינות והתאברכו ואז החליטו ללכת לעולם המעשה - כדי שישפיעו במדינה. הייתי רוצה לסנות קרן שתהיה מסוגלת לספק להם תמיכה משמעותית כדי שילכו דווקא ללמוד תואר בלי (כמעט) דרגות פרנסה.
מסקרןזיויק
מה היית רוצה שילמדו לעשות? או להיות?
להשקיעמשה

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.


בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

חכה מועילה בטווח הרחוק לאדם עצמו יותר מדגנפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך ה' בשבט תשפ"ו 8:43

לא? 

ברורמשה

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

 

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

התכוונת: לתת חכות ולא דגיםזיויק
נכון. טעות.משהאחרונה
עזרה!צאט

היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂‍↔️

ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)

כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..

קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?

או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂

עדיף לפתוח דף חדש…פ.א.אחרונה

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

🤭טיפות של אוראחרונה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

ברור שמותר לנפץ עבודה זרה שהיא לא שלךאדם פרו+

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."


יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.


אתה מערבב שני נושאיםשלג דאשתקד

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אור

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

נדמה לי שיש סיפור כזה בגמראשלג דאשתקד
על רבן גמליאל, שגרם לכך שהפסל יהיה של גוי והכריח אותו לבטל אותו.
הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
ברור שקשיים יכולים גם לשבור בני אדםזיויק
התכוונתי למי שהצליח לעבור אותם בשלום
יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויקאחרונה
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח

אולי יעניין אותך