זה של ר' חיים בנט (ב' עם קמץ, לא כמו איזה פוליטיקאי אחד). אשריך שגדלת על כאלה שירים.
חבל שאני לא גדלתי על זה.

כמדומני שבעל חובות הלבבות אומר משהו כזה, וגם הוא מביא זאת בשם אחרים.

ב. לעיתים מושל המשל משתמש במושגים כפי המשמעות הרווחת שלהם ולאו דווקא מתכוון לרדת לעומקם.

ג. כן. קרא כתיב: "על בשר-אדם לא ייסך". האדם הוא ה'עצם', והבשר, הגוף - 'מקרה'.

ד. ידועים דברי הרדב"ז בפירושו על הרמב"ם (סנה' ספי"ח) שהגוף הוא אפילו לא קניין (אפילו לא חיצוני) לאדם. רק מושאל.

ב. ומנלן שזה כאן?

ג. הגוף הוא לא האדם, זה לא אומר שהוא אינו חטיבה עצמותית קשורה בקשר חיים עם האדם.

ד. זה שהגוף אינו קניין, אינו אומר שהוא פחות קשור לאדם מאשר קניין. ודברי הרדב"ז שנאמרו על הנפש ולא על הגוף יוכיחו. "שאין נפשו של אדם קניינו אלא קנין הקב"ה שנאמר הנפשות לי הנה".

לענ"ד ייתכן שהשאלה האם הגוף הוא רק אמצעי חיצוני לאדם, או שהוא קשור באופן מהותי, שנויה במחלוקת, וקשורה למחלוקת האם המצב התכליתי הוא תחיית המתים או עולם הנשמות.

ועל כל פנים, אני חושב שהפיסקא הראשונה באורות והמשפט הזה עוסקים בשאלות שונות. 

אני יכול לומר, שאין ערך לתפילין, שיש בהן רק פרשת והיה כי יביאך, בלי פרשת קדש לי, זה לא אומר שפרשת והיה כי יביאך היא משהו חיצוני לתפילין.

[ולגופן של שתי השאלות, איני מתיימר להכריע בדברים שאי אפשר לעמוד עליהם בשום השכלה רציונלית אנושית].

אוצר החכמה המקוון והיברו בוקס, נמצא המקור הבא -http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38071&st=&pgnum=78&hilite=

(זה לא דברים שנכתבו ע"י הח"ח עצמו, אלא דברים שתלמיד שמע מפיו ורשם)

הרי אנחנו אומרים כל ליל הסדר:  "אילו נתן לנו את התורה ולא הכניסנו לארץ ישראל דיינו"  

נכון שיש דרגות שאפשר להגיע רק בארץ ישראל.. . אולי לזה התכוונת..

אבל להבנתי וודאי שאפשר.. ועובדה שעם ישראל קיבל וקיים את התורה במדבר 

אילו קרע לנו את הים ולא שיקע צרינו בתוכו - מספיק לנו?!

אילו העמידנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה - מספיק לנו?!

"מלכה ושריה בגוים אין תורה" (איכה ב, ט).

כיון שגלו ישראל ממקומם - אין לך ביטול תורה גדול מזה (חגיגה ה: )

"הציבי לך ציונים" ע' רמב"ן בויקרא (יח, כה) ובדברים (יא, יח).

ועוד ועוד.

כל מצווה לפי עניינה.

ההבדל הוא בתכלית הכוונה של הקב"ה.

ברצון הראשון.

מדובר בעניינים פנימיים ואלוקיים.

לא שהבנתי עד הסוף מה הוא אומר כן? זה נראה עמוק במיוחד..

אבל קודם כל, לפי הפשט, חוץ ממצוות שתלויות בארץ וודאי שחייבים בכל המצוות גם בחו"ל.

לא יעלה על הדעת לומר שבחו"ל לא צריך תפילין ,ציצית, מזוזה, וכו' זה מנוגד למה שכתוב בתלמוד.

ממה שהבנתי מהציטוט הכוונה היא יותר שכמה שתקיים את המצוות בחו"ל עדיין אי עבודת ה' לא תהיה מושלמת כמו בארץ ישראל... וזה כמובן נכון.

@תרחיב לבי לגבי מה שרשמת

קודם כל, זה מדובר על לפני מתן תורה. אני לא יודע כמה אפשר להביא מזה ראיה...

אבל אם נתייחס למה שהוא כותב "המצוות משפט אלהי הארץ" בפשטות אני מפרש כנ"ל, שעיקר עבודת ה' היא בארץ..

אבל לא שפטורים ממצוות בחו"ל.

וכבר סגרנו שאמונה זה הרב קוק

"אלה החקים והמשפטים אשר תשמרון לעשות בארץ".

ברור שלא פטורים ממצוות בחו"ל. הראיה ששמרנו מצוות בחו"ל כל הגלות...

היה נראה לי שזה ברור ולא צריך לחדד את זה...

אבל הרמב"ן מסביר שזה כתזכורת וציונים ולא כקיום עיקר הציווי.

זה יותר מאשר 'עבודת השם לא מושלמת' זה 'עובדי עבודת כוכבים בטהרה'.

בהר סיני לא קיבלו את התורה 'כל היהודים', אלא 'עם ישראל'.

בגלות - עמ"י מת, ואט-אט יש תיאור של הגר"א (הקדמה לספרא דצניעותא) איך כמו גופה,

נרקב הבשר, נפרדות העצמות עד שנשאר מהן תרווד רקב.

מתוך כך מובן שבגלות אין משמעות לקיום התורה מצד עצמם,

אלא רק כהכנה לדבר האמיתי - חיי תורה של עם ישראל בארצו.

בדברים זה רמוז, ובויקרא זה ממש ארוך...

יש גם בבראשית על כך שיעקב נשא שתי אחיות דווקא בחו"ל,

ובכניסה לארץ מתה עליו רחל (בראשית כו, ה):

"והנראה אלי מדעת רבותינו שלמד אברהם אבינו התורה כלה ברוח הקדש ועסק בה ובטעמי מצותיה וסודותיה ושמר אותה כולה כמי שאינו מצווה ועושה ושמירתו אותה היה בארץ בלבד ויעקב בחוצה לארץ נשא האחיות וכן עמרם כי המצות משפט אלהי הארץ הן אף על פי שהוזהרנו בחובת הגוף בכל מקום (קדושין לו) וכבר רמזו רבותינו הסוד הזה (בספרי דברים פסקא מג) ואני אעירך בו בעזרת השם (ויקרא יח כה דברים יא יח)"

מובא בהגדה של פסח של מכון הלכה ברורה וברור הלכה שע"י ישיבת מרכז הרב.

פעם אחת (אולי במסע המושבות, אין לי כוח לחפש) הרב העביר שיעור בפני חקלאים והעביר את השיעור ביידיש.

היה שם אחד שהיה קנאי לעברית ומחה על זה שהרב מדבר ביידיש ולא עברית.

הרב ענה לו שתי תשובות.

אחת, רוב הקהל דוברי יידיש ולכן יש צורך לדבר אליהם בשפה שיבינו.

שנית, א"י והשפה הן קודש. התורה היא קודש קדשים. כמו שלקודש בביהמ"ק אין ערך בלי קודש הקדשים, כך גם לא"י והשפה אין קדושה בלי התורה.

ע"כ תורף הסיפור והמבין יבין.

זאת התשתית הרעיונית שלו להיתר המכירה,

שגם ללא המצוות התלויות בארץ - יש ערך עצמי לא"י.

צריך לבדוק טוב את לשון הסיפור,

ורק אח"כ לנסות לחשוב על לגזור הוראות ונפק"מ

לארץ ישראל יש ערך עצמי גם בלי המצוות התלויות בארץ. אך הערך הזה נובע מהתורה.

ולכן הרב טוען כלפי המושבניק שאין לו את הזכות לתבוע את עלבונה של השפה כיוון שהוא כופר בקודש הקודשים של השפה. ועל זה הדרך, מי שחושב שיש אפשרות לקבל את הערך של א"י ללא התורה, אז כנראה שהוא פספס משהו. בגלל שהערך של ארץ ישראל נובע מהתורה והכופר בתורה בעצם כופר גם בערכה של א"י.

אך אכן יש לדקדק מהסיפור(ולזכור שזה רק סיפור), וגם לדקדק בדברי הרב בשבת הארץ.

הגדה של פסח בהוצאת מכון הלכה ברורה וברור הלכה

הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם.

"וכד אנת תסתלק מנהון [מהשמות הקדושים של הקב"ה]-

ישתארון כולם כגופא בלא נשמתא" (פתח אליהו).

הסיפור הזה הוא יותר על קדושת העברית מאשר על קדושת הארץ,

והיה על זה שרשור השבוע שספגתי עליו מספיק....

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.