דהרי קקימא לן דבשעה דאצלנו חצות יום בארץ הנכר דאיתקרי "אמריקע" חושך

להסבירו שוב למעני כיוון דקשה השגתי?

ועוד י"ל לבעל תירוץ בתרא, דבשורה ראשונה של שאלתי לא התכוונתי לתרתי קשיות, אלא לכעין הקדמה לקושייתי הנ"ל, אך כבודו סבר בוודאי שזו שאלה נפרדת, ע"פ תשובתו.

ונראה לענ"ד דבעל תירוץ קמא כיוון לדעתי, אך זאת אשאל לתירוצו: הרי ידוע דאיכא ארצות נכר דגם בלילה (או אפי' רק בלילה ולא ביום) ישנו חום, אמנם לא דשמשא, אבל ישנו חום (וישנה גם מה שקוראים בלע"ז 'לחות') גם בלילה? א"כ תירוצו מתורץ לשמשא, אך לא לחום דכולא עלמא. ע"כ אשאל שאלתי גם על כך, שזה גם איקרי "צרת רבים".

ובזאת אציין שמות הגאונים הנעלים ששאלתי אליהם

@david7031, @הכל מאת ה' 

וכמובן בוודאי דיכול כל גאון אחר או צורבא מרבנן דקאי בפורום זה לענות על השאלה גם הוא, ואיני שולל תשובותיו. אך איני מיודע עדיין להם, עימכם הסליחה.

שהרי ישנם אנשי שלהם השמש הויא ברכה וטובה, ולא שייך בהו צרה. כגון מגדלי מנגועויאעם ושאר מיני לע"ז. או הני דמתגוררי במקומות דצינא שלטא בהו, כגון אנטעארטיקעאאה, או סיבירא. וכן דמתרחצי בחופי מעורבי ל"ע ר"ל.

אז כנראה שלא הבנתי אותה...

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.