כשר? 

שזה בהשגחת הבגץ.. ;)

ב"ה הגיע מהר, תתחדש. שתסמארטפן בדרכים ישרות (וויז וכאלה ).

תיארתי לעצמי שעם השמחה הזו והמהירות של המשלוח לא תפסו לך אותו במכס ב"ה.

(את שלי הם אפילו לא שלחו, יש להם חסרים במלאי... )

איימתי עליהם שתחילת שבוע הבא אני מבטל את ההזמנה, מקווה שזה יעזור...

בינתיים אני סובל עם מכשיר שהסוללה שלו לא מחזיקה יותר משעה בזמנים הטובים שלה

במקום כ30% משלמים קנס של כ75%.

חוץ מזה שאני לא אוהב לשקר כדי להרוויח כסף, גם אם זה מותר.

המוכר שלח ככה. ללכת למכס ולדווח? חח

אשמח שתגלה לי באישי (אבל קשה לי להאמין כי אין דבר שלא ניתן לתפוס, הם בודקים בשיקוף רנטגן).

אם לדווח למכס זו שאלה הלכתית אם יש בזה גזל הרבים או לא, שאל את הרב שלך.

אני לא מהזן הממלכתי

כמוני כמוך (השאלה לאו דווקא קשורה לממלכתיות או לא)

בין אם חרדים ספרדים או אשכנזים או חרד"ל/דת"ל לא ממלכתי מסכימים שאין דינא דמלכותא בישראל (בעיקר בגלל האפליה נגד הדתיים, ה"חומים", לומדי התורה).

הגזל דרבים, עד כמה שאני זוכר, תלוי בדינא דמלכותא, כי גם האחרים יוכלו לעשות את הנ"ל בלי חשש וכן הלאה.

לא זוכר ממש את העניין של גזל דרבים, אז אל תתפוס אותי על זה במילה.

גזל הרבים שייך בכל רכוש ציבורי - של תושבי העיר, הקהילה וכו'.

מיסים יש גם לתושבי העיר, חז"ל חייבו לשלם מיסים כאלו (ופטרו ת"ח מרובם).

הסיבה העיקרית שלענ"ד זה מותר היא שאין פה גרימת נזק אלא מניעת רווח (יש עוד דיון לגבי בעלות משותפת אבל אכמ"ל).

בגלל הסיבה שכתבת בסוף.

אתה לא גורם נזק, אלא מונע רווח, ואף אחד לא משלם עליו במקומך.

וגם אם יעלו מיסים לפצות על ההפסד, כל אחד יכול (ברמת העיקרון, עזבו עכשיו מעשים, כן?), להעלים מיסים פה ושם כדי להשתמט.

מה שכתבתי לעיל היה קיצור של זה

מה זה אומר פוסקים דת"ל לא ממלכתיים?

כל הדתיים לאומיים הם ממלכתיים, השאלה היא כמה.

הרב אליעזר מלמד לדוג' בעד סירוב פקודה, אבל הוא כן אומר שיש דינה דמלכותא והוא גם כותב במפורש שזה איסור תורה להבריח במכס:.http://ph.yhb.org.il/06-06-01/

אני יצטט את הסוף: "אם כן לסיכום, ישנו איסור להעלים מס או להבריח את המכס, וכל מי שעובר ומעלים מיסיו, עובר על איסור תורה. וכך נפסק ב'שולחן-ערוך' (חו"מ שסט ו)."

איזה פוסקים ראית שאומרים שאין?

יש מספיק לאומיים שהם לא ממלכתיים. אתה רוצה לקרוא להם חרד"ל? בסדר...

מה הראיה מהרב מלמד? הוא ממלכתי

מתירים

http://www.ykr.org.il/modules/Ask/answer/5146

יש עוד, אבל אין לי את המקור ברחבי אינטרנט כרגע

אוסרים

http://din.org.il/2016/12/05/להיות-שותף-בעסק-שאינו-מדווח-למס-הכנסה/

@ימ''ל

זה מה שדנו בו אתמול במסרים

http://din.org.il/2016/10/26/אם-עבריין-מס-כשר-לעדות/

הבאת לי רק פוסקים חרדים.

אמרת שיש פוסקים תד"ל שמתירים (לא מבדיל עכשיו בין חרדל לתד"ל)

ראיתי גם שהרב ליאור אומר שיש דינא דמלכותא (במה שלא נוגד את התורה כמובן)

והוא לא חשוד ביותר מידי ממלכתיות..

בדינא דמלכותא? שיש, נכון? זה נקרא ממלכתי בעיניי.

זה כל היסוד לממלכתיות (בעיניי).

לא יודע מה ההגדרה שלך לממלכתי.

אתה מוזמן להחכימני.

ו... לא הייתי מודע לעובדה שאנחנו מנסים להוכיח פה משהו.

מבחינתי כל התד"ל הם ממלכתיים בצורה מסויימת.

בתגובה הראשונה שלך כתבת שיש תד"ל שמתירים, ועדיין לא הבאת אחד כזה. 

מצחיק.

לשיטתי:

דתי לאומי (וחרד"ל בתוכו) זה כל מי שתחיית עם ישראל בארץ ישראל יקרה בעיניו.

ממלכתי זה מי שחושב שיש דינא דמלכותא דינא.

הרב מרדכי אליהו פוסק שאין, הרב יעקב יוסף פוסק שאין, אני מניח מסתמא שהרב טל מיד בנימין פוסק שאין.

עכשיו תגיד לי חרדים? אז חרד"ל, וזה מה שהגבתי לו מלכתחילה בסוגריים בהתחלה, היה ברור לי מראש שתתעורר לך השאלה הזאת.

אבל אתה מנסה להתעקש נגד ההגדרות *שלי* לדת"ל, במקום לספק את שלך, ולהבין שאנחנו לא מדברים באותו המישור, לכן זה ויכוח מצחיק.

אגב אני מוחה בתוקף על החלוקה בין ההשקפות של הפוסקים, כאילו זה משנה.

וכן אני יודע שאני עשיתי אותה, מותר לי למחוק בתוקף כנגד עצמי

מצחיק שאתה מגדיר ממלכתי מישהו שאומר שיש דינה דמלכותא, ואז כותב שלא מצאת מישהו לא ממלכתי שאומר שיש...

ברוב ההלכות אני לא מחלק לפי ההשקפה, אבל בדינא דמלכותא כן (כי יכולות להיות עוד סיבות לא הלכתיות, ועובדה שרוב הרבנים הדת"ל אומרים שיש, ורוב או כל החרדים אומרים שאין), עובדה שגם אתה רק מנחש שהרב טל אומר שאין- בגלל ההשקפה שלו כנראה.

ולא ניכנס עכשיו להגדרות מדוייקות, אבל כן, מבחינתי הרב אליהו תד"ל, חידשת לי שהוא אומר שאין דינא דמלכותא. 

ראיתי שהרב שמואל אליהו פוסק שיש דינא דמלכותא.

ונראה לי שהוא לא פוסק הפוך מאביו. 

יש לך מקור שהרב אליהו פסק שאין?

עריכה: מצאתי עכשיו שהרב אליהו פוסק שיש דינא דמלכותא:

http://www.yeshiva.org.il/midrash/4593

"ו. בְּמָקוֹם שֶׁעַל פִּי הַחֹק חַיָּב לְהַחֲזִיר אֲבֵדָה אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים - חַיָּב לְהַחֲזִיר כִּי "דִּינָא דְּמַלְכוּתָא דִּינָא"."

מה הקשר לדינא דמלכותא

מה זה תד"ל?

אני צריך לשאול חבר, שבקיא בספרים של הרב אליהו, מה המקור שלו, הוא אמר לי את זה.

הוא הולך לפי הרב אליהו, אבל הוא עצמו כן נוהג דינא דמלכותא דינא.

לא יודע אם הדברים שווים בין השבת אבידה לשאר, כי כאן זה גם משנה את המהות של הייאוש. צ"ע במקורות אחזיר תשובה בל"נ.

עריכה: בנתיים (צ"ע במאמר בכתב העת תחומין), פה נראה כמו שאמרתי

http://moreshet.co.il/web/shut/print.asp?id=153221&kod=&modul=15&codeClient=58

מהרב מרדכי אליהו

"שדינא דמלכותא דינא גם בזמננו, אמנם בתנאי שהמלכות משווה גזרותיה כך היה מובן לי מדבריו (אמנם הוא סבר שאין לחוקי המדינה צד של תקנות הקהל)."

והרי פשוט שהמדינה לא משווה גזרותיה, ע"ע גזיזת זקנים לדתיים בצבא. זאת הייתה תמיד דרכו של הרב, לפסוק הלכה בלי לעורר מחלוקות.

הרב אברהם שפירא תקנות קהל ולא דינא דמלכותא. "כתב בתחומין הנ"ל שלחוקי המדינה תוקף מצד תקנות הקהל. ולדעת כולם מיירי באופן שלא סותר חוקי התורה."

אם יש דינא דמלכותא אז אסור להעלים במכס.

בקשר לרב אליהו- התבלבלתי כבר מכל מה שכתבת.

השאלה היא, אם התנאים של דינא דמלכותא, קיימים פה בארץ.

לגבי הסוגיה של הדינא דמלכותא. אין מחלוקת שיש דין כזה "דינא דמלכותא דינא", המחלוקת היא בקיום התנאים שלה.

אחד מהם הוא שוויון בין האזרחים, וכאן כל רב סובר משהו אחר, וזאת מציאות משתנה.

לכן זה עדיין צ"ע, על מה הרב אליהו אמר שכן ומה לא ומתי כן ומתי לא.

מה שאמרתי שנראה שהרב אליהו סובר שיש כאן בארץ דינא דמלכותא במקורות ההם לפי מה שהרב ההוא כתב, לא פתחתי אותם.

הצ"ע אם זה כולל, או רק בעניינים מסויימים, ואם זה השתנה נניח בעקבות ההתנתקות, וביטול קצבאות, והפחתת הסיוע ללומדי תורה, ולישיבות (גם הדת"ל) וכו'.

וכתבתי שהרב שמואל לא פוסק הכל לפי אביו, כמו שהרב יוסף גם לא פוסק הכל כמו אביו.

רק אין סיבה לחשוב שהרב היה משנה את דעתו בשנים האחרונות,

כי גם בזמנו היו פינויים (ימית, אוסלו, וגם קטיף היה עוד בזמנו)

והתקציב לישיבות היום הכי גדול שהיה אי פעם..

וכל עוד אתה לא רואה שהרב עשה חילוקים אתה לא יכול לומר אותם בעצמך.

בלי נדר מחר

עריכה: הערה לגבי התקציב לישיבות, הוא אולי הכי גבוה אי פעם, אבל עדיין משרד החינוך מקציב לתלמיד בכל מסגרת חינוכית אחרת פי כמה מלתלמיד ישיבה, זה לא שוויון. ואתה בטח יודע שהאגדה האורבנית על זה שתלמידי ישיבה מקבלים כסף היא שטות.

ידעת שאנשים חושבים שאברך ותלמיד ישיבה מקבלים משכורת על הלימוד? ועוד מהמדינה?!? חח

רשות השידור ימ"ש עלתה בחלק גדול מהשנים יותר מכל הישיבות החרדיות ביחד.

שניהם גזלנים בעיניי, שלא תבינו לא נכון.

ושותפותיה למלכות הרשעה, עמותות שמאל, תאיטראות ערביים שמהללים מחבלים....

ועוד הרבה הרבה הרבה הרבה.

חילוני תל אביב יודעים רק לזעוק כמו קוזאקים נגזלים.

הבעיה ששומרי המסורת, 80% מהעם, נגררים אחרי התקשורת כמו עדר.

אתה מודע לזה שהם, בדיוק כמו הציבור שלנו, משלמים שכ"ל על הלימוד בישיבות, כן??

מחילה, זאת גזענות לשמה.

וכל שבט לוי, שמדאורייתא עם ישראל מחוייבים לפרנס אותם?

ה' יעזור...

דברי הרמב"ם החמורים בהלכות ת"ת על להתפרנס מהתורה ידועים, גם בפירוש המשנה באבות הוא האריך בחומרה של זה.

אשמח למקור להאשמה הזו.

לפני ויקיפדיה, להבדיל, נביא את דברי הר"ם במז"ל, בסוף הלכות שמיטה ויובל (פרק י"ג, הלכה י"ב - י"ג):

י"ב וְלָמָּה לֹא זָכָה לֵוִי בְּנַחֲלַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּבְבִזָּתָהּ עִם אֶחָיו מִפְּנֵי שֶׁהֻבְדַּל לַעֲבֹד אֶת ה' לְשָׁרְתוֹ וּלְהוֹרוֹת דְּרָכָיו הַיְשָׁרִים וּמִשְׁפָּטָיו הַצַּדִּיקִים לָרַבִּים שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג-י) 'יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל'. לְפִיכָךְ הֻבְדְּלוּ מִדַּרְכֵי הָעוֹלָם לֹא עוֹרְכִין מִלְחָמָה כִּשְׁאָר יִשְׂרָאֵל וְלֹא נוֹחֲלִין וְלֹא זוֹכִין לְעַצְמָן בְּכֹחַ גּוּפָן. אֶלָּא הֵם חֵיל הַשֵּׁם שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג-יא) 'בָּרֵךְ ה' חֵילוֹ'. וְהוּא בָּרוּךְ הוּא זוֹכֶה לָהֶם שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח-כ) 'אֲנִי חֶלְקְךָ וְנַחֲלָתְךָ': 

י"ג וְלֹא שֵׁבֶט לֵוִי בִּלְבַד אֶלָּא כָּל אִישׁ וְאִישׁ מִכָּל בָּאֵי הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָדְבָה רוּחוֹ אוֹתוֹ וֶהֱבִינוֹ מַדָּעוֹ לְהִבָּדֵל לַעֲמֹד לִפְנֵי ה' לְשָׁרְתוֹ וּלְעָבְדוֹ לְדֵעָה אֶת ה' וְהָלַךְ יָשָׁר כְּמוֹ שֶׁעֲשָׂהוּ הָאֱלֹהִים וּפָרַק מֵעַל צַוָּארוֹ עַל הַחֶשְׁבּוֹנוֹת הָרַבִּים אֲשֶׁר בִּקְּשׁוּ בְּנֵי הָאָדָם הֲרֵי זֶה נִתְקַדֵּשׁ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים וְיִהְיֶה ה' חֶלְקוֹ וְנַחֲלָתוֹ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים וְיִזְכֶּה לוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה דָּבָר הַמַּסְפִּיק לוֹ כְּמוֹ שֶׁזָּכָה לַכֹּהֲנִים לַלְוִיִּם. הֲרֵי דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם אוֹמֵר (תהילים טז-ה) 'ה' מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי':

בויקיפדיה המקור חסר, המקור הוא מאיגרת ששלח הרמב"ם לא זוכר למי, אני משום מה לא מצליח למצוא את הקובץ PDF בתוכנת מייל הנכה שאני משתמש בה. כשאמצא אעדכן

לשון ויקיפדיה:

הרמב"ם שימש כמנהיג הדתי של קהילת קהיר, ובמשך שנים רבות התפרנס מהשקעת כספיו בידי אחיו, דוד, שהיה בעל ספינה וסחר באבנים יקרות^[14]; אך לאחר שנספה האח בטביעת ספינתו בשנת 1177 לערך, דבר שגרם לרמב"ם לאבל כבד וכתוצאה מכך נפל למשכב במשך שנה שלמה, נאלץ הרמב"ם להתפרנס מיגיע כפיו, והפך לאחד מטובי הרופאים בקהיר. את ידיעותיו הרפואיות שאב הרמב"ם מהספרות היוונית הקדומה, בעיקר מכתבי גלנוס, אך גם מספריהם של חכמי מצרים העתיקה שהראו ידע רפואי רב.

עריכה: מצאתי את המקור

איגרות הרמב"ם (מהדורת י' שילת), כרך א, עמ' קצ"ח, רכ"ד. צריך אבל להסתכל שם, כי שם הוא מדבר על אחיו, ואני לא זוכר אם ממש שם הוא מציין את זה שנסמך על שולחנו.

עריכה2: מצאתי גם את הלשון משם (צ"ע אם הלשון המועתקת מדוייקת, אני מברר).

"האסון הנורא ביותר שאירע לי בחיי. גרוע מכל דבר אחר, היה מותו של הקדוש, זכרו לברכה שטבע בים הודו. הוא נסע עמו כסף וסחורות שנועדו לי, לעצמו ולאחרים."

"הוא סחר בשווקים והרוויח ונשא ונתן ואני יכולתי לשבת לבטח בביתי."

לתת למי שרק יושב ולומד תורה. וזה בדיוק מה שאברך עושה.

אלא אם אתה רוצה לומר שמלאכים ירדו משמים וחילקו לשבט לוי ממון.

ואז מסתדרת ההקבלה שלך עם מתנה משמים, שהוא משווה את כל ישראל אליה.

רק שזה לא נזכר בשום מקום בתורה שבכתב או שבע"פ.

ויש מקור, הכנסתי אותו בעריכה. קרא לזה איך שתרצה, הוא ישב ולמד, ואחיו היה עובד ומעביר לו את הכסף.

אתה רוצה לקרוא לזה לעשות פרקמטיא לת"ח? סבבה, זה ודאי צדקה היותר מעולה לכל אדם.

אגב, מהמקור באגרות הרמב"ם, לא מוזכר בכלל שהוא התעסק בכסף של הרמב"ם, אלא שהביא עמו דברים שיועדו לרמב"ם, ושהוא נתן לו מרווחיו בעסקים, בלי ציון מאיפה הכסף הראשוני הגיע.

וצ"ע בשאר האגרת אם כתוב במפורש או שאפשר לדייק את זה.

בכל אופן זה לא פשט הדברים שציטטתי

באגרת על אחיו הרמב"ם מקונן גם על אחיו וגם על הכסף שהפסיד, מוכח ממנה שהם היו שותפים והרמב"ם השקיע כסף בעסק המשותף.

שאר התשובה כאן - מעתיק לכאן מה שעניתי לך באישי.

אבל הן לא מוכרחות

ופשוט שהסכם ממון הוא מותר, נראה לך שהרמב"ם פוסק נגד יששכר וזבולון?

והטענה שטענת (שהרמב"ם מתיר לקבל כסף על לימוד תורה בגלל מה שכתב בסוף ספר זרעים) היא חסרת בסיס כי הרמב"ם לא כתב מה שאמרת בשמו.

הסברתי ששותפות הרמב"ם לא אסר, לא מבין למה אתה שואל על זה שוב.

ואאל"ט זה הרצי"ה שכתב שאלה לא הלכות אלא דברי אגדה, כדי להסביר את הסתירה.

לכן מובן כדברי, בפשטות.

כל נתינת שכר ללומד תורה היא שותפות. מה השוני בדיוק?

כל טוב סלה.

(שותפות היינו שותפות עסקית = שהת"ח משקיע כסף, לא שהוא מקבל חינם)

איזו הווה אמינא הייתה לך בכלל?

שאם אדם לומד תורה אז אסור לו להיות שותף בעסק?

נו אתה רואה כמה זה מעלה גיחוך?

לא רוצה לשתף כאן כי לא יודע אם הוא מסכים, כי הוא לא פרסם את התשובה הזאת היא בקובץ אצלי

"מטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים" זה גם הרמב"ם התיר אבל זו השקעה, לא קבלת שכר על לימוד תורה אלא שותפות עסקית. זה בדיוק מה שהיה לו עם אח שלו - שותפות עסקית.

המקור שהבאת מסוף הלכות שמיטה ויובל לא קשור לעניין כי שם מדובר על מתת שמים, כלומר שה' יפרנס אותו ולא הציבור וכלשונו שם "וְיִהְיֶה ה' חֶלְקוֹ וְנַחֲלָתוֹ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים וְיִזְכֶּה לוֹ בָּעוֹלָם הַזֶּה דָּבָר הַמַּסְפִּיק לוֹ כְּמוֹ שֶׁזָּכָה לַכֹּהֲנִים לַלְוִיִּם. הֲרֵי דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם אוֹמֵר (תהילים טז-ה) 'ה' מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי'" (הרי ברור לך שהוא לא התכוון שלומדי תורה יקבלו תו"מ כמו שבט לוי, נכון?). וגם - הוא בכלל לא מדבר שם על לימוד תורה בדווקא אלא על כל סוג של עבודת ה', הראיה שהוא מדבר גם על גויים שאסורים בלימוד תורה "וְלֹא שֵׁבֶט לֵוִי בִּלְבַד אֶלָּא כָּל אִישׁ וְאִישׁ מִכָּל בָּאֵי הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָדְבָה רוּחוֹ אוֹתוֹ וֶהֱבִינוֹ מַדָּעוֹ לְהִבָּדֵל לַעֲמֹד לִפְנֵי ה' לְשָׁרְתוֹ וּלְעָבְדוֹ לְדֵעָה אֶת ה' וְהָלַךְ יָשָׁר כְּמוֹ שֶׁעֲשָׂהוּ הָאֱלֹהִים".

כדאי לך לעיין בפיה"מ על המשנה "דאתשמש בתגא חלף", הרמב"ם מאריך שם ומסביר מה שני ההיתרים שמותר לת"ח להינות בהם בזכות מעמדו.

הבחור פה למעלה טען שתלמידי ישיבה הם גזלנים, והם לא מקבלים שקל משום מקום.

"מטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים" = הוה אמינא אחת מתוך האפשרויות שמובנות מהאגרת, לא צריך לכפות על הרמב"ם את המציאות שאתה רוצה שתהיה.

אתה מצטט את ה"ה' יזכה לו", אבל שוכח שלשבט לוי ה' זוכה על-ידי מעשרות וכו'. מעשרות באים על-ידי אדם, והם סוג של צדקה.

אין מלאכים שבאים עם כסף משמים

כל כך הרבה טעויות ואי הבנות שאני לא יודע מאיפה להתחיל. פרשתי.

אשרייך, דרכך ישרה מאין ישרים

(לא הם אישית, לרוב, אבל כן המערכת סביבם)

בדיוק כמו "הבימה", "בית ליסין" ושאר שודדי התקציב כמו רשות השידור.

תלמיד ישיבה שמתפרנס באופן פרטי ממי שרוצה לתרום לו - סבבה. זה עסקה פשוטה.

שהכסף מהמיסים של המדינה יגיע ללומדי תורה מאשר לישובי קרנות..

לפי ההלכה, מותר לגבות מיסים בשביל כמה דברים ספציפיים. 

שום דבר אחר לא.

פשוט אסור לגזול אחרים בשביל לממן לומדי תורה, בדיוק כמו שזה אסור כדי לממן את הכדורגל או תחבורה ציבורית מחללת שבת.

גרוע מכך - אני לא למדתי את הנושא הזה ממש לעומק, אבל יש סברה רצינית שקראתי פעם ואני לא מוצא את המקור שלה שאומרת שמס פרוגרסיבי (כלומר כזה שדופק את העשירים) הוא סוג של גזל ואין לו בסיס.

והלוואי והיו מוציאים מהמדינה המכוערת הזאת משהו ללימוד תורה באמת, במקום אותם שמאלנים כופרים ומחבלים.

לי אישית מפריע מאוד שהכסף שאני משלם למיסים הולך אליהם.

בעיקר באמצעות בתי המשפט והשב"כ שרודפים את מי שמעיז להגיב שלא לפי הכללים שלה.

תארו לכם למשל שהיו מפסיקים לרדוף את החבר'ה ביצהר וכו' שמטפלים בערבים בשיטות שלהם. היה יותר ביטחון או לא ?

לא נראה לי שלזה הוא התכוון...

אם הוא כן, אז אני מוחה בתוקף על טענת הגזל

הציבור, אשאיר את המאמר הזה כאן:

http://www.yeshiva.org.il/midrash/7567

ולכן הורו הפוסקים, שתלמידי חכמים יקבלו את פרנסתם מהציבור, שאם לא כן, תתבטל התורה מישראל. יתר על כן, הורו גדולי האחרונים, שכל הרבנים שהם מרביצי תורה וראשי ישיבות, אף אם יש ביכולתם להתפרנס מיגיע כפיהם, עוון הוא בידם אם לא יקבלו פרנסתם מן הציבור, מפני שאם יפנו מקצת משעותיהם לצורך פרנסה, נמצא העולם חסר מתורתם, ולימוד התלמידים ייפגע (ש"ך יו"ד רמו, כ, בשם מהרש"ל והב"ח).

ואם הציבור לא יממן את לימודיהם של בחורי הישיבות, לא יתפתחו תלמידי חכמים שיוכלו ללמד ולהורות בדור הבא. ולכן, למרות שמעיקר הדין היה ראוי שתלמידי הישיבות יתפרנסו מעמל כפיהם, במשך הדורות נוצר הכרח לשנות את המנהג הקדום ולפרנס את לומדי התורה, כדי שהתורה תתקיים בישראל. וזהו רצונו של הציבור שיצמחו מקרבו תלמידי חכמים שיהיו מסוגלים ללמד תורה ולהורות הוראות, וכיוון שלא ניתן להגיע לכך בלא שהתלמידים יקדישו את כל יומם ללימוד התורה, תורמים כספים לאחזקת הישיבות והכוללים שמגדלים בהם תלמידי חכמים ומורים. וכן כתבו התשב"ץ (ח"א קמ"ב - קמ"ח), והכסף משנה (על הרמב"ם שם), והמהרש"ל והש"ך (יו"ד רמו, כ), ורבי חיים בן עטר (ראשון לציון רמו, כ"א).

ועוד

אולי לגיטימי להתפרנס מהצדקה, אבל עדיין זה לא אומר שצריך שהמדינה תפעיל מערכת גדולה של שוד מזויין עבור זה.

בטח ובטח שהתקציב לא מחולק לפי "רבנים שיוכלו ללמד ולהורות", אלא סתם לפי ראש לא משנה אם הוא חרוץ או בטלן.

ואיפה @שמוליק פיין והישיבה הלא מתוקצבת שלו שיסביר מצויין מה ההבדל.

תקציבים מהמדינה?

כי מוסדות אנטי ציוניים לא מקבלים שקל (כמו שתייגת).

ואני רוצה שהמיסים שלי ילכו לישיבות ולומדי תורה, ולא לאוניברסיטאות ששם מביאים מחבלים להרצות והמרצים מחבלים בפני עצמם.

גם לא להבימה, גם לא למחבלים מורשעים שעושים תארים אקדמאיים על חשבוני.

עד שהנ"ל לא יתבטל, אני מקווה שימשיכו לתקצב תורה ויוסיפו,

אז אולי תהיה פה קצת נחת.

ולא למחממי כיסאות

ושודדים במשרה מלאה לא...

מה לי ולהם?

אני יודע שבבית מדרש שאני נמצא בו, המשמעת נוקשית כמו בצבא.

גם לצאת כמה דקות לסידורים אתה צריך אישור, אם לא, מורידים לאברך בכסף.

ולא, אני לא אברך.

להיות חלק מהגילדה המתנשאת הזאת

ואני מרגישה בורה לידם.

ב. לא דיברתי על אף אחד אחר.

זאת תחושה שלי וגם כתבתי את זה.

ג. זה היה די ב<צ>

* "יחס ההלכה לחוקי המדינה", תחומין, כרך ג' (תשמ"ג) עמ' 243-242.

* במאמר 'דינא דמלכותא דינא במדינת ישראל', תחומין כרך יא' (תשנ"א) עמ' 

* בשו"ת של הרב: 'מאמר מרדכי', ח"ב חו"מ סי' טו'

* שו"ת הרב הראשי ח"ג, סימן כ' עמ' 59.

צ"ע, כי אני רואה את כל המקורות האלה ממאמר של רב שאני לא מכיר.

אין לי אף אחד מהם לפני, אבל נראה פה בלי לעיין שם שטעות בידי.

הוא פסק בעבר והיום פוסק ליחידים שמותר לעלות ואילו מרן הרב זצ"ל פסק בפשטות שאסור (הקטע של הבי"כ שתוכנן זה בכפוף לאכיפת ההלכה שם)

אני בעד. ממש ממש

מחר?

(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)

בס"ד

מערכים מערכים מערכים!!

הרבה עבודה.......

תתחדש על הפלאפון!

בס"ד

עכשיו אפשר ב"ה סוף סוף ללכת לישון

צריכה לקום מחר ב-6...

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת