שני דברים -
"פצני והצילני מיד בני נכר אשר פיהם דיבר שווא, וימינם ימין שקר" (תהילים קמ"ד,י"א) ובכלל כל מזמור קמ"ד.
"חסד לאומים חטאת" (משלי י"ד,ל"ד) ומה שנאמר בבא בתרא (י' עמ' ב') על זה:
"תניא אמר להן רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו בני מהו שאמר הכתוב (משלי יד, לד) "צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת"
נענה רבי אליעזר ואמר "צדקה תרומם גוי" אלו ישראל דכתיב (שמואל ב ז, כג) "ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ" "וחסד לאומים חטאת" כל צדקה וחסד שאומות גויים עושין חטא הוא להן שאינם עושין אלא להתגדל בו כמו שנאמר (עזרא ו, י) "די להוון מהקרבין ניחוחין לאלהה שמיא ומצליין לחיי מלכא ובנוהי" ודעביד הכי לאו צדקה גמורה היא והתניא האומר סלע זה לצדקה בשביל שיחיו בני ובשביל שאזכה לעולם הבא הרי זה צדיק גמור לא קשיא כאן בישראל כאן בגויים
נענה רבי יהושע ואמר "צדקה תרומם גוי" אלו ישראל דכתיב "ומי כעמך ישראל גוי אחד" "וחסד לאומים חטאת" כל צדקה וחסד שאומות גויים עושין חטא הוא להן שאין עושין אלא כדי שתמשך מלכותן שנאמר (דניאל ד, כד) "להן מלכא מלכי ישפר עליך וחטיך בצדקה פרוק ועויתך במיחן עניין הן תהוי ארכא לשלותיך" וגו'
נענה רבן גמליאל ואמר "צדקה תרומם גוי" אלו ישראל דכתיב "ומי כעמך ישראל" [וגו'] "וחסד לאומים חטאת" כל צדקה וחסד שגויים עושין חטא הוא להן שאין עושין אלא להתייהר בו וכל המתיהר נופל בגיהנם שנאמר (משלי כא, כד) "זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון" ואין עברה אלא גיהנם שנאמר (צפניה א, טו) "יום עברה היום ההוא"
אמר רבן גמליאל עדיין אנו צריכין למודעי רבי אליעזר המודעי אומר "צדקה תרומם גוי" אלו ישראל דכתיב "ומי כעמך ישראל גוי אחד" "וחסד לאומים חטאת" כל צדקה וחסד שגויים עושין חטא הוא להן שאין עושין אלא לחרף אותנו בו שנאמר (ירמיהו מ, ג) "ויבא ויעש ה' כאשר דבר כי חטאתם לה' ולא שמעתם בקולו והיה לכם הדבר הזה..."
נקודה למחשבה.
