יש מקומות שמותר ללכת בהם גם כשטמאים. אז מסתובבים רק שמה...

אני יעלה בעזרת ה בעתיד...בעצם אני יעלה כבר לבית המקדש!!אמן!!

אבל אני יודעת שיש רבנים שאוסרים ורבנים שמתירים..

אני ממש בעד לעלות להר הבית בקדושה ובטהרה.

כי אם הן רוצות לעלות עליהן לטבול

ויש איסור לבת לטבול קודם החתונה

ההלכה מתייחסת לדרגות קדושה שונות השורות בחלקים שונים של ההר. מתוך כך, בנסיבות מסוימות עשויה הכניסה להר הבית בכלל ולחלקים מסוימים שלו בפרט להיחשב כמצווה, אך בנסיבות אחרות, כמו כניסה בטומאה ללא היטהרות כדין, יכולה זו להיחשב לעבירה ובמקרים מסוימים אף לעבירה חמורה שעונשה כרת.

כך שאם זה כתוב בויקיפדיה שלכל אדם יש גישה לזה, איך אפשר להתעלם מזה ?!

זה לעלות למקום הכי קדוש לעמ"י!!!! אתה יודע איזה חשוב זה?! וחוצמזה ז ממש לא מתגרה בערים ואם הם מתעצבנים שיתמודדו גם אותי מעצבן שהם שם!!!

כרגע אנחנו טמאים !! אסור לעלות!!

למרות שאין סיבה אמיתית לא לעלות. אפשר להזהר לא להגיע למקומות אסורים.

ברור שאסור לעלות לכל מקום, אבל יש המון מקומות שמותר.

אני הולכת לפי הרב קוק והרב קוק היה אחד המיתנגדים הגדולים...זה מקום קדוש ואסור לעלות אליו!!!! אנחנו לא במצב של לעלות אליו...

לא היה בקי בדינים של הר הבית (מחילה מכבודו. זה פשוט לא היה תחום ההתמחות שלו, כמו חשמל). הרב קוק אמר שאסור להכניס ידיים לכותל כי אז הם כאילו בהר הבית.

אבל זה מוכח שזה לא נכון. בנוסף הרבה מתלמידי תלמידיו (תלמידי הרצי"ה) מתירים לעלות, למרות שהרב אסר.

איך אפשר להתיר אם הרבב אסר??? מה יהיה עם כל ההתרות וההקלות האלו ?! 

ידע טוב מאד את ההלכות.

אפשר להגיד שבתקופת הרב קוק עוד לא נעשו כל החפירות הארכיאולוגיות שנעשו בימנו.

גגדול שאם הוא אומר שהרב קוק כלכך היתנגד זה אומר משו...וגם אנחנו אמרנו לו אתזה והוא אמר שזה ממש א משנה...כי תחשוב שלאבנים של הכותל לא היה מכניס את אצבעותיו....ז לא סתם...אז בדיעבד שבדיעבד לא היהמסכים בשום פנים ואופן לעבור במקצת את אבני הכותל!

בס"ד

התלמיד של הרב קוק הוא הרצי"ה ורוב גדולי תלמידיו מתירים/עולים.

נפתח בכמה מושגים:

הר הבית: ההר שעליו נמצא המקדש 500 על 500 אמה. "הר הבית היה חמש מאות אמה על חמש מאות אמה..."

עזרת נשים: "עזרת הנשים הייתה אורך מאה ושלושים וחמש, על רוחב מאה ושלושים וחמש."

חיל: החיל הוא שמו של החלק שהיה בבית המקדש בין הסורג לכותלי בית המקדש.

לכל הדעות מותר שטמאי מת יעלו להר הבית (כבר כתוב בגמ'...) הבעיה היא רק טומאות היוצאות מהגוף שמהם אדם מיטהר אחרי טבילה כהלכה.

הבעיה מתחילה במקום מקדש שמתחיל מהחיל לכיוון המזבח ששם אסור למאי מת להיכנס.

עד כאן אין אף מחלוקת.

ישנם 101 סוגי מדידות בקשר להר הבית העלייה שעושים כיום מותרת על פי 99 מדעות המדידה ששתיהם מאוד ישנות ולכן לא בטוח שהממצאים שלהם נכונים כמו שהתגלה בהרבה מקומות אחרים.

זה רובד ההלכה הפשוטה.

ישנו רובד נוסף שהוא הלכתי בקשר לכלל עמ"י שאם רבנים יתירו אזי אנשים יעלו בלי טבילה.

טענה זו הגיונית אבל לא הגיונית, אם יכניסו למודעות שצריך להיכנס הטהרה אז זה יהיה כך, בכניסה לוותיקן ולסן פייטרו כולםמתלבשים ועוברים ללבוש ארוך, אם הנוצרים יכולים ברורו שגם אנחנו יכולים.

אלה הטענות המרכזיות.

אם אתה רוצה אשמח בפרטי לספר לך.

ישבתי עם הרב ישראל אריאל שליט"א ודיברנו על ענייני בית המקדש והר הבית, ואז הרב סיפר לי את הסיפור שלא מספרים משום מה...

אחרי מלחמת ששת הימים הרב צבי יהודה והרב הנזיר הגיעו עם ג'יפ עד לפתח הר הבית. כשהגיעו הרב צבי יהודה אמר לנהג שלו לעצור ומכאן הולכים ברגל. הקטע פה שהעלייה של הרב הייתה יכולה להיות טובה מבחינה הלכתית אך הרב עלה בכל זאת.

אם היו נכנסים להר הבית עם הג'יפ זה היה מותר כי זה לא דרך הליכה. 

בנוסף, היה לרב נעלי עור והוא לא הוריד אותם. 

חוץ מזה היה לרב מקווה ברובע היהודי כמה צעדים משם והרב לא הלך לשם! אלא, למרות כל זה הוא הלך ברגל עם הנעליים ובלי טבילה במקווה. 

כך הם עלו להר. 

כשרצו לרדת הרב צבי יהודה שאל אם אפשר לרדת משער יפו. אך כידוע שער יפו עוד היה חסום ולא הייתה אפשרות לעבור דרכו.

מה אמר הרב? 

"טוב, אז נחזור דרך הר הבית" . את המילים האלו שמע במו אוזניו הרב ישראל אריאל שהיה מהצנחנים ששחררו את הר הבית. 

זו ההוכחה לכל מי שטוען שהרב צבי יהודה עלה בטעות- הנה לו שלא. 

1. הרצי"ה והרב הנזיר הגיעו לכותל המערבי דרך הר הבית תוך כדי מלחמת ששת הימים, לא אחרי המלחמה.

2. מי שהסיע את הרצי"ה והרב הנזיר, היה הרב מנחם הכהן. מהתיאור שלו, ממש לא נראה שהרצי"ה היה מודע שהוא נכנס להר הבית בדרכו לכותל. אני מצטט מתוך ריאיון איתו מעיתון מקור ראשון-

הג'יפ הצבאי, עמוס אמצעי לחימה, תול"ר ושני רבנים, עבר את הר הבית ומשם לכותל. "הרב הנזיר ניגש לכותל, נשען על האבנים ונותר קפוא". הרב צבי יהודה עדיין היה שרוי במצב תודעתי אחר. "באותם רגעים כלל לא תפס איפה הוא נמצא ומה קורה. לאט לאט הבין, תפס את עצמו והתחיל לבכות."

3. הרובע היהודי היה חרב אז, והלחימה עדיין לא נרגעה לגמרי, ובוודאי לא היה שייך לטבול במקווה ברובע.

4. מאחר שהלחימה באיזור עדיין לא נרגעה לגמרי, מסתבר בעיני שהרצי"ה הסכים לחזור דרך הר הבית מטעמי פיקוח נפש. (שהוא הבין שלא שייך שהוא יישאר שם כמה ימים באיזור הלחימה, וללכת בדרך אחרת הייתה סכנה).

5. כל הסיפור על הירידה מהג'יפ תמוה להחריד, ומסתבר שהוא המצאה. לא מסתבר מהתיאור של הרב מנחם הכהן שהרצי"ה ידע בכלל שהוא עולה להר הבית, ושהוא דיבר איתו בנסיעה [משמע מתיאורו שהוא היה שקוע במחשבותיו, מלפני שהוא נלקח לנסיעה, ועד קצת אחרי שהגיעו לכותל]. בנוסף, כשהרב מנחם הכהן נסע לקחת את הרצי"ה והרב הנזיר, הוא כמעט נפגע מפגז באיזור שער האריות. האם ייתכן במצב כזה ללכת את כל הדרך בתוך הר הבית עם שני רבנים זקנים ברגל?

כל הר הבית הוא בבחינת ספק קודש קודשים!!!

אנחנו לא יודעים בוודאות איפה היה קודש הקודשים ולעלות אולי לקודש זה דין כרת!!

וחוץ מזה שכל הרבנים הגדולים והחשובים, אוסרים לעלות אז איך אתה הקטן מסוגל להמרות את פיהם?!

וכולנו טמאים בטומאת מת אז גם לעלות לבית המקדש עצמו זה אסור... 

אז תנו לי תירוץ אחד איך מותר?!

הרב ברוך אפרתי תשובה לשאלה על עליה להר הבית:

ה"ר שד' ישלח רפואה שלימה לר' יהודה גליק, אשר מוסר חייו למען מטרה ששם לעצמו מתוך אמונה. פגיעה בו היא פגיעה בכיסופי העם להר קודשנו ותפארתנו, וכולנו מתפללים שאדם ישר זה יתרפא במהרה, ושייעשה גזר דין ראוי לרשעים שפגעו בו.

א. אסור לעלות להר הבית, מצד ספק הלכתי של כרת שיש בכך שאיננו יודעים בודאות גמורה את מיקום המקדש והעזרות, ואי אפשר להקל בספק בנושא חמור כל כך של דאוריתא עם כרת. אלה כללי הפסיקה המקובלים בידינו שספק דאוריתא לחומרא, וגם מחלוקת הפוסקים בדאוריתא לחומרא, ובייחוד שרוב מוחלט של הפוסקים בדורות האחרונים אסרו.

אמנם היו שמדדו וכו' אך מידי ספק לא יצאנו שיתכן מאד שכל מבנה ההר השתנה במשך הדורות כפי שכתבו הקדמונים, והרצי"ה הגדיר את המדידות הללו בכאב כדברים שלא יעשו, ואפילו לחריצים שבכותל לא הכניס ידיו מצד מורא מקדש.

סיבה נוספת היא העובדה שאנו רחוקים ממדרגת עבודת ד' שבהר המוריה, ויש להתישר ולהיטהר טרם העליה להר הזה כאומה. להר הבית עולים ככלל ולא כיחידים המנותקים מהכלל. לכן כשהכלל יהיה במדריגה זו- המקדש יבנה. צדיק פרטי ככל שיהיה, אין לו שייכות להר הבית השייך לרוממות שכינת ישראל הציבורית.

כל עוד יש מדיה בטלויזיה ואינטרנט של עריות ואלימות המסאבת את לבבות ישראל, ונוטים אחריה רבים, אזי אין מקום לראות פני ד' כשאנו מלוכלכים כל כך כחברה. יש להיאבק על התודעה והאמונה כך שהזהות הישראלית תינק מהקודש את כוחה ואת הגדרתה העצמית, ותוחלף התרבות הנוכחית לתרבות עליונה של התוה"ק- ורק אז יש לנו עסק עם המקדש.

בניגוד לציונות וישוב א"י, שקיומן אינו תלוי בטהרת הגוף או במידות עליונות אלא בעשיה של ירושת הארץ כפי ציווי התורה 'וירשתם אותה וישבתם בה' שכל עניין הירושה הוא ישיבה לאומית, הר הבית והמקדש מכוונים למדריגה רוחנית שבילתה אין לעלות, כדברי דוד 'נקי כפיים ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשי, ולא נשבע למרמה' הוא שיעלה בהר ד' ויקום במקום קדשו.

זאת משום שא"י היא ארץ ד' המיועדת לישיבתנו, בעוד שהמקדש הוא מקום הזהות של הקודש ולא לישיבה, אליו אנו באים להתקדש ולא להנות, להראות לפני ד' ולא להתיישב שם.

גישה אליו שלא מתוך זהות עליונה זו- היא עצמה חילול. לא מן הבית וההר אנו יראים אלא ממי ששיכן שמו בהם, ולכן מי שעולה להר וחושב שבזה הוא מתקדש וכו' ע"י המקום וההסטוריה וע"י החוויה וכד', אינו מבין כלל מהו הר הבית ומדריגת המקדש, שנגיע אליהם רק מתוך התקדשות האומה כולה, ולא כחוויה אלא כזהות עמוקה ומבוססת בתודעה הישראלית כלפי התורה. א"י מיועדת לישיבה, הר הבית מיועדת להשראת שכינה.

ועוד יש לדעת, שהמצב המבולבל בו הציבור הדתי נמצא כרגע, כשיש מגמות שונות גם לכיוונים שלא על פי ההלכה, וודאי אצל החילונים זה כך- אם תהיה עליה להר הבית כנורמה, רבים רבים יעלו לכיפת הסלע, ויש כאן כרת לרבבות ישראל רח"ל. בנוסף הרפורמים והפמיניסטים יכניסו נשים בנידותן למקומות הקודש ואנה אנו באים.

אמנם המקדש נועד גם לחוטאים לטהרם ולקדשם, אולם זה לאדם הפרטי לאחר שהמקדש קיים והאומה במדריגה הראויה. אם האומה לא ראויה עדיין, אזי אין מקדש, ואין מקום לכפרה לפרט בקרבנות וכד' כדבר טכני. על כך זעקו הנביאים שלא לתלות את העיקר במעשה הקרבן והמקדש אלא בזהות הפנימית באדם כלפי הקודש.

משלוש סיבות אלו, לא עלה מרן הרב קוק זצ"ל, ואנו כעפר תחת רגליו, עד שהאומה תישא עיניה לשמים ותביט בצור ישעה.

ב. לענ"ד יש מקום לעשות תיקון כרת של החיד"א, מצד הספק שבזה שמא נתחייב

ג. המלחמה על הר הבית אינה צריכה להיות בעליה אליו כאילו הוא עוד יישוב ביהודה ושומרון, אלא בהשלטת השלטון הממלכתי הישראלי על ההר, ע"י חיזוק הנוכחות הצבאית והמשטרתית במאות אנשי בטחון קבועים ומימוש החוק נגד מי שחופרים שם ומי שעושים בשטח כבשלהם מהערבים. ההר צריך להפוך למקום קדוש בלי משחקי כדורגל של גויים ובלי התפרעויות וכד', וכל זה באכיפה בכח רב, ולהניף סממנים ממלכתיים כגון דגלי המדינה בכל ההר.

הפסקת חילול השם ששמו ווקף כאילו יש להם נגיעה כלשהי בשלטון על ההר, ומעבר לשליטה מלאה ישראלית על כל השטח.

אך יש לחכות עם עליה אזרחית, עד שנזכה להגיע למדריגה זו כאומה קדושה ומודעת בס"ד, ובהוראת הרבנות הראשית לישראל וגדולי הפוסקים מכל המגזרים.

כל טוב.

חצי מהדברים לא נראלי נכתבו איפה שהוא

סורי אבל אין יותר השפלה היום מלעלות להר הבית!!!!! אסור לך להתפלל שם ואפילו למלמל תפילה אחת! כל דבר קטן השוטרים עוצרים אותך וכשאתה עולה כולם מגדפים אותך וצועקים כמו משוגעים...סורי אנילא רואה בזה בכלל אבל בכלל להראות לערבים שזה המקום שלנו זה רק להרעות להם כמה הם הצליחו שיהודי צריך להיות כלכך מוגבל ומושפל!

בעזרת ה' אחרי החתונה...

ממ נימוק? יש בזה מצווה.

לא מדויק מה שכתבת ("אסור לעלות בכלל להר הבית מקדושתו של המקום , כי אנחנו טמאים שאנחנו נוגעים במתים לכן אנחנו טמאים") כי גם אלה שעולים לא נכנסים לאיפה שאסור להיכנס אם אתה טמא מת.

@יהיה בסדר....

מה שכתבת לגבי טבילת רווקות - 

יש כמה דעות שמתירות טבילת רווקות, אבל רוב הדעות לא. (לא זוכרת לומר לך מי מתיר ומי לא, אולי היא תדע - @תהילה רבקה)

מצווה אלה ההפך הגמור...לא יודעת תעשו תכלס מה שאתם רוצים אבל אחרי הונים של בירורי בירורים זה מה שראינו....ואבא שלי בירר אתזה כי מלא אנשים שאלו אותו אם הוא מתיר להם לעלות והוא הראה להם את כל הוחכות שזה איסור והם באמת ראו אתזה בעיינים....אבל זה ברור שיש לזה חולקים...אבל כפי איך שאני חונכתי...זה איסור גמור

לבנתיים אני לא עולה בעזרת ה' אחרי החתונה. למרות שרבנים מתירים לפני החתונה אבל ההורים שלי לא מסכימים... בעקרון חושבת שלעלות גם לפני חתונה (לבנות) זה מעולה!

אם הן צריכות לטבול זה בעייתי.

למדת את זה?

בס"ד

התלמיד של הרב קוק הוא הרצי"ה ורוב גדולי תלמידיו מתירים/עולים.

נפתח בכמה מושגים:

הר הבית: ההר שעליו נמצא המקדש 500 על 500 אמה. "הר הבית היה חמש מאות אמה על חמש מאות אמה..."

עזרת נשים: "עזרת הנשים הייתה אורך מאה ושלושים וחמש, על רוחב מאה ושלושים וחמש."

חיל: החיל הוא שמו של החלק שהיה בבית המקדש בין הסורג לכותלי בית המקדש.

לכל הדעות מותר שטמאי מת יעלו להר הבית (כבר כתוב בגמ'...) הבעיה היא רק טומאות היוצאות מהגוף שמהם אדם מיטהר אחרי טבילה כהלכה.

הבעיה מתחילה במקום מקדש שמתחיל מהחיל לכיוון המזבח ששם אסור למאי מת להיכנס.

עד כאן אין אף מחלוקת.

ישנם 101 סוגי מדידות בקשר להר הבית העלייה שעושים כיום מותרת על פי 99 מדעות המדידה ששתיהם מאוד ישנות ולכן לא בטוח שהממצאים שלהם נכונים כמו שהתגלה בהרבה מקומות אחרים.

זה רובד ההלכה הפשוטה.

ישנו רובד נוסף שהוא הלכתי בקשר לכלל עמ"י שאם רבנים יתירו אזי אנשים יעלו בלי טבילה.

טענה זו הגיונית אבל לא הגיונית, אם יכניסו למודעות שצריך להיכנס הטהרה אז זה יהיה כך, בכניסה לוותיקן ולסן פייטרו כולם מתלבשים ועוברים ללבוש ארוך, אם הנוצרים יכולים ברורו שגם אנחנו יכולים.

אלה הטענות המרכזיות.

ונכון זה עוד סיבה שאני לא עולה אני רוצה לעשות לימוד מעמיק לפני לברר בעצמי את כל הסוגייה אבל בעקרון הרב ישראל אומר אז מותר (הוא הרב שלי בכללי לא רק בזה שהוא בעד לעלות להר)

גם בכללי בלי קשר לטבילה..

במדרגה השלישית בכותנה אני רועדת. אז לעלות...

אם הרב אריאל מתיר למה ההורים שלך מתנגדים?

אם את מעדיפה אז תשלחי בסמס

וגם לפי דעת רוב הרבנים בדורינו,אסור לנו לעלות להר באיסור חמור,כי אנחנו טמאי מת (ואי אפשר להיטהר מטומאה זו עד שיבוא המשיח וימצא איפשהוא פרה אדומה)ואתם יודעים מה העונש של מי שעולה טמא מת לביהמ"ק...

יש מקומות שמותר (וחייבים!) לעלות להר הבית גם לטמאי מתים , לכן גדולי החכמים כדוגמת הרמב"ם עשו את זה.

אלו מקומות שעליהם יודעים בוודאות שזה מקום שאין עליו איסור, ורבנים גדולים כגון הרב ליאור והרב אריאל מעודדים עלייה להר הבית.

 הרמב"ם בהלכות בית הבחירה מציין "ומותר להכניס המת עצמו להר הבית; ואין צריך לומר, טמא מת שהוא נכנס לשם."

וגם באותו מקום : "בשעה שנכנסין הבנאים לבנות ולתקן בהיכל, או להוציא משם את הטומאה--מצוה שיהיו הנכנסין כוהנים תמימים; לא מצאו תמימים, ייכנסו בעלי מומין; אם אין שם כוהנים, ייכנסו לויים; לא מצאו לויים, ייכנסו ישראל.  מצוה בטהורים; לא מצאו טהורים, ייכנסו טמאים.  טמא ובעל מום--ייכנס טמא ואל ייכנס בעל מום, שהטומאה דחויה בציבור." 

כלומר , אפילו לתוך ההיכל בעת הצורך מותר להיכנס לטמאים אם אין אפשרות אחרת!

בנוסף אני ממליץ לעיין בספר שמואל ולקרוא על המגפה בזמן מלכות דוד (פירוש הרמב"ן) , והסיבות לה.

בקצרה: "הרמב"ן כותב שה' חרה על עם ישראל על שארון הברית עבר ממקום למקום ולא היה אכפת להם.כלומר הם חשבו שאם ה' רוצה בית מקדש, הוא יכול לבנות אותו בעצמו, והם לא צריכים לעשות שום השתדלות לזרז את בנייתו." (קרדיט לויקיפדיה)

ציווי מהתורה לדרוש את מקום השכינה : " כי אם אל המקום אשר יבחר ה' א-לקיכם מכל שבטיכם לשום את שמו שם לשכנו תדרשו ובאת שמה" (דברים י"ב).

להסבר מפורט (ומעניין יותר) אפשר לראות את הסרטון של ד"ר מיכאל בן ארי :

שבוע טוב!!!

אלא רוחנית ..  ולא כאן המקום והכוח.. [אולי אחרי החג..] 

יכולים לשמוע את השיחה של הרב טאו על הר הבית. 

בנוסף זה חוצפה ועזות לומר שהראי"ה זצ"ל לא הבין בהר הבית!!

oribz5  למה התכוונת כשאתה אומר רוב גדולי תלמידיו ???  ומאיפה הבאת שאלו הטענות העיקריות??

תן חיוךךך- תכל'ס אני לא עולה להר כי זה מה שרבותי אומרים , וכל הויכוח כאן אמור להיות אם הרב מסכים או לא ! זה לא פוליטיקה!!!   זה הלכה ואנו לא ניכנס בין שועי עולם.. 

בדיוק על העניין הזה דיברתי . 

הרד ולדמן .הרב דרוקמן. הרב צפניה. הרב ישראל אריאל. זה נראה לי רוב גדולי תלמידיו כשמנגד עומדים מתלמידיו הרב טאו ורב' עמי.

ממהר .. אז 'מנגד' עומדים עוד חוץ מהרב טאו ורב עמי[ הרב מרדכי שטרנברג ,רב עודד , הרב אליקים הרב יעקב לבנון וכו וכו ] הרב דרוקמן לא אומר לעלות אלא בי שעולה הוא מחזק את ידיהם שיעלו בטהרה - אם תשאל אותו הוא יגיד לך לא לעלות .. [מדיבור איתו] ..

הוא בהחלט יכול לעשות ברור משלו ובשביל עצמו ולהחליט לפי איזה רב הוא הולך . וכמובן שעדיף שקודם ידע מי הרב שלו בחיים[עשה לך רב] ושילך לפיו גם בזה לטוב ולמוטב[לפי דעתו ..] 

אבל להביעי דעה ?? להורות לעצמו??? מאיפה לו ההיתר?? הוא רב?  ואם הדיון היה פה על כשרות של פרה או על עניניי עגונות מסובכים , גם אז היית אומרת שיברר את הנושא ואז יוכל להביע עמדה ולפסוק לעצמו??

ובמיוחד בעיניין הזה שהרבה מהמחלוקת עליו הוא לא הילכתי נטו אלא קשור לקדושה ולקודש דברים שרק הרבנים מבינים ..

ב. זה מה שאמרתי עד שלא למדת מספיק אתה לא יכול להורות ... גם לא לעצמך . ולא נראלי שאני או כל אחד אחר כאן עשה בירור ולמד מספיק .. אלא אם כן יש כאן מישהו שהוא רב ..

לדוג' האם השחיטה כשרה או לא/ האם מותר אסור לעשות בשבת. וגם אז הרבה פעמים אם זה לא ברור אפשר חס ושלום לטעות. בשביל זה יש רבנים פוסקי הלכה שמכירים את התורה יכולים לעשות השוואות וכו.

ב.כתבתי את זה מקודם הרבה מאוד מהמחלוקת כאן היא לא טכנית אם מתר לעלות טמא מת או איפה מותר ואיפה אסור אלא  מחלוקת של ויכוח בקדושות אם אנחנו בדרגא מתאימה , ויכוח רוחני ומחשבתי וכאן אין מקום של לימוד  זה אולי כמו נבואה אין דבר כזה ללמוד זה להגיע לדרגא מסוימת וזה לא אני ולא אתה הגענו ויכולים להתווכח בדברים כאלה . מסכים?:

שגם אני באתי לומר .. לדוג אם יש לך שאלה בהלכות שבת אתה יכול לפתוח ששכ ו'לפסוק'  לעצמך כי אתה בדקת 'מספיק' בשביל המקרה הזה.

אבל - יש דברים מחשבתיים שאדם יכול באמת לברר מספיק כדל להכריע לדו-דבר שהזכרת סמרטפונים - אם אני יעשה אם עצמי ברור מספיק עמוק ויחליט שאני צריך סמרטפון ושהוא לא יפגע לי ביראת שמיים  -אז מעולה [גם לפי רוב החרדים אם יש צורך והם בדקו את זה טוב הם יקנו סמרטפון , מדיבור עם חסיד תולדות אהרון בשמחת בית השואבה.]  לעומת זאת יש עניינים כלליים של קודש הרבה יותר עמוק מהפלאפון שלך ומה תעשה עם עצמך ! מדברים פה על בית המקדש , אני לא בטוח שאני מבין על הרמות שמדברים פה..  אז אתה יכול לברר לעצמך ?? אני לעצמי לא יכול ...

ןלכן , אני לא בא לשלול את העלייה חס ושלום , וגם לא את האי עלייה [אני לא עולה] אבל להתחיל להתווכח אם כן או לא ???  למה מי אנחנו ? הרב טאו ??הרב ליאור???  בוא ניכנס לפורפרציות 

אוקיי, הרב עובדיה אומר שאסוור.. והמשפחה שלי הולכת לפי הרב עובדיהה.. אבל זה לא נראה לי הגיוני. לדעתי חייב לעלוות! אבל בתכלס שחושבים עלזה.. בשביל מה באמת לעלות? בשביל לראות ערבים ערבים וערבים ולא לצייץ מילה ושמיליון שוטרים ילכו אחרייך.. ויבדקו כל שנייה מה את עושה..? וגם אצל בנות זה בעייתי ממש..

לעלות כי זה המקום הכי קדוש לעמ"י!!!!!!!!!!!!!!! ולבנות זה לא כזה בעיה, אני מכירה בנות שעולות זה לא כזה מסובך... ובדיוק בגלל שרואים ערבים וערבים צריך לעלות, שיראו יהודים ויהודים! וגם אם המון יהודים יבואו לעלות, בסוף יתנו למלא יהודים לעלות בזמן אחד, ואז יתנו לעלות בכל שעות היום ,ואז כל השבוע, ואז להתפלל, ואז להקריב קורבנות... (ברור שזה תהליך ארוך אבל בסוף זה מה שיקרה אם עמ"י בכללותו ידרוש את זהוכמובן רק בעזרתו של הקב"ה!) בקיצור מי שעולה גורם לכך שיהיה שינוי בהר הבית ומקרב את הגאולה... זה כמו שאני מכירה אנשים שאומרים "ברגע ש50,000 יהודים יעלו בשנה אני גם יעלה", אז זהו שלא! אנחנו צריכים לעלות ולשכנע אנשים לעלות ואז נגיע ל50,000 ואחר כך גם 500,000 ובסוף כל היהודים! ולא לחכות בבית שיבואו 50,000 ולהצטרף אליהם אלה להביא אותם!!! 

במקומות ספציפיים ותוך שמירה על כללי הקדושה (טבילה וכו'). הרמב"ם מבאר בהלכות בית הבחירה שאפילו את המת עצמו מותר להכניס להר הבית.

בקיצור ראוי לבדוק את הנושא לפני ששוללים ישר , לפירוט אפשר להסתכל בתגובה שלי למעלה.

מי שעולה להר הבית מקרב את הגאולה בכך שהוא דורש את מקום המקדש , כמו שכתוב בספר דברים "לשכנו תדרשו ובאת שמה". כמו שידוע בניין המקדש זה אחד המרכיבים של הגאולה , לכן עלייה למקום בטהרה מראה על רצון אמיתי לבניין המקדש , גם לממשלה ולאומות העולם , והכי חשוב לקב"ה. צריך להראות בצורה פרקטית ומוחשית לה' שאנחנו רוצים לעשות לו משכן במקום שהוא בחר בו לשום את שמו שם.

(כל זה ככל הידוע לי יכול להיות שיש קצת טעויות)

נגד: ישיבות הקו ראש המתנגדים- הרב צבי טאו שליט"א

טיעון- ככל ידיעתי הסיבה היא מחשבתית אני זוכר אותה במדוייק  

בעד: תנועת החוזרים להר שבראשה הרב ישראל אריאל שליט"א

טיעון- למה לא, מותר על פי המדידות שנעשו על ההר.

אשמח אם יוסיפו עלי אני לא יודע מספיק

אז למה לכותל מותר???

אולי גם שם יש חשש.

זה הבעיה של הרבנים מישיבות הקוו מחילה שכך אני אומר אבל הסבר הלכתי אין להם, והסבר השקפתי יש להם.

והשקפה=נצרות!!! 

הרב עובדיה למשל מביא הסבר מפורט למה לכותל אפשר להיכנס...

רבני ישיבות הקו לא נותנים על זה תשובה 

כי בכותל יש חזקה לעמי שזה היה הגבול

אפשר בקלות לעשות מדידות....

אז אפשר לעלות להר בטבילה, כי מותר להכנס להר הבית טמאי מתים, ובעל קרי אסור.

ברגע שמתירים לבעל קרי להגיע לכותל - משמע שהכותל הוא מחוץ להר הבית, כלומר, ממנו פנימה מותר לטמא מת להכנס עוד 11 אמות או יותר (במידה וההר היותר רחוק מהכותל).

מקוה שהצלחתי להסביר את עצמי.

שמותר לטמא מת להכנס?

לא זכור לי שהמרחק בין הכותל המערבי של הר הבית לחיל מופיע בחז"ל.

נראה לי שאתה מתבלבל עם ה11 אמה של אחורי בית הכפורת, שהם חלק מהעזרה, ואסור כמובן לטמא מת להכנס לשם.

ההשקפה הספציפית הזאת אתה מתכוון?

ממליץ לך לחזור בך מהר מאד לא כדאי לדבר ככה על רבנים כל כך גדולים

מיתיאצים אים הרבע רבנים ליפני קול פאילות

שותף לכמה עברות חמורות של לדוגמה איסור לא תחונם!!

יש חמישה מצוות לעלות להר:

1. מצוות 'לשכנו תדרשו ובאת שמה'

2. 'עבדהו במקדשו': להתפלל ולהשתחוות בהר הבית

3. 'מורא מקדש'

4. 'לא תחנם'

5. 'והורשתם את הארץ'

בהרחבה: http://the--temple.blogspot.co.il/2015/08/blog-post_10.html

ממליץ מאוד לשמוע:http://www.inn.co.il/News/News.aspx/332395 

"אלה שאומרים לא לעלות מחזיקים בהשקפת עולם שאנחנו עדיין בגלות, אבל אנחנו לא בגלות. הגענו לכאן אחרי 2000 שנה, שבנו לחצרות ה' כדי לבנות את בית המקדש השלישי. אם יש כאלה שחושבים שאנחנו עדיין בגלות ורוצים לחיות בתחושה כזאת, זו השקפת עולם פרטית. אבל היא לא אמורה לדחות מצוות מהתורה".

^^^^

אנחנו נחשבים טמאי מתים ולכן אסור לנו לעלות לבית המקדש אבל להר הבית כן!!

ויש מדידות ברורות שרוב מי שעיין בהן יגיד לך איפה כנראה היה הבית..

ולדעתי הפוך בדיוק!! תראה, לפני שלוש שנים לא היה כמעט בכלל אפשרי לעלות והיום אפשר לעלות 40 יהודים ביחד!!(נשמע קצת אבל לעומת מה שהיה זה הטבה מטורפת) ונרשם שיא עולים בסוכות!! התנאים שם משתפרים ולא נגרעים!!

של הר הבית מתירים לעלות!!!!

בוודאי שלמדו ובדקו לעומק , ולכן הם רבנים וכל צד יכול לחלוק על הצד השני ..

אתה יכול לפסוק כרבך , אבל אל תכתוב שכל מי שמורה שלא לעלות שותף לעברות!!!

מאיפה העזות הזאת ??? מי אתה חושה שאתה בכלל ליד הרב טאו?? ושאר הרבנים שפוסקים שאסור לעלות???? 

למחנה לויה מותר לעלות טמא מת ,הר הבית(חלקו -לכן שעולים מבררים ליפני)הוא מחנה לויה לכן מותר לעלות ויש רבנים שעשו מדידות ושכל החים שלהם מיתעסקים בזה לדוגמא הרב ישראל אריאל והוא פוסק שמותר לעלות הוא גם עלה

לדעתי זה וויכוח סרק... יש מחלוקת בין  גדולי דורנו שכל אחד יחליט לפי איזה רב הוא הולך ושיהיה לו בכיף אין שום עניין להסביר לי למה הרב שלי טועה...

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות