לזכות יהודים - אנשים נשים וטף בד מינים.

ומה צריך יותר מזה?

בפועל ההבדל הכללי בין המצוות לענ"ד זה הקביעות היומיומית וגוף נקי.

ולפועל יותר מסתדר בפועל המצות לכל אחד.

כל אחד חושב שהדשא של השני יותר ירוק - אבל בפועל אם תאורטית יהיה אפשר להתחלף עם המצוות מאוד מהר הגבר/אשה יסוגו מזה..

ה' נתן לכל אחד את המצצות שמתאימות לו לפי כוחו.

ושלח את נשיא הדור שיורה במצוות מסוימות שהן גם שייכות לנשים מכיום זה לפי כוחן

יש דברים שנשתכחו עם הזמן ובמיוחד על העליה לארץ כשכל עדות המזרח עברו לנהוג במנהגים דומים וכדומה.

אבל בארצות רבות נשים נהגו ליטול ארבעת המינים.

***

דוגמא לשאלת רב באתר מורשת:

שלום! 
לאחרונה גיליתי שסבתי ז"ל נהגה ליטול 4 המינים בברכה בסוכות. אני עצמי לא עשיתי זאת מעולם כי חשבתי שהמצווה היא לגברים בלבד, אבל אני רוצה לקיים את המצווה השנה. רציתי לשאול את הרב מס' שאלות בעניין: 

***

נָשִׁים הָרוֹצוֹת לְהַדֵּר וְלִטֹּל אַרְבַּעַת הַמִּינִים, אֵינָן צְרִיכוֹת לְנַעְנֵעַ לְאַרְבָּעָה צְדָדִים כְּמוֹ הָאֲנָשִׁים, אֶלָּא דַּי שֶׁיַּגְבִּיהוּ אֶת הַמִּינִים בִּלְבַד. כֵּן כָּתַב הַגָּאוֹן רַבֵּנוּ יוֹסֵף חַיִּים זַצַ"ל בְּשׁוּ"ת רַב פְּעָלִים (ח"א סוד ישרים סימן יב), וְשֶׁכֵּן הִנְהִיג בְּבֵיתוֹ לִבְנוֹתָיו. (שנה)

***

אפשר להביא עוד מקורות. פשוט אין לי זמן עכשיו.

בגדול- המחלוקת העיקריות היא על הברכה ולא על קיום המצווה עצמה.

בנוגע לברכה זה מתחלק יותר בין אשכנזים לספרדים וגם זה לא מדויק.

.

רמ"א אומר שנשים מחויבות? זה מצוות עשה שהזמן גרמא!

המחבר פוסק שאי אפשר? אשמח לראות את הציטוט שלא עוסק בברכה אלא במצווה עצמה...

במקורות שאני ראיתי- לכל הדעות אישה פטורה מקיום המצווה. לכל הדעות אישה יכולה לקיים את המצווה. המחלוקת היא על הברכה.

אשמח לראות מקורות אחרים.

אדמו"ז, כמובן, כמנהג האשכנזים...

אז זה שונה.
מי שראויה-(שיכולה לשמור על גוף נקי ומחשבה נקיה. וליבה חפץ בזה מאוד)- יכולה להניח בצנעא, שלא ידעו.
וכן טלית- זה לא ילבש לבנות....

אני אמרתי שטלית זה לא ילבש אבל בגדים של נשים- ברור שלא שייך לא ילבש! רבא היה מטיל  ציציות בבגדי בנותיו ואשתו אך  ברור שהן לא הלכו עם בגד של בן כדוגמת טלית...

לא יודעת מה נפסק בתכלס לגבי בגד נשי עם ציציות,

מנהג של אמורא מצביע על כיוון, מראה שיש דעה כזו והיו שנהגו וכו.

אבל לא מחוייב להלכה לכאורה, לא?

וחו"מ- הגמ' היא שורש ההלכה הפסוקה אז לא  תמיד  דוחים ב"אולי  לא נפסק כך" (בפרט כשמדובר נגיד ברבא...)

א. תמיד זה נשאר כדעה קיימת ביהדות ויש לזה מקום גם אם לא מקום בהלכה.

ב. תמיד צריך לבדוק במקרה כזה.

רק ציינתי שזה לא אוטומטית מתיר.

שהוא חושב שלילה זמן ציצית, ו"וראיתם אותו" נאמר להוציא עיורים ולכן זוהי מצוות עשה שלא הזמן  גרמא ונשים חייבות.

גם היום יש פוסקים שאומרים שלילה זמן ציצית, לגבי הנפקא מינא למעלה אני לא בטוח.

אלו לא נשים בדרגת מיכל בת שאול והדומות לה שאופן פרטי ידעו איך ומתי לעשות את זה..

הנחת התפילין שלהן היא חלק ממלחמה בכל מבנה היהדות האורטודוקסית.

הן גם לובשות טלית ועולות לתורה וכל מה שמיועד לגברים.

לכי תבדקי אם הן שומרות שבת. אני בטוחה שהגילוי לא יהיה משמח.

הן ילחמו שיהיו דיינות בבית הדין, שאישה תקבל סמיכה לרבנות ותפסוק הלכה, תצטרף למניין וכו וכו

כי זה על פי היהדות עניין גברי.

הן לא תלחמנה על כשרות, שבת, פסח, שמירת יום כיפור וכו כי זה לא מגניב להם. זה דתי מידי.

תקראי שולחן ערוך יש מצוות שכן (לימוד תורה, לולב, שופר)
ויש מצוות שלא. הכלל הוא גדול המצווה ועושה משאינו מצווה ועושה. אבל  לאינו מצווה ועושה יש שכר. אא"כ כתוב שלא...

ובאמת ספרדיות לא מברכות.

וזה לא משנה אם נראה לך אם לא....

היא זו שיש לה טעם משלה.

אם זה ענייני צניעות, אם נקיות וסיבות נוספות.

אבל מלכתחילה, התורה פטרה את הנשים כיוון שיש להן תפקיד משמעותי אחר שתופס את הזמן אבל זה עדיין נחשב להן למצווה.

ברור שיש מצוות מיוחדות לגברים.
הנה אנחנו ברגל. מצוה רק על הזכרים לעלות לבית ה'.

ברית מילה למשל

יש.. יש...

או שנוגדת את ההלכה שנפסקה.

למשל- ציצית רגילה זה ממש "לא ילבש". לא יודעת מה בנוגע לציצית בבגדי נשים אבל זה וודאי פריצת גדר כי אין שום קהילה יראת שמיים שזה מקובל בה.

אבל כל מצווה שיש נשים שנוהגות ובטח אם זה נהוג בדרך בעבודת ה' שאליה את משתייכת, אז אין עליה שאלה ואין פה משהו מוזר או גברי ואפשר פשוט לקיים בכיף. פשוט תברכי על ארבעת המינים בכיף בלי בלאגן נפשי, שמעי תקיעות שופר וכו וכו. אבל אל תחפשי לחדש בתחום. זה הכל.

והלכת לברך על ד' מינים? קדימה...

תמיד נענעתי אם זה לא בפני גברים. פתאום השנה הראו לי מקורות שלא ולא הספקתי לבדוק אם זה לא לנענועים של הלל וכדומה או של הנטילה עצמה.

אבדוק את זה בהמשך היום בעזרת ה'.

בל אופן, לברך וודאי. שהחיינו בפעם הראשונה.

זו זכות גדולה! אל תפספסי עוד יום!

ושנה הבאה גם ביום טוב שזה הכי... 

ולא חייב לברך לעיני כל ישראל...

שיעבור לך בקלות!

חג שמח

איך עבר מבחינת לעג של הסביבה?

(באופן כללי, מוקד ההלכה הזה אינם הפוסקים שלי, אבל התשובה שלהם מעניינת. יכול להיות שהם מתכוונים לנענוע מועט כמו בתשובה שאצטט כבר שהוא חלק מהמצוה ולא לכל הנענועים לכל הכיוונים כי גברים יוצאים ידי חובה גם בלי זה)

אני שאלתי את הרב גינזבורג מעומר כיוון שבשמו אמרו לי שיש בעיה וזו היתה תשובתו (אני מעתיקה מהמייל):

כנראה כתבתי כך לפני כמה שנים. בשנים האחרונות לא מצאתי (כמדומני שידוע לכם שהחל מעש"ק ויחי תשע"ה איני כותב או מגיה מאומה בהתקשרות, והם מעתיקים מגיליונות ישנים, וה' הטוב יכפר). כל עוד לא מצאנו מסורת או הנהגה ברורה בחב"ד אחרת, מי שעסק בזה הוא הגאון בעל ה'בן איש חי' בשו"ת שלו 'רב פעלים' חלק 'סוד ישרים' סי' יב ע"פ האריז"ל, והוא מסיק שנשים לא ינענעו אלא נענוע מועט בלבד. לצערי, מעולם לא נכנסתי להבנת הענין, ועמכם הסליחה.

לי השתמע משם שזה עניין צניעותי. אבל אני לא בטוחה בזה.

האמת שבלי לקרוא את דבריו חברות שלי ואני הרגשנו שיש בזה בעיה צניעותית 

ובמשך שנים השתדלתי לעשות נענועים רק כשלא היו גברים ליד.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.