קחו אותה איך שתרצו(רציני או לא)...
מה הדין עם אדם שיש לו פיצול אישיות. נקרא למצב הראשון דני ולשני יוסי. ראובן(סתם איש) ראה את דני עושה מעשה מסויים וסיפר אותו ליוסי כלשון הרע.האם יש פה לשון הרע שהרי סיפר את זה לגנאי או דלמא יש לומר דכיוון שסיפר זאת לאותו אדם (לאותו גוף) אין כאן משום לשה"ר?
שהרי ידועה הסברה שיגברו סיכויי התפוצה של זה הדיבור בכך שאישויות שונות כל אחת ויצרה שלה.. ממילא יתפרסם הדבר, א"כ יש טעם של ג' אישיויות אך מציאות של ב' אפים בלבד...
ודלמא "בטל טעם- בטל דבר" לדין הפוך. לא שייך לכאן, דא"כ- היכי תמצא עוף מכובס בכל דוכתי אשכנז?! ודלמא זוהי סיבת פוסקי אשכנז דהחמירו טפי (לשון טאפע"י) בדין אפי ג'. ואין ראיה מכאן, ונשאר הדין בעניין "בטל טעם".
ומכיוון דמצינו מפוצלי ומסכזופרני בשעת בטלת טעם דבריהם בזה הפארע"ם- י"ל שבדוכתא הדין מדין מרא דאתרא, יש להתיר בכל אופן אפי ג'. וכ"ז בתנאי שביודעים לכל שאף לזה הלשה"ר ל"ע- אין טעם. וכן לעניין שם המסופר, להבדיל משם המספר אותו כינו "ניק" היינו נעל "נייק" ולא כדאותם דחשבו להו שהוא קיצור לאיזה שם ע"ז ל"ע... והיינו בחי' נפש בחי' נעל הנשמה. בחי' "יא נעל" ויאמר אמן. ונאמר אמן.
ויהי רצון שבכל רמ"ח אישיותינו ושס"ה פיצולינו ניהיה מלאי חסרון סיום תגובות במילה צ"ע.......
שהרי גופו ובשרו הוא.
והלא מי יימר לך שאין לו עוד פיצולי אישיות...
זה איסור חפצא: ואז מותר כיוון שהגוף עשה
או גברא: ואז אסור כיוון שאחד מהאנשים עצמם לא ידע
ויש לעיין
כמובן אם אין לך התנגדות
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
אפשר פילאטיס ולא זומבה
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
בגרויות חורף פטור מלספור
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונהאתם שטוניקים גאוניים
פעם היינו חברות;)
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
בשביל הלא מעודכנים
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.
))))