כנראה שלא רק המלך ערום.

במשפט הבא של אלישוב הר שלום: "כואב אני את ההרגל להכיל כמעט הכל מלבד היכולת להכיל את מה שקורה בתוך ביתנו ומחננו". זו לדעתי הרעה החולה של הציונות הדתית ממש על המון מהחלקים שלה

להרבה מנוער הגבעות מאוד קשה להכיל את מה שקורה בתוך ביתו ומחנהו, ומה שקורה במדינה. זאת הסיבה שהוא לא מצליח להכיל את זה. אז אני מבין את הכאב של אותו אלישוב על החבר'ה שלו, שלא מסוגלים להכיל את רוב שאר המתיישבים.

#אופס_החזרתי_את_זה_בהפוכה.

חחחחחחוחח

"אולם אסור להתייחס בעוינות כלפי שאר הבחורים הפראיים "

להבדיל בין מילה למילה לפני...

למשפט שכתבת כדי להראות שמאוד קל למישהו לכתוב אותו בלי לשים לב שהוא מצט אחד לאחד רבים מאוד ממעשי חבריו...

מעולם לא אמרתי שיש "מיינסטרים" מושלם, רק אני תמה על חבורת נערים שלכשעצמה אין לה בעיה להטיח הרבה מאוד דברים בהרבה מאוד אנשים, וכן, כולל רבנים, אבל ברגע שמטיחים בה עצמה כל מיני אמירות פתאום ישר הם תמהים "איפה אהבת האחים שלכם/איך אתם מדברים אלינו ככה/למה אתם לא מכילים" וכן הלאה. כמובן, לא כולם כאלו. יש כאלו שמגדפים ומבינים בשכל שאם יגדפו אותם בחזרה זה רק הגיוני בנסיבות שהם בעצמם החליטו ליצור. 

אני לא מאשים "רק את נוער הגבעות" אבל בהחלט טוען כלפיהם כל מיני טענות. ובסופו של יום כולנו, באמת, בני עם אחד, ואנשים אחים אנחנו.

זוהי דעתו התורנית של הרב מלמד. מתאים לך, יופי, לא מתאים לך, גם יופי. אבל מכאן ועד להפוך את זה בשם הנוחות לכך ש"הוא משתגע כשאומרים לו אמירה שהיא לא לפי התוכנה שתיכנתו אותו..בלה בלה בלה.." - זה קצת קצת קצת קצת מרחיק לכת (ועוד קצת קצת..) . 

ומדהים שלבחורים שיכולים לגור לבדם, להקים גבעות, לרעות צאן, באופן כללי להסתדר סבבה בלי המבוגרים האחראיים ואפילו עלמוד לפחות חלק מהמזמן בעינויים אכזריים (באמת אכזריים) - לא נותנים שום "אחריות" "הם רק נוער..מה אתה רוצה מהם..תין אותם.." בלה בלה בלה. מצטער, אני קצת יותר נותן כבוד לנערי הגבעות וקצת יותר חושב שיש להם שכל ממה שכמה אנשים מנסים "להפיל" עליהם בשם הניסיון להגיד "הם לא אשמים".

אדם לא יכול להילחם בכל הכוח כדי לצאת מהחברה, ואז כאשר מישהו אומר לו שהוא מחוץ לחברה בשבילו, לבכות על זה ולהגיד ש"הוא לא מכיל אותו". כי זה לא ממש נראה שחלק מהם ממש רוצים שמישהו יכיל אותם. (או לפחות - מישהו "מהצד של ותן טל" אם אתם מתעקשים להיות קטנוניים...) 

לפעמים אני תוהה

הלנו אתה או לצרינו.

ותנוח דעתך, ברור לי שתגיב. הרי א"א אצלך אחרת.

תהנה!

כן, כמובן, עם אחים כאלו שכינו אותי בלא מעט כינויי גנאי בגלל דעות שלי (לא אתחיל לפרט כאן) מי צריך בכלל אויבים..אוי נו באמת...אתה רציני? כי בוא נגיד שאני לא זה שהתחיל ב"השמצות". אבל שוין. מה שתרצה.

ובאמת סליחה שאני מגיב בפורום פתוח שכולם יכולים לכתוב בו ולהגיב גם להודעתך שלך. אך, הצדקנות.

כי לגמרי מצופה מנערים בני 17 הכלה ואחריות על קהילתם, בדיוק כמו שמצופה מרבני ישובים.

למעשיו הלא דתיים? פשוט שלא. אלא הוא מחבק אותו ומנסה להחזיר אותו למקור. כי זה נער שאולי מיתדרדר דתית אבל הוא עדיין לא מראה סימן שהוא רוצה ניתוק מוחלט מהקהילה שלו, זה לא נער שמתנער מכולם - זה נער שעוד אפשר לקרב שוב אל היהדות ואל התורה.

לעומתו, נער שמקצין מבחינה אידיאולוגית, ומרצונו החופשי מחליט לנתק כל קשר ומגע עם הרבנים וכו' וכו', ולא מעוניין לקבל מהם שום לקח, מזלזל בדבריהם וכו' - מה אתה רוצה שהרב יעשה? 
או במילים אחרות, למה אתה קורא "להכיל"? האם אתה רוצה שהרב יקבל את מעשיו בהבנה ויגיד לו שמותר לו לזרוק אבנים על ערבים? הרי פשוט שהרב לא יעשה את זה...

והאם אותו נער גבעות בכלל ר-ו-צ-ה שמישהו יכיל אותו?  זה כבר נראה כמו מעשה מרידה קלאסי שרק לקח בערך מאתיים צעדים קדימה לניתוק מוחלט. 

ולסיכום - פרקטית, מה היית רוצה שרבני הישובים / הקהילות יעשו? דבר איתי בפועל, במעשים, באמירות וכו' - לא ערטילאי. איך היית רוצה שהם ינהגו במצב הזה?

(לקוח מתוך המאמר שלו בבשבע, שפורסם כבר עכשיו באתר...)

מדוע הביקורת נכתבה בסגנון נוקב

שאלה:    מדוע כבוד הרב הוקיע את השובבים שבנערי הגבעות בלשון נוקבת וחריפה? האם הם הגרועים ביותר? האם לא צריך להוקיע קודם נערים שמתדרדרים לסמים ופריצות?

תשובה:   אף אחד לא חושב שנערים שמתדרדרים לסמים ופריצות עושים מצווה, כולם יודעים שהם חוטאים, וכל שיחות המוסר מופנות כלפיהם. אין תנועה שטוענת בשם היהדות והתורה שצריך לחלל שבת ולאכול טרף. הבעיה שנוצרה בשנים האחרונות, שאנשים שהרצון הבסיסי שלהם טוב מרשים לעצמם להתייחס לקודשי ישראל בפראות ורשעות, ועוד טוענים שמתוך צדיקות וחסידות יתרה הם מבזים את התורה ונושאיה, את המגינים על עם ישראל ואת העוסקים ביישוב הארץ. הפוך מכל היסודות שליבן וביאר מו"ר הרצי"ה זצ"ל בשיעוריו ובמאמריו החשובים ב'לנתיבות ישראל'. לכן יש הכרח להגדיר את הרע כרע. כי בלא זאת אין שום אפשרות לתקנו, במיוחד כאשר הוא מתלבש במחלצות של קדושה.

כנראה מה שיקותיאל בן יעקב והחברים שלו שעשו לרב מלמד את המוות עלו לו על כל העצבים ועכשיו זה מתפוצץ מהכיוון הזה...

עריכה: תיקון שגיאות הקלדה.

בס"ד

אתחיל בכך שכל הדברים שנכתבים כאן, נכתבים מתוך הערכה גדולה לרב מלמד, שחלק נכבד מספריו ממלאים לי את הסיפריה ואני משתמש בהם לא מעט. אך על הדברים שכתב הרב השבת אני מרגיש צורך להגיב.

1. להגיד שנוער הגבעות מגיע מנערים שנזרקו מהמערכת או ממשפחות קשות יום, זאת הפגנת חוסר הכרות עם הנוער עליו הרב כותב (וכן של רבים נוספים). נכון, יש כמה נערים שבאמת לא מצאו את עצמם במערכת החינוך, אבל רבים הם הנערים שמשלבים את ישוב ובניית הגבעות יחד עם מסגרת מסודרת. רוב הנערים שמגיעים לגבעות אלו נערים ממשפחות טובות ואידיאולוגיות שנטעו בילדיהם את האהבה לארץ ישראל ואת החשיבות להגדיל את ההיתישבות. פעם אלו היו ההורים של אותם הנערים שיחד בגוש אמונים נלחמו על כל פיסת קרקע והקימו שם ישוב ועוד ישוב. הורים אלו הם מודל לחיקוי של אותם הנערים.

אלו לא נערי שוליים שמיישבים את הגבעות והם לא חלילה עשבים שוטים. אלו נערים מבתים טובים שלקחו קדימה את האידאולוגיה אותה הם קיבלו, ולפעמים קצת יותר מידי קדימה.

2. הרב כתב שאותם נערים מפריעים לדרשות הרבנים ומדברים בתפילה. ואני שואל - האם רק הם הבעיה? רק הם (אם הם אכן מדברים) מתנהגים כך?

הרי לא חסרים תלמידים שבדיוק חזרו מהפנימייה שלהם והם חייבים בדיוק בזמן התפילה לשתף את החברים שלהם על כל מה שעבר עליהם בשבוע האחרון. גם לא חסרים 'בעלי בתים' שמתקנים את העולם בזמן התפילה, מפרקים ממשלות ובונים חדשות. כל זה בזמן שאחרים בכלל שקועים או בשינה עמוקה או בקריאת מדור הברנז'ה בעיתון מצב הרוח או בשאר "עלוני השבת". התופעה הזאת לא קיימת? היא קיימת רק אצל נוער הגבעות? ממש לא. ויותר מכך - הלוואי שכך היה.

אגב, לפחות הם מגיעים לתפילה. כמותם יש נערים אחרים שגם לבית הכנסת אינם מגיעים. בזמן הזה הם שותים ועושים שטויות אחרות. האם לא עדיף שהם יגיעו לבית הכנסת לדבר מאשר להסתובב בחוץ? מהכרות קטנה אישית שלי (וממש לא קובעת) על כל קבוצה אחרת התשובה הברורה הייתה שכן.

3. הרב העלה את הנקודה שאותם הנערים שונאים את הצבא.
א. ממש לא כולם כך. רבים מתגייסים לצבא ליחידות קרביות ואחרים מנסים להתגייס וזורקים אותם.
ב. זה אומנם לא מצדיק שנאה, אבל מה מצפים מנער ששולחים עליו ועל חבריו שגרים בבית מעץ, עשרות חיילים שיפרקו להם אותו? כל זאת בזמן שהבנייה הבלתי חוקית מסביב אצל הערבים חוגגת ואין פוצה פה.

אולי הפתרון לכך הוא להוציא את צה"ל מתפקיד המגרש. התפקיד של צה"ל זה להלחם באויבי ישראל ואילו על אכיפת החוק אחראית המשטרה. אני מניח שברגע שיעשו את ההבדלה הזאת ויפסיקו להיות חיכוכים בין הנוער לבין החיילים, אז נראה שינוי לטובה גם ביחס של בני הנוער לצבא.

4. הרב כתב על כך שבני בנוער האלה חושבים שרק הם צודקים והם לוקחים את התורה ומפרשים אותם רק איך שהם מבינים. אם היה מגיע אדם חרדי ומדבר נגד הציונות, האם הרב לא היה מזמין אותו לברר את הנושא הזה לעומק?

באחד מהספרים בסדרת 'פניני הלכה' של הרב יש כרך שכולו מוקדש לנושא ישוב ארץ ישראל. הרב בקיא בהלכות ויש לרב תורה מוסדרת, אז למה שהרב (וכל רב או איש חינוך אחר) לא ינסה לקבוע איתם חברותא על הנושאים האלה? שלא יבוא ויענה להם על הדברים וביחד איתם לפתוח את המקורות.

בנקודה הזאת צריכים ללמוד מחב"ד. איך גם את האדם שנראה לכאורה הכי רחוק מהם וחלוק עליהם, בסוף הם מצליחים להושיב אותו ביחד איתם ללמוד ומטוחר יותר גם להשפיע עליו.

אני הקטן מציע לכל אדם - רב או איש חינוך, שחפץ באמת להכיר את אותם בני הנוער שיבוא לביקורים בגבעות ולמאחזים, ידבר עם הנערים האלה ויתחיל להקשיב להם. אני חותם על כך שהוא יגלה עולם אחר לחלוטין ממה שהוא חשב. ולא רק זה, גם אותם הנערים יעריכו אותו.

ההוכחה שלי לכך הם השאלות הרבות שמקבלים הרב דוב ליאור והרב שמואל אליהו מאותם בני הנוער. ולמה אותם הרבנים מקבלים את השאלות? כי הם מגיעים לגבעות, הם פוגשים את הנוער הנפלא הזה ומתוך כך נוצר הקשר ביניהם.

אני בהחלט מאמין שאם מעט הידברות והכלה, הדברים יראו שונים לחלוטין.


(הדברים נכתבו כחבר של נערים מנוער הגבעות וכאדם שמעריך את פעילותם הרבה למען ארץ ישראל, מבלי להסכים בהכרך לכל דבר שהם עושים)

רק רציתי לציין כבדרך אגב שהשבת הייתה הפעם הראשונה שפגשתי את @שמוליק פיין פנים מול פנים - והוא בנאדם נחמד מאוד, באמת. וגם (בפעולה) נראה אבא נהדר... .

עכשיו אני רק מחכה לראות מתי יצא לי לפגוש גם את @די"מ פנים אל פנים . 

שאומרות שהאמירות של הרב מלמד נובעות מחוסר היכרות.

איזה היכרות צריך בדיוק? נוער הגבעות הוא נוער חסר מסגרת ונחשב ל"פליטים" שוליים של החברה.

זה ממש אבל ממש לא משנה לי האם הרקע שלהם הוא ממשפחות נורמטיביות או הרוסות. עצם הפעולות שלהם זה האישיו ולא הרקע הסוציו אקונומי של ההורים שלהם.

בדיוק כמו שהרקע של מי שרצח את גדי ויכמן (האיש שירד לבקש מנוער להיות בשקט בשכונה שלו ונרצח) ממש, אבל ממש לא מעניין אותי.

לכתוב עליו עובדות או להביע עליו את דעתך. 

זה כמו שאכתוב את דעתי על הנוער בצפון מערב סין. 

נוער חסר מסגרת - לגבי זה בדיוק מרדכי טוען "רבים הם הנערים שמשלבים את ישוב ובניית הגבעות יחד עם מסגרת מסודרת"

"נחשב ל"פליטים" שוליים של החברה." - מה זה משנה איך מחשיבים אותו? על זה בדיוק הויכוח, האם הדברים שאומרים עליהם נכונים.

על איזה פעולות אתה מדבר שהם האישיו-

על מה שהרב מלמד כותב עליו "על החשד לגבי אותם פשעים חמורים איננו יכולים לדבר, כי אולי יתברר שאינם אשמים, והלוואי שכך יהיה.",?

או על מעשים אחרים שאותם הרב מלמד מתאר?

ואיך בדיוק אפשר קבוע איך הם מתנהגים, בלי היכרות איתם?

[אני לא בא לנקוט עמדה בשאלות העובדתיות, אני מניח שגם הרב מלמד וגם מרדכי (ובוודאי די"מ) מכירים את הנוער הזה יותר ממני].

הרב מלמד יקרא אותם??

לדעתי המאמר הזה עושה עוול גדול.

לשבת "במגדל השן" ולכתוב דברים על "ההם" זה לא אמין, לא אמיתי וודאי שלא מקדם...

ולכל אלה שכותבים עליהם בלי להיפגש איתם, אם רוצים להיות כנים ואמיתיים ולכתוב עליהם צריך לבוא עם ראש ולב פתוח להכיר אותם בלי דעות קדומות.

ואם תעלה ביקורת (ויש מה לבקר, כמו בכל קבוצה) הביקורת תאמר בצורה אמיתית ומכבדת שלא שורפת גשרים ולבבות

ויש לה סיכוי גדול להישמע.

והרבה פעמים גם עונה.

(חוץ מכאן?)

מכתב לרב מלמד מלב כואב של אברך צעיר

לרב אליעזר מלמד!

האמן לי שבכיתי אחרי שקראתי את המאמר שפרסמת, הכאב היה גדול מאוד.

שבועות של הכפשות לא עשו לי מה שעשה המאמר שלך, משום שאני הקטן באמת ובתמים מעריך אותך - את תורתך ואת כל מפעליך למען העם והארץ. אם אתה מכפיש את הציבור שאתו אני מזדהה, אז זה הכי כואב.

כאב לי שאתה מאמין במדינה ובמוסדותיה, שכידוע לא חרטה על דגלה את חיפוש רצון ה', יותר מאשר בנוער יקר שמחפש את ה' בכל מאודו.

כאב לי שאתה מטיל רפש על ציבור שלם בלי לברר לעומק ובלי להכיר מספיק, בעוד שלשב"כ והמשטרה אתה נותן גיבוי, ורק 'אם יתברר שעשו שלא כהוגן צריכים לתת את הדין'.

כאב לי שאתה חושב שרק מי שהולך בתלם הוא בסדר, ומי שבוחר לו דרך חדשה והשקפה אחרת ו'חולק על מו"ר הרצי"ה והרב קוק' הוא לא לגטימי.

כאב לי שאתה לא נותן מקום לתמימות ולרצון לחפש משהו אחר, ומעריך יותר חייל חילוני שהתגייס לצה"ל רק כי ככה כולם עושים.

כאב לי שאחרי כמה חודשים של רדיפה מאז האירוע בדומא, רדיפה שהגיעה לשיאה בחודש האחרון, לא פרסמת שום מאמר על ההבדל בין יהודי לגוי, ועל הבלבול במושגים (זה שאין אויב אלא רק טרוריסטים משני הצדדים).

כאב לי שמצאת לנכון לפרסם אחרי כל הפרשה הנוראה והמחרידה שלא נותנת לי לישון בלילה, אחרי שיהודים שגם לשיטת השב"כ הם לא קשורים עונו במרתפיהם לשווא, אחרי כל זה פרסמת גינוי נגד נוער הגבעות.

כאב לי שאתה ועוד רבנים היו חלק ממה שנתן את הלגיטמציה לכל הרדיפה הזו, בכך שפירסמת מיד אחרי האירוע בדומא גינוי תקיף ותנחומים לערבים המסכנים, בלי לדעת בכלל מי עומד מאחורי האירוע הזה.

כאב לי שאתה מאמין באמת ובתמים למדינה ו'לאחראים על הביטחון', ונותן להם הצדקה לענות ולהתעלל רק בשם העיקרון הקדוש של 'איש את רעהו חיים לא יבלעו'.

כאב לי שאת מי שמחפש את רצון ה' אתה מכנה רשע, בשל החובה להבדיל בין טוב לרע, ואילו במנהיגי המדינה והצבא אתה לא עושה הבחנה כזו, וכולם טובים רק בגלל כוונותיהם הטובות (שגם הם נתונות בספק מצד אינטרסים שונים).

כאב לי שבשבילך 'גיוס לצה"ל' זה ערך עליון וקדוש, ורצון להקמת מדינה יהודית באמת זה פשע.

אחרי הכאב הייתה לי גם התחזקות גדולה. שמעתי את השיר של ביני לנדאו 'משכן' שמדבר לשכינה הקדושה:

'את צערך אני חש, הן גם עלי רוחות הסערה נשבו, את שביקשת גם אני ביקשתי בכל מאודי למצוא את מקומי, ואין'.

נזכרתי בנוער הזה, שמחפש את המקום שלו ולא מוצא, שכולם רודפים אותו ומכפישים אותו, החל מראשי המדינה, שריה ויועציה, מפקדי הצבא וכוחות הביטחון, רוב ככל הרבנים, וכלה בהורים שלהם.

נזכרתי גם בעוד נער גבעות אחד, אדמוני ויפה עינים, לא הולך בתלם, מוזר לאחיו ולבני אמו, מתבודד ומנגן, רועה צאן וגיבור.

נזכרתי איך גם הוא נלחם בגבורה למען עמ"י, ואיך הוא היה בהתחלה בראש של כולם.

נזכרתי איך התחילו הרדיפות, כשהרוח השונה שלו התחילה לאיים על מלכות שאול.

נזכרתי איך גם הרבנים וגדולי הדור דנו אותו, שאין הוא ראוי לבוא בקהל.

נזכרתי איך הם הכשירו את הרדיפות, ואיך הם נתנו מקום להריגת נוב עיר הכהנים רק בגלל שתמכו בו.

נזכרתי באנשי קעילה, שאחרי שהושיע אותם דוד מיד הפלישתים, הם דיווחו בממלכתיות ונאמנות יתר על מקומו של דוד, ורצו להסגירו ליד שאול.

התחזקתי מתפילותיו, מכל ספר תהלים שבו הרודפים והאויבים הם לא תמיד גויים, אלא גם פעמים רבות יהודים שתעו בדרכם ורדפו אותו.

התחזקתי ממילותיו, איך הוא מאמין בצדקת דרכו, איך הוא בז לרשעים שמתירים את דמו.

התחזקתי מרוחו, שלא נשברה אלא המשיכה הלאה, עד שנהיה למלך על ישראל.

התחזקתי מאמונתו, שיקדה בלי הרף גם במצבים הכי קשים, כשנרדף על ידי בנו ועוד.

התחזקתי מיכולתו, להיות עדין נפש בתורה, ואכזרי כדב שכול במלחמה.

התחזקתי מהמשיח, הוא דוד בעצמו שיבוא וימלוך עלינו.

ושמחתי שאני משתייך לאותה קבוצה שמחפשת את רוחו ללא הרף, רוצה לגלות את מלכות ה' בעולם על ידו, ונרדפת על ידי רוב הציבור.

שמחתי להיות הבודד - אם אני בחברה שלו, שמחתי על הרדיפות - אם אני עם ה' ומשיחו.

בכאב ובתקווה.

מקור

http://www.hakolhayehudi.co.il/opinions/%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%9D-%D7%9C%D7%90%D7%93%D7%9D-%D7%91%D7%A9%D7%A2%D7%AA-%D7%93%D7%95%D7%97%D7%A7%D7%95-298

בס"ד

(הסקר משבוע שעבר. אתמול לא פורסם סקר בגלל תשעה באב)

גם 14 מהנדסי תודעה לפי מה שנראה שסוכם כפי שכתבתי

בס"ד

בפועל, הם סוקרים אותה.

יפה.

אבל זה כמובן לא מספיק.

שיורה לעסקנים שלו להתחנחן במקומות הנכונים כשזה יהיה מדובר בצרכים שלו.

הנציב דיבר על אנשים כמותו. ישעיהו דיבר על אנשים כמותו. לא דומה למלאך ה' צבקות, לא הוא ולא שכמותו.

לא יפה

קודם ביקרת את נתניהו שהוא תוקף אותם ואחר כך ינצל אותם,

ועכשיו מה פתאום נתניהו בכלל מתערב בנושא הזה.

זה יפה שאתה יודע למנף את הדברים של עצמך להרחבת יריעת הביקורת.

שיתעסק עם סמוטריץ' ויתן או לא יתן לו שיריונים ברשימת הליכוד

לעזרת ישראל מייד צר בהוראתו של נתניהו, לכן הוא אמור להגן עליהם.

(לא מתייחס לדברים עצמם)

הוא פתח בקמפיין נגד חרדים, והיום חטף בחזרה.

נתניהו כמביט מן הצד, חושב שאם יצטרף לקמפיין של סמוטריץ' הוא יבטיח לעצמו את ראשות הממשלה לאחר הבחירות, והוא טועה.

וכשנתניהו מגן על החיילים שהוא שלח - אין לזה שום קשר לסמוטריץ'

התחיל לקרוא מדף המסרים של סמוטריץ'

שאתה מאמין לשטויות של עצמך.

בניגוד לנתניהו, סמוטריץ' מעולם לא דיבר ולא ידבר נגד רבנים, כמה שהדברים שלהם קשים.

איתן קיפצי! זכות להכיר אותך

הרי גם אויל מחריש חכם יחשב. לא ידעת?

בנתיים כולם רואים את האווילות שלך

אומר שהציונות הדתית נעלה על החרדים - ומיד לאחר מכן דמיינתי את התגובה שלך.

מוטב שתשתוק. ייטיב לך וייטב לנו.

ואחרי הבחירות תמיד אפשר להתנצל וכו'...

כמובן אני לא מסכים עם סגנון הדברים של נתניהו אבל מה לעשות הוא לא גדל על 'הזהר בגחלתן ...'

אבל בכללי בעולם חייב להיות תגובה שכן מותר גם ל'איש הפשוט' להגיב.

לא יודע, אבל לא יכול להיות שהרבנים, שהם באמת גדולי תורה, תוקפים ציבורים שלמים על השקפת עולם- שהם אמנם מתנגדים לה, אבל יש לה 'בית אב' מאד גדול- ורק הרבנים שלנו, אם יראו לנכון, יגיבו.

כאילו אני אפילו יכול להבין על מה הביקורת של הרבנים מופנית. אבל ההכללה, החריפות, ראיית הדברים רק לצד אחד בלי מורכבות, זה כל כך קשה ומרתיח.. כאילו הרבנים שלהם בגלל עת לעשות לד' תוקפים בכל הכח-אותנו- ואנחנו צריכים לספוג הכל בשקט..

מורכב אמרתי?

למה לגנות דברים שאני חושב שציבור שלם יגנה בהתאם נקרא לתקוף? (באמת שואל על המינוח, גם בחדשות)

שאלה נוספת שצריכה להישאל, היא לגבי דברי גפני בתגובה לנתניהו:

"דברי גדולי התורה הם קודש הקודשים של עם ישראל, ומפיהם אנו חיים. מי שאינו חי את עולם התורה ואינו מבין את עומק דבריהם, מוטב שלא ימהר לפרשם, ובוודאי שלא לתוקפם. היזהרו בגחלתן"

האם באמת יש כאן "עומק דבריהם"? או שפשוט קרוביו של הרב לנדו מחדירים לו מסרים שהם רוצים שיישמעו בקול כפי שנעשה עם הרב קנייבסקי זצ"ל?

מי הוא נתניהו שיפער את פיו נגד רבנים, גם אם הם לשיטתו מ"המגזר הלא נכון".

הוא לא היה צריך להגיב, וגם אם נקלע למצב שהוא חייב לרצות בן ברית שכינה אותו שקרן בן שקרן, שיעשה זאת על פי משנתו של ר' לוי יצחק מברדיצ'ב.

כולל בשבוע שעבר.

וגפני, במקום להכיר טובה, אומר בקול שהיתה טעות ללכת עם נתניהו.

עכשו יצא המרצע מן השק, ומסתבר שעל רקע זה שלח את סולית הנעל שלו, סמוטריץ', להתקוטט עם החרדים.

וסמוטריץ' נתן עבודה.

בעוד פחות ממאה ימים יתחילו הלכלוכים לצאת החוצה. הרבה פופקורן יאכל באותו לילה

פוגעים אלקטורלית בליכוד. כשיצאו לבחירות, היה עדיף לנתניהו אלקטורלית לחדד עמדות מול החרדים כמו שרבים המליצו לו לעשות. זה לא היה פוגע בו אחרי הבחירות - אם המספרים יסתדרו, הם יהיו איתו בין כך.

אבל הוא בחר להראות נאמנות לגוש ולמרות הנזק האלקטורלי והחומר שזה נותן לתעמולה של האופוזיציה - התאמץ והעביר כשהבחירות כבר מרחפות את חוק יסוד לימוד תתורה ואת חוק המעצרים, לפני כן העביר את חוק המעונות ועוד לא דיברנו על זה שכבר שנה החרדים תוקעים חקיקה של הקואליציה, אבל אנשיהם יושבים על השיברים בכל המשרדים שלכאו' השר או סגנו התפטרו.

אחרי כל זה הם היו אמורים להעריץ את נתניהו ולשבח אותו מעל כל במה, במקום זאת ותוך כפיות טובה נוראית גולדקנוף עושה הכל כדי להכשיל את נתניהו, כולל הפגנות פרועות ודרעי וגפני 'מסתפקים' בדיבורים על הצטרפות לשמאל.

שני החוקים האלה היו צריכים לעבור לפני שנתיים, והיום אף אחד כבר לא היה זוכר אותם.

אבל מישהו יעץ לו להמתין לחודש האחרון, כדי שגם יאכל את הדגים הבאושים, וגם יסולק מהעיר.

אני לא יכול לומר בוודאות שהסוחר הממולח גולדקנופף סגר כבר עם אייזנקוט, אבל סימנים בולטים מראים שכך הדבר.

רחמנות על מה שהיה פעם "המחנה הלאומי"

עוד לפני המלחמה היתה טיטות חוק גיוס, שיכל להסדיר את מעמד לומדי התורה, גם תוך כדי המלחמה היו נוסחים שבנשיכת שפתיים חברי הקואליציה היו מוכנים להצביע עליהם.

אבל לחרדים כל מה שנתנו לא הספיק. יצא המרצע מן השק, הם מדברים על 'לומדי התורה', על זה גם סוכם בהסכמים הקואליציוניים. אבל הם לא הסתפקו בפחות מחוק שיפטור את כל השבבניקים יושבי הברזלים והנופשים בתילאנד.

גם לצביעות הזאת, רוב הקואליציה הסכימה באב להצביע, מתוך הבנה שבטחון ישראל זה לא להפקיר את השלטון לשותפים של עבאס. אבל, היו חמישה חכים בליכוד שזה היה מוגזם להם. אם החרדים היו מצביעים זה יכל לעבור, אבל גם לזה גודקנוף רצה להתנגד למראית עין ושאחרים יעשו לו את העבודה השחורה - כאן זה נפל.

שקרא לא קאי - השקר של העסקנות החרדית כבר לא יכול להחזיק. כדאי שיתחילו לדבר אמת...

סופר, וולדינגר, סלומון, סמוטריץ', ועוד אחד ששכחנו את שמו.

גם לשיטתך, חמישה בליכוד, ועוד גולדקנופף אחד, אפשר היה להעביר ברוב 65 נגד 52.

עכשו תוסיף עליהם את סוררי הציונות הדתית, ואין לך חוק

שלפחות לא יהיו כאלו שכל ילד יכול להפריך.

סמוטריץ' אינו חבר כנסת...

לחוק שהביאו להם מהחלומות. ככה הם תמיד היו אין חדש. לכאלה אנשים אסור לעשות טובות. אף פעם לא.