שאלה קצת מוזרהריבתות

אמרתי לאבא שלי שמה שפנחס עשה (פרשת פנחס) זה סוג של התערבות בחיים
וכילו אין לו כ"כ זכות לעשות אתזה זה לא עניינו, קיצר הוא ענה לי שהיום אם נראה כזה דבר ברחוב לא נעשה כלום כי זה נקרא להתערב בחיים אבל אנחנו לא מבינים כמה זה פוגע בנו בתור עם ברמה הרוחנית,
ושפנחס עשה תמעשה  הכי נכון, זה דבר נורא ואיום והיום אין לזה חשיבות
הקיצר נזכרתי שבמצעד הגאווה היה חרדי אחד שיצא מהכלא ודקר נערה שהייתה שם,
אז חשבתי לעצמי תכלס במה זה שונה?? הוא התנהג כמו פנחס!! סוג של
וכל המדינה דיברה עליו כמו איזה פושע.. ועכשיו אני מבולבלתמטורלל
 

זה בכלל לא אותו דבר..סתמישוו
עבר עריכה על ידי סתמישוו בתאריך ג' באב תשע"ו 02:07
פינחס הציל את העם, זה שדקר ת'ילדה הוא רוצח פסיכופת.

על פינחס המקרא מעיד עליו שהוא קינא לה' ולכן עשה את זה. הגמרא כותבת - כל הבועל ארמית קנאים פוגעים בו. פנחס היה קנאי.
את יודעת מזה קנאי? קנאי זה לא לערב שום דבר אישי בזה, רק לשם שמיים.. אליהו הנביא לא בדיוק הצליח, גם משה רבנו לא היה יכול לעשות את זה..
אז שליסל הזה יכול?.
ואת צודקת, אילולא מקרא כתוב אי היה אפשר לאומרו. ולכן כתוב שהוא קינא לה' וה' נתן לו ברית כהונת עולם תחת אשר קינא לאלוקיו ויכפר על בנ"י.
בזכות מעשה פינחס, נעצרה המגפה.
לא נראליי שהיה לו קנאות שכל כולה לשם שמיים.

זה נראליי ההבדל העיקרי.

חוץ מזה שגם אם הוא באמת היה קנאי לה' והכל.. מותר להרוג אותם רק בשעת מעשה, לא שנייה לפני, גם לא שניה אחרי.
וזאתי שהוא רצח בכלל לא מהאלה, היא סתם אחת שבאה להסתכל שמה..

ובעקבות זה, אנשים מסתכלים על היהדות ולא רוצים להיות חלק ממנה! זה בעיה!
וואי אותן מחשבות היו לי בדיוק בדיוק*פוגי בפיתה*

עוד מיום הרצח עצמו.

מצד אחד, המעשה של שליסל המטורף הזה הוא מזעזע ואין על כך עוררין. 

מצד שני, פנחס זכה לפרשה שלמה בתורה על שמו. אז כן, נראה שהוא עשה את המעשה הנכון.

 

וכנראה שלא צירוף מקרים שהמצעד יצא בחמישי של שבת פנחס..

שאלה קצת מוזרהאלחנן שקולניק

 גם כיום אין  ציווי להרוג מחללי שבת...

הסיכום הוא כזה- היום אין בית דין..ולכן רק ה' נותן את העונש..לא אנחנו..

בבתקופה של פנחס ה' היה גלוי לכל..

ונשיא שבט שמעון היה אדם מכובד ומשפיע..

כשהוא עשה כזה חילול ה גדול- היה צריך לפעול מהר!

ממשה נעלמה ההלכה..( קנאים פוגעים בו...)

פנחס ראה את הסיטואציה וידע שהוא צריך להרוג את זימרי בן סלוא( נשיא שבט שמעון)

הוא קינא לה'..

ה' היה גלוי לכל והמצב בעם היה שונה..

בחטא העגל ה' ביקש מכל שבט לוי להרוג את כל החוטאים..

אף אחד לא התקומם..

כי היה ברור מה נכון..

היום אנחנו נמצאים בהתדרדרות הדורות..

רוב העם לא חיי חיי תורה..

אין סנהדרין..אין מקדש..אין משיח..אין התגלות אלוקית מופשטת..

לכן הענישה לא בידיים שלנו.

 

הביטוי הזה של כל הבועל ארמית קנאים פוגעים בו הוא ביטוי שיוצאסתמישוו
מן הכלל.
ברמת העיקרון צריך שיהיה התראה ועדים וסנהדרין וישאמר שהוא יודע ועל מנת כן אני עושה..
במקרה הספציפי של בועל ארמית, יש יוצא מן הכלל שישמור על הכלל.. ולא צריך לזה עדים והתראה
הערת אגב מהפן ההלכתי ופחות רעיוניחוני המעגל פינות
היה שם דין של "הלכה ואין מורים כן"
ולכן הותר לו הלכתית
אבל אם היה שואל את משה רבינו היה אסור לו לנהוג כך
לפי ה"מי השילוח"זקוק לגאולה

(האדמו"ר מאיזביצא) תכלס פינחס לא עשה את הדבר הכי נכון... (ועל זה הרבה חסידויות נידו את חסידות איזביצא)

זו בדיוק המשמעות של "הלכה ואין מורים כן"סביון
זה מעשה שאם הוא מגיע נטו מקנאה לה', לשם שמים - אז הוא מצוה גדולה, ובזכות זאת הוא קיבל כהונה. ולכן ההיתר הוא רק בשעת מעשה ממש, שאז רגש הקנאה לה' חזק מאוד, וקנאי אמיתי כמו פינחס לא יכול לסבול את זה. ואין מורים כן, כי זה מעשה שצריך להיעשות מתוך קנאות נטו, באופן טבעי, ולא מתוך ידיעת ההלכה.
אבל אם מתערבת במעשה איזושהי נגיעה אישית, אפילו קצת, מעשה הקנאות המבורך הופך למעשה רצח נתעב. כי רשות להרוג בלי דין ומשפט חייבת לבוא מתוך קנאות לשמה. וזו עוד סיבה שאין מורים כן - איך אפשר להורות לציבור הלכה שחייבת לבוא מתוך קנאות טהורה?
אני לא יכול ללמד חובה על שליסל כי אני לא בטוח במידת השפיות שלו (וכבר היו טענות שהוא היה לא לגמרי שפוי). יכול להיות שהוא חשב שהוא כמו פינחס, למרות שמבחינה הלכתית מותר רק בשעת מעשה ורק על בועל ארמית. אבל בכל מקרה, את צודקת שמעשה כזה הוא רצח נתעב. ורק כשהוא בא מתוך *קנאות לשמה* הוא טוב. ומי יכול להיות בטוח שהוא קנאי אמיתי ללא שום נגיעות? כמעט אף אחד. לכן ההלכה הזאת נמסרה רק ליחידי יחידים.
נשיא שבט דןשפיות
לקח מדיינית ובעל אותה על המזבח.
זה משהו אחר.
לא יודע אם כבר ענו לךאנו_נימי (G+)

אבל אני אתן תשובה יותר מעמיקה.

המקרה עם פנחס:

א. קרה בשלבי הסיום של המגפה.

ב. קרה במחנה ישראל מול פני המנהיג.מעשה לא צפוי.

ג. הדור אז אינו כמו הדור היום.וגם פעם לא הייתה תקשורת.חיוך גדול

 

המקרה של הדוקר:

א. קורה כאשר כולנו חולים והעולם בשפל שלא נראה מעולם.

ב. קורה לעיני מי שרוצה לראות את זה ובין 'גויים מובלי הטומאה'.

ג. כנ"ל.

תודה אנשים!!ריבתות

אבל אני נבהלתי ממה שפוגי בפיתה כתבה..
זה נשמע נכון.. נכון?? תקראו טוב

ההבדל בין פינחס לשליסל הוא מקצה לקצהסביון
פירטתי את הסיבה טיפ-טיפה בהודעה שכתבתי למעלה, ואני מניח שעוד כמה כתבו. אם צריך אפרט עוד.
אם התכוונת לצירוף המקרים - אז ככה: הקב"ה מלמד אותנו דברים דרך האירועים שקורים, זה נכון. אבל אם אנחנו יודעים על משהו שהוא שקרי (כמו ההשוואה בין שליסל לפינחס), אז אי אפשר לומר שצירוף המקרים בא ללמד אותנו שהוא אמיתי, זה פשוט לא הגיוני לעבוד ככה. צריך להגיע למסר אמיתי. במקרה הזה - אולי דווקא כדי לחדד את ההבדל התהומי ביניהם.
הוא בשם ה' והוא לאנער גבעות מצויאחרונה

בזמנם, זו הייתה הלכה ברורה, שקנאים פוגעים בו. וזמרי וודאי במזיד עשה זאת, ופנחס באמת לשם שמיים, מתוך אהבה לעמ"י.

איפה זה היום? הלכה ברורה, במזיד, לשם שמיים מתוך אהבת עמ"י?

חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הספר:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

את יכולה להפסיק להספיםנקדימון

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.


 

אולי די כבר?!

נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

הפצות!!יהודי חסידי

ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.

 הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.

 

בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf

 

יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.

 

 

כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

 

אשמח לתגובות....

וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי

וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

 

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

מחפשים בני נוער לכתבהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

תודה  

כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון 

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

 

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

 

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

 

תודה  

חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 

אני חדשההרהמורניק

סתם אני לא אבל משעמם פה רצח!!!!!!!!

משתתף בצערךסוורוס סנייפ
תודה רבה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ההרהמורניקאחרונה

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אולי יעניין אותך