שאלה גדולה שטרם נתלבנה כדי צורכה
האם מותר לרכב על דין-עוז-אור [אשר נתקרא על ידי עגי הלשון דינוזאור]
ולכאורה קיימת כאן בעיה חמורה של משום חוקות הגויים
אשר ידוע שנהגו הגויים על דינוזאור ויש בזה משום לאו
אלא שיש לומר שזה דווקא דינו של זמנם אזי דינו כדינו-גוי
אבל על ימינו לא נגזרה הגזירה כיוון שהדינו של ימינו שונה ועיין רבינו דרווין זצ''ל
ועל כן פוסק אני שיש לרכב על דינו בשינוי במקום על קלנועית
כיוון שיש כלאיים ודאי [ועיין הלחם בסיסים]
כיום הרוצה לרכוב על דינאוזאעוור (בלע"ז Dinosaur) מסתכן בנפשו מאחר שכל מה שנשאר מהדינאוזאעוור (ראה לעיל) הוא רק עצמות ותו (לא) הרוצה לרכב על חיה משונה זו צריך להסתכן ולא להיתפס ע"י צוות האבטחה של המוזאון וזהו כמובן פיקוח ד"א ע"פ המה"ד (המדען הדגול) דרווין זצ"ל האיסור תקף לימינו מאחר ששם כתב שלא ראוי לאדם שנברא "בצלם" ובפרט לנזר הבריאה הלא הוא היהודי לעלות על גב אחד מאבותיו הקדושים (אברהם יצחק...) זה שייך לימינו ע"כ לעניות דעתי הקובעת אין לעלות או לרכב או כל דבר של מעין משכב ומושב על דינאוזאעוור (בלע"ז Dinosaur) מכל הטעמים הקדושים שהובאו לעיל על ידי
בברכת רוסים (תורה ו)עבודה בחופש
כמרק ללא מלח וכסטייק ללא שומן דחית את דברי אולם לא הבאת שום (מלח כורכום פלפל אגוס מוסקט קינמון) טעם לדבריך על כן הא אינם ראויים להתיחסות
אז אל נא ממך אל תעז לחלוק על דברי פן אצווה לכרות אוזניך
אני קיימתי בהרבה הרהגי"ם את המשפט תיצלינה שתי אוזניו ואני עדיין שומע טוב יותר מהארנב שבארץ הפלאות
ומשום מה לא ידע לדרוך? כי לא ידע מה זה קו"ג
בימינו אנו בעודינו צריכים להתמודד עם הדינוזאורים [מבוגרים בלעז]
בהחלט יש צורך ואם הוא מרחף ואיננו יודע צורת פורום מה היא עלינו להחזירו למוטב
בברכת בהצלחה בלנרמל את הדינוזאורים שלכם
שלכם המושל במ.ש.ל יהיה בסדר....
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
אפשר פילאטיס ולא זומבה
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
בגרויות חורף פטור מלספור
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונהאתם שטוניקים גאוניים
פעם היינו חברות;)
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
בשביל הלא מעודכנים
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.
))))