"שופך דם האדם באדם דמו יישפך כי בצלם אלוקים עשה את האדם"
מה ההבדל בין פיל לאקמול?טאבולה ראסהכנראה שהוא מהאו"ם או משהו.
כל יהודי מבין שיש הבדל עצום בין מי שבוגד בארץ שלו ובעם שלו לבין מי שפועל למענה.
ועוד הערה קטנה- נערי הגבעות אף פעם לא קראו לעצמם "פעילי זכויות אדם"..
1. שהוא פגע בערבים חפים מפשע, סיכן את חייהם, ואולי גם הוביל לרצח של אחד מהם.
2. שהוא פעל נגד שליטה יהודית בחלקים של א"י.
כנראה שאת רוב האנשים כאן מטרידה יותר הבעיה השנייה.
גם מי שהבעיה הראשונה מטרידה אותו, יכול להסתכל על הנסיבות של מה שנעשה בדומא כנסיבות מקילות.
אבל אני מתנגד גם להצתה בדומא.
[בדרכים לא הגיוניות.]
נכון שעמירם בן אוליאל חשוד במשהו יותר ישיר, מצד שני, הקטין שעצור על שותפות במעשה ועונה גם הוא בצורה קשה, חשוד על חלק הרבה פחות מכריע בגרימת המוות, מאשר עזרא נאווי.
המסקנה מהדברים בעיני לגבי המקרה הזה היא חד משמעית שאסור לענות.
[ההלכה הבסיסית - אסור לענות לצורך הודאה, יש מקום ע"פ ההלכה לתקנה כזו מדין המלכות אם היא נצרכת ונעשית בצורה הוגנת ושוויונית, אין תקנה כזו במדינת ישראל, ולהפך]
לגבי חומרת הדברים, עניתי.
מה לדעתך ממה שכתבתי לא נכון?
הנקודה האחרונה - "אין חוק כזה במדינת ישראל, ולהפך" אולי לא מספיק מפורשת שם, אבל היא פשוט נכונה.
[יש החלטה של בג"ץ שמחריגה מקרה של "פצצה מתקתקת", תוך נתינת הגדרה מאוד מגבילה למושג הזה, אבל לסחיטת הודאה מחשודים באמצעות עינויים אין בסיס חוקי במדינת ישראל].
אלא על המעגלים הסובבים.
אני חושבת שגם ה"גרעין הקשה" של נוער הגבעות וגם פעילי השמאל הקיצוניים פועלים באותה שיטה.
שניהם לא מאמינים בדמוקרטיה ומנסים לכפות את דעתם על שאר האומה בעזרת יצירת מציאות חדשה בשטח, התססה, עימותים וכו' שקיימים בשטח ברמה מסויימת והם, מסיבות שלהם, רוצים לנפח אותם.
עצם השיטה של לפעול בכוחניות ובצורה לא חוקית או על גבול החוקית כדי לייצר מציאות חדשה ולכפות את דעתך על הרוב היא בעייתית במדינה דמוקרטית מתוקנת. שני הקצוות יודעים שכרגע אין בכוחם לגרום לרוב העם ללכת בדרכם, אז מנסים בכוח לכפות את דעתם.
ברור שאם כבר, אני יותר מזדהה אידואולוגית עם נערי הגבעות, וגם רואה את "פעילי זכויות האדם" שפועלים בדרך לא דמוקרטית כצבועים, אבל עצם השיטה פסולה בעיני בכל מקרה.
למה כ"כ משעמם פה?????
או לשטו"ל
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הספר:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.
אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.
אולי די כבר?!
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?
בדיוק כמו בחיים האזרחיים
הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.
ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר
אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא
ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.
הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.
בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf
יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.
כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
אשמח לתגובות....
אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"
הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה 
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
