בעצם קשה להבין את דברי הרבי, כאשר מסתכלים על הדברים במשקפיים כמו שלנו.

אבל מהדברים המצוטטים אנו רואים שיש כאן עניינים שמיימים, שלמעלה מהבנתינו.

ההנהגה של הרבי בעליה לציון חותנו, הרבי הריי"ץ, היתה מופלאה ונדירה.

בטבע העולם, שככל שעובר הזמן, "הזמן עושה את שלו" והחיים ממשיכים.

ואילו כאן רואים משהו מופלא:

ככל שעברו השנים, הרבי נסע לאוהל לעיתים יותר תכופות, במקום פעם או פעמיים בחודש כמו בשנים הראושנות, הרי לאחר 40 שנה, הרבי נסע לשם, פעמיים בשבוע, כל שני וחמישי, וכשהרבי היה בגיל 90!

וכל פעם שהה שם שעות ארוכות, לפעמים 7-8 שעות ואפילו יותר.

יש כאן עבודה שמיימית רוחנית שאין לנו יכולת להבין אותה.

הרבי כל הזמן השתוקק לעלות לארץ ישראל. אפשר לראות שבוידאו בחנוכה תשנ"ב, כאשר העבירו בשידור חי את הדלקת הנרות מהכותל (שהרב מרדכי אליהו זצ"ל הדליק את החנוכיה) ירדה דמעה מעיניו הקדושות של הרבי.

אבל כפי שהרבי אמר למישהו בחלוקת הדולרים: היום שאני יגיע לארץ ישראל יהיה גם היום שבו תגיע הגאולה האמיתית והשלימה (הנוסח בערך).

שרצתה שמישהו בעל שיעור קומה יתן לה קצת יותר הכרה..

לא בשמים היא

הוא אמר לו חלק מהסיבות

לכל אחד יש דברעקרוני שהוא עושה מצד כו"כ סיבות

ולא  לכמה דקות ב6 בבוקר

רק תסביר למדינאי למה הפתרון שלו לא תקף עבורך

העבודה של הרבי נעשית בצורה  הכי טובה ב770 בניו יורק.

לכן הרבי לא יצא מניו יורק כל השנים (פעמים בודדות יצא מחוץ ל770 - חוץ מהאוהל)

וזה מה שהרבי לימד ומלמד אותנו כל הזמן , שתירוץ הכי קדוש ברגע שהוא גורם לירידה בעבודה האישית - לאו דווקא שזה מגיע מהקדושה

שחברה שלי התארחה אצל חבדניקים שגרים שם, ליד 770, והם אמרו לה שהחבדניקים שגרים בארץ הם לא מספיק חסידיים (כי הם לא גרים שם)

- See more at: http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=7094&CategoryID=1427#sthash.p1lr4f71.dpuf

ב. ובכ"ז, מה הקשר לעניין ההשגחה פרטית?

ברור שהקב"ה משגיח ומגלגל את העניינים. אבל אם נניח הקב"ה רוצה שכולם יעלו לארץ, ולא כולם עולים, זה אומר שזה טוב? 

או למשל המשפט שהבאת- בכל דבר שיהודי רואה או שומע צפונה עבורו הוראה כלשהי הקשורה בעבודתו לקונו.

אז אם מישהו נתקל בתמונה לא צנועה, ברור שהוא צריך לחשוב מה ללמוד מזה, אבל זה אומר שזה טוב?

עוד לא זכיתי ללמוד את כל רש"י בע"פ..

זה שרש"י מציין את זה כנראה בגלל שהוא היה מקפיד על שמירת העיניים וכו.

כשהוא ראה שמראים לו משהו שהוא בדרך כלל לא מביט בו הוא הבין שזה השגחה פרטית..

א. האם ניתן להסיק שאצל כולם זה כך, או שמא מדובר רק על אנשים במדרגתו של רש"י?

ב. איך אתה מסיק מראיה על כל מעשה?

גם לראות מראה לא צנוע מלמד. זה הופך את זה לדבר טוב?

אבל הנקודה שמפספסים היא להאשים את הזולת על פני עבודת עצמו...

כמובן שכבר מלכתחילה לא הסכמתי עם אותה טענה של החבדניקים ההם..

טוב, אז תישארו בארץ ואל תעברו לגור שם..

כעת כל אדם יוכל להשאר במקומו ובדרגתו הרוחנית הנוכחית,

בבחינת שב ואל תעשה עדיף - כי "הכוונה העליונה" החליטה שכנראה זה מה שטוב לו

איזו שטות.

יש ענין ומצווה לעקור מחו"ל ולעלות לארץ, והדברים מפורשים בפוסקים.

המצווה הזו חלה גם על הרבי. אופס.

אני מניח שהיו לו סיבות (עמוקות יותר מהתירוצים לרב גורן, האמן לי) אבל מכאן ועד להגיע לאמירה הכללית שלך שמי שנמצא כעת בארץ טומאת העמים רשאי להשאר שם כי ה' רוצה זאת??

התובנה הזו שלך לא די שאינה עולה לשאלה אלא זו עקירת יסודות שלמים מהתורה ומהיהדות רק על מנת להכשיר עניין קטן ושולי בחסידות שגם הוא לא מבורר כל צרכו ולא מקובל על כולם.

הרמב"ם למשל לא סבר כך אלא קבע נחרצות כי השגחה מסוג זה חלה רק על צדיקי הדור - הרבי למשל.

הרבי הורה לכל מי שיש לו פעילות והיא תרד בעקבות עלייתו להשאר במקומות.

לאידך היו הוראות של גם לעלות לארץ ישראל.

הקו מאז ומתמיד היה הכרת בקדשותה של הארץ אבל לא על חשבון ירידת היהדות ע"י עליה אליה

גם אל תעברו ממקום המגורים הנוכחי שלכם, כי הכוונה העליונה הביאה אתכם לשם

הרבי? האישה? ה' יתברך?

אגב אחד התנאים של הבוס (בכלל , לאו דווקא ספציפית) זה שזה יהיה ברצון האשה 

התשובות של הרבי לרב גורן אינן מתחמקות ואינן מיועדות רק לו. יש גם שיחות של הרבי שנאמרו בהתוועדויות עם חסידים שמחזקות את הדברים.

אני מניחה שדתיים לאומיים שחונכו על אהבת הארץ כערך עליון וראשוני יתקשו לקבל כל תשובה ולא רק את התשובות האלו. זה לא הופך את התשובות למתחמקות בהתאם לשיטה החבדית. 

יש שיחה שלמה שבה הרבי מסביר מדוע בקברי צדיקים בכלל ובאהלים של הרביים בפרט יש מעלה של ארץ ישראל שלא בזמן החורבן.

תוסיפו את ההתקשרות הנפשית העצומה של הרבי לחותנו, תקראו קצת סיפורים ותבינו שמדובר במשהו אלוקי רוחני מצד אחד ונפשי רגשי מצד שני.

בנוסף- שימו לב שהדיון פה הוא על ביקור בארץ. לא על עלייה לארץ. לכן הרבי מציין שאם יבקר לא בטוח שיוכל לחזור. כי יש לו עניין לחזור.

למה? למשל- כי רוב בני ישראל עדיין גרים בחו"ל והוא הרבי של כל עם ישראל. (אני מדברת על פי התפיסה החבדית, ברור). 

למה? למשל - כי הוא לא יכול להיפרד מקבר חמיו.

רוצה להדגיש את מה שהזכירה חיה קודם:

ישנן 2 שאלות שונות - ולכל שאלה תשובות שונות. בכל הדו שיח ערבבתם לגמרי בין השאלות הללו:

שאלה 1: מדוע הרבי לא 'עשה עליה' לארץ? מדוע הוא מתגורר בחו"ל?

שאלה 2: מדוע הרבי לא ביקר בארץ? טיול של כמה ימים וחזרה.

מבחינה הלכתית השאלה הראשונה היא המשמעותית. מצוה גדולה לגור בארץ - ישוב ארץ ישראל (ולא לבקר). מדוע הרבי לא קיים את המצווה הזו? הרי מי שגר בחו"ל כאילו אין לו אלוק. וכו' וכו'

זו לא השאלה ששאל הרב גורן, ולכן לא קיבל את התשובות המפורסמות של הרבי בנושא.

מכירים את הבדיחה על החבדניק והברסלבר שהגיעו בטעות לגיהנום? על דרך זה:

הרבי לא גר היכן שטוב בשבילו, גם לא במקום שיקנה לו את הגן עדן הטוב ביותר. לרבי יש תפקיד להכין את העולם לגאולה וכשרוצים להרים בניין מרימים אותו מלמטה, ולכן הרבי נמצא במקום הנחות ביותר מבחינה רוחנית ומשם הוא 'מעלה' את העולם לדרגות טובות יותר.

אומרים שזה רמוז בכך שאליהו הנביא אמר לריב"ל שמשיח יושב בשער רומי - שהיא היתה המעצמה הנוכרית הגדולה של אז - והיום זו אמריקה.

הרבי התבטא פעם (התוכן. לא זוכר את המילים): "מכאן לא מספיק שומעים לי (-יהודי הגולה), אם אהיה בארץ ישראל על אחת כמה וכמה".

הרב גורן שאל את הרבי את השאלה השניה: מדוע הרבי לא מגיע לבקר בארץ ישראל.

זו לא שאלה הלכתית. אין מצווה לבקר בארץ (וגם הרב גורן לא מדבר על קדושת ארץ ישראל אלא על "רבבות חסידיו הצמאים למוצא פיו").

יותר מזה, הרבי הסביר פעם שזו שאלה הלכתית האם מותר לבקר בארץ ולחזור בחזרה לחו"ל, כי מבחינת האיסור לגור לחו"ל עיקר הבעיה היא לעזוב את הארץ (שמותר רק בשביל אחת מ-3 סיבות), אבל מי שנולד בחו"ל ולא היה בארץ מעולם אין חומרה כל כך שלא עלה לארץ.

לכן, כשמבינים שמדובר על שאלה ריגשית ולא הלכתית - כל הדיון הוא בפורפורציה אחרת, התשובות של הרבי נשמעות בטון אחר, וחלק גדול מהתגובות - לא נעים לומר - כלל לא רלוונטי.

בנוגע להסבר של גוף התשובות, נתחיל מהסוף:

השאלה היא מדוע הרבי לא עולה להתפלל בקברי האבות והכותל המערבי. זה עניין רגשי - לא מצווה, ולכן התשובה הראוייה לכך היא שמורי דרכו של הרבי (אדמו"רי חב"ד) לימדו אותו שכשרוצים להתפלל עולים לקברי אבותיהם הצדיקים (אדמו"רי חב"ד ונשיאי החסידות) ולא למערת המכפלה. וגם מה שהרבי הריי"ץ הלך למערת המכפלה זה היה אצלו עדיפות שניה כי לא היו לו את קברי אבותיו.

הביקור והתפילה בקברות צדיקים אינו מיסודות הדת, והיו צדיקים במהלך הדורות שהתבטאו בחריפות נגד (ביניהם: הרמב"ם). ולכן אין לתמוה על כך שאדמו"רי חב"ד העדיפו להתפלל אצל אבותיהם הצדיקים ולא אצל אבות האומה. ובודאי אין להתפלא שהרבי המשיך את דרכם של אבותיו ורבותיו.

התשובה שקדמה לכך היא מטעמים הלכתיים - והזכרתי אותה קודם.

והתשובה הראשונה שהפליאה כאן כמה וכמה - באמת שפה חב"דית מידי. אבל צריך להבין שבסלנג החב"די ליובאוויטש אינה סתם שם של עיירה, אלא כינוי לעירו של נשיא הדור, וכשהרבי הריי"ץ גר בריגא - לצורך העניין הדרגה הרוחנית הגבוהה של ליובאוויטש (שהוטמעה בה ע"י מעשי הצדיקים בה במהלך הדורות) - עברה לריגא, ומשם לשכונתו של הרבי הריי"ץ בברוקלין.

הרבי מסביר שכשהרבי הריי"ץ נקבר בקווינס (מחוץ לאותה שכונה) גם היא נקראת ליובאוויטש ונעשה 'פרוזדור' בין הציון ל-770.

הרעיון של הרבי שלא לעזוב את 'ליובאוויטש' - ע"ד הידוע ביהושע שנאמר בו "לא ימוש מתוך האוהל", וגם כשמשה היה בהר 40 יום אזי יהושע הקים את אוהלו בקצה ההר וחיכה למשה כי את משה הוא לא יכול לעזוב.

ידוע שהרבי (באופן מפליא) לא עזב את 770 (והבית והמקווה) מלבד לאוהל במשך עשרות שנים. לא לטיול ולא לסידורים. אומר הרבי לרב גורן: אם אחליט לצאת מ'ליובאוויטש' - המקום הראשון אליו אסע הוא ארץ ישראל.

הערה: השתמשתי במשתמש של אשתי לצורך זה, כי לי אין משתמש בפורום.

מי שמצפה שהרבי יענה לו כל כאלו שאלות, הוא חסיד?

הטיעונים שלכם בושה לאינטליגנציה ולא עומדים בשום מבחן לוגי

עובדים רק מול חסידים שגם כך לא מעזיים להרהר אחר תורת רבם

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.