יש הסוברים עד ח' כמקובל בחוקי עקו''ם

אבל מקובלנו תורה למשה מסיני עד ג' ואינני יודע טעמו 

שאינך יודע טעמו והלוא כל בר דעת יודע את מאמר מדרש רבאכ שאמר: ד' בני רוסיה הנכנסים למלית מעלה עליהם הכתוב כאילו נכנסו ג', כמאמר הפסוק: "עגלה משולת ומעלית משולשת ואיל משולש" מאי מעלית משולשת? אם  תאמר בעלת 3 צלעות, הרי מעלית חייבת להיות בעלת סכום זויות של 360 מעלות (עיין בני גורן,שם) אלא מאי משולשת שנכנסו אליה שלוש רוסי.

ויש עוד מה לפרט כאן אך לא ארחיב מפני קוצר היריעה.

בברכת אמור מעט ואכול הרבה

שני ישרים יוצאים מקודקוד הכדור עד קו המשווה

כך שהזווית הנוצרת בחיתוכם הינה 180

אזי סכום הזוויות במקרה כזה הוא 360

אולם כך שמעתי בשם רבינו אוקלידס הגדול

ששני ישרים היוצרים בחיתוכם זווית של 180 מעלות כישר אחד הווי

ועל כן לא מדובר אלא בקירוב טוב כרצוננו ל180 מעלות [ועיין טוב באינפי 1]

ומכך יוצא שהזווית התיאורטית הינה 180 מעלות

בעוד שהזווית הטכנית היא משהו הקירוב של 179.99999999 

ועל כן לא קרי בה ישר אלא כשני ישרים שונים הווי

ועוד היה הווה אמינא לומר שדברינו היו בגדר לאו 

כדיברי הפאר ''בלילה לא עושים חשבון''

וראינו שנפסק כך להלכה לפני שרשורים מספר

אלא שיש לתרץ שהיה זה מוקדם בערב כדברי מאמר המשורר "עד חצות-הווי ערב" 

והיקש לדבר כתיב התם "תל אביב אחרי חצות" וכתיב הכא "בלילה וכו'"

בא ללמד שלא נגזרה הגזירה אלא לאחר חצות

וכידוע ומפוסם שחצות הווי00:00 ואנו שחנו (לשון שיחה) בדברי החשבון קודם לכך

ועיין שעת שרשורינו

בברכת המושל במ.ש.ל יהיה בסדר....

אם העבודה נמצאת במעלית אין מעלית

אם העבודה לא נמצאת במעלית אין רוסים

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.