אם את חושבת שחדשות זה אובייקטיבי,

מוזמנת לקרוא את:

presspectiva | תוצאות חיפוש | Ynet
 

בע"ה

אבל בפרוש מגיב רק כשמרגיזים אותי

אם לא הייתה להם מטרה להעלות ולהציג חדשות בצורה הזו, הם פשוט לא היו קיימים..

זה מצב טוב

ככה לא מתבזבז לך זמן על להתעצבן על השקרים בחדשות

ואפשר לראות טלויזיה בנחת . מצד שני זה גם בזבוז של זמן

ואני דווקא חושבת שחשוב לדעת את המציאות.

אחרת אוכלים את כל מה שהתשקורת משדרת, וזה לא מצב טוב.

מצד שני "כי ברב חכמה רב כעס , ויוסיף דעת יוסיף מכאוב "

בכל מקרה אני מסכים שצפייה בטלויזיה זה בזבוז זמן

ואז גם לא חייבים להתעצבן ולא להאמין לשקרים

יש כמה דברים

(הערת אגב- הגר"א הסביר ש"מחולות" הכונה מלשון חילול. חלילים! לא כתרגום וכשאר מפרשים ועדיין, מעניין)

יש כמה דברים לומר קודם כל מי שאומר את מה שנאמר שמה הוא מדבר בשם היהדות כשאין לו בה לא הרמת יד ולא רגל. אין לו בה שום השגה.

לא לומדים אף פעם הלכות מפשוטו של מקרא.

כפירה בתושב"ע היא כפירה גמורה.

תלמוד בבלי תמיד בלול. (לכן שמו כך) ולכן הסוגיות פזורות בו בניגוד לרמב"ם, ולשו"ע שרכזו.

בשו"ע יש סימן שלם על זה העניין של התרחקות מנשים גם בקיצושו"ע.

אין לי זמן להביא מקורות או להתייחס לזה הדבר בסובלנות. אבל אני לא אחד שישר שולף "מוטואים" אלא מפני קוצר הזמן לשבת.

מה שנאמר שם הוא 99.9% חירטוט בשכל ועשירית אחוז שאלה עניינית.

יופי השרשור הזה הצטרף לרשמית השירשורים שאני רוצה להגיב בהם.

אה. וחשוב.

המאמר שם סובייקטיבי לחלוטין זו דעה. (דעה של מישהי חסרת דעה).

נמאס מהשטות הממוחזרת והפמיניסטית שהתורה היא באמת פמיניסטית וחכמים הם שוביניסטים חשוכים זו אמירה אפיקורסית ומפגרת.

ויהי רצון שיתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם (וכן. אני יודע שהגבתי חסר סובלנות ורק סיסמאות בלי להגיב באמת. בע"ה אגיב מאוחר יותר. בינתיים- מזועזע מהשקר הגס הזה)

שבת שלום.

לא רוצה לקחת חלק בכמות הכניסות לאתר שלהם, אין להם זכות שאדם דתי יכנס לאתר שלהם...

אני לעולם לא נכנס לאתר של מישהו שכותב נגד אבא שלי ומזלזל בו... זה בגידה באבא שלי...

בע"ה

כי לא גברים קבעו, אלא ה' קבע. במעמד הר סיני. יש 13 מידות שהתורה נדרשת בהן ומשם הגיעו הלכות צניעות הבסיסיות.

עליהן יש חומרות שהן לא חובה, ויש דברים שהם חובה. אבל לא "גברים קבעו" אלא ה' קבע".

כנ"ל לגבי החובות הגבריות ל-3 תפילות במניין; ציצית; תפילין; וכל אלה, ש"גברים קבעו", אבל בפועל מחמירים על גברים הרבה יותר מנשים..

ככה ה' רצה, אין לנו מה לחקור בזה, בנים *לא קובעים* לבנות את הלכות הצניעות.

לא מדוייק, בהחלט יש דברים (גזירות) שחכמים קבעו "מעצמם" (אפשר לפתוח דיון על סיעתא דשמיא בפסיקה אבל זה לא העניין).

צניעות באופן כללי זה אולי מהתורה, אבל כל הגדרים והתקשקשות על אורך וסנטימטרים, חצאית או מכנס-

זה כבר לחלוטין נקבע ע"י החכמים (הגברים) בכל דור. להגיד אחרת מרגיש לי קצת לשקר...

או שלא? אם אני טועה אשמח לשמוע את דעתך.

פתח צוואר- עד העצמות הבולטות.

מרפקים- שיעבור את המרפק בכל צורה, גם כשהיד ישרה וגם מקופלת.

אורך חצאית- לפחות טפח שזה סביב 15 סמ מתחת לברך. שגם כשאת יושבת החצאית לא תעלה.

אה, ושגם לא תהיה צמודה.

הלכות מגבילות? נכון. לא תמיד אנחנו עושים מה שנוח לנו. גם ציצית לבנים בקיץ זה חם ומגביל.

אז מה? זו התורה ואנחנו נקיים אותה.

ומי שעושה את זה בשביל הבנים ברחוב-- חבל. יש מספיק דוסות שנפגעו. לא חסר. למעשה, מספר הנפגעות במגזר הדתי ובמגזר החילוני-- טדאם-- זהה!!!!

ואת זה שמעתי ממישהי שעובדת עם נפגעים ונפגעות.

ככה שבאמת אין לך מה לעשות את זה בשביל הבנים.

ברור שזה קשה. האתגר הכי גדול של הדור שלנו-- זה צניעות.

בהצלחה

היא ממש לא שווה את המאמץ שלי. ממילא זה גיבוב שטויות שרק עלולות לערער לי את האמונה חלילה.

א. ציטטת את הלכות הצניעות. זו לא תשובה לשאלתה, זה אפילו מחדד אותה.

ב. כשאומרים ששומרים על צניעות בשביל הבנים, אין הכוונה (לדעתי לפחות) שזה כדי שלא יפגעו בך.

אלא כדי לא להכשילם באיסור, בנים הם לא חיות שצריך להתלבש כדי שלא יתקפו אותך.

להגדיר את דעתה אני לא יכולה. שתלמד.

קודם כל את צריכה להתלבש בצניעות בשבי לא להכשיל את עצמך. אחר כך את יכולה לחשוב גם על הבנים.

אז מישהו אמר "קול באישה ערווה"

נכון, ולמישהו הזה קראו שמואל, והוא היה חכם בבלי חשוב במאה השנייה לספירה. אבל האמירה הזו לא שונה מהקביעה "הטוב שברופאים לגיהנום". אלו ורבות אחרות, הן קביעות פוגעניות ומיותרות שחבל שנאמרו. אבל מה הקשר שלהן להלכה? האם מישהו חשב לתת יד לרופאים הטובים וללוות אותם לגיהנום?

האם שמואל אמר שאסור לאישה לשיר? האם הוא פסק כאן הלכה? האם הוא דיבר על מידות וכמויות מדויקות? לא מיניה ולא מקצתיה. המשנה והתלמוד לא מתעניינים בהלכות צניעות. נקודה.

ומה עם הרמב"ם? והשולחן ערוך?

אין הלכות צניעות בספרות ההלכה היהודית. אין הלכות צניעות. כן, אם תקראי חיבורים אלה מהכרך הראשון ועד האחרון (וזו תהיה עבורך חוויה מרתקת ומאוד מלמדת), את תמצאי, בדיוק כמו בתלמוד, התייחסויות פזורות לסוגיית צניעות נשים. אלא שההתבוננות במקבץ מקרי ודל ממצאים זה תוכל להפתיע אותך פעמיים: הפתעה האחת היא שאין התייחסות לאורך שרוולים, סוגי בדים, גרביים, חצאיות נושקות רצפה וכל יתר הדברים שאותם מלמדים אותך באולפנה כאילו הם הלכה למשה מסיני.

ההפתעה השנייה היא שאת הלכות הצניעות שכבר מוזכרות בספרים אלה, הרבנים שלך לרוב לא מזכירים ולא שומרים. כך למשל פוסק הרמב"ם (הלכות אישות י"ג, י"א): "גנאי הוא לאישה שתהיה יוצאה תמיד פעם בחוץ פעם ברחובות, ויש לבעל למנוע אשתו מזה, ולא יניחנה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש".

הנה הלכה בענייני צניעות שיש לה על מה לסמוך, ודווקא אותה הרבנים שלך (עדיין) לא מלמדים. אבל אורך השרוול או מספר השערות היוצאות מהמטפחת – מאיפה הם לקחו את זה?

רפורמה בהלכות צניעות

אז מתי ומדוע נולדו הלכות הצניעות המפורטות והקפדניות? מה המקור ומה המוטיבציה לאלפי התשובות וספרי ההלכה הדנים באריכות ובפירוט מביך בגופנו ובצניעותנו? למרבה ההפתעה, הלכות צניעות נולדו בעשרות השנים האחרונות (לרב אבינר יש זכויות יוצרים על רבות מהן, אבל הוא בהחלט לא לבד), והן, להבנתי, נוצרו כתגובה לחילון ולרפורמה - ובעיקר, בעיקר לפמיניזם.

הלכות צניעות לא שומרות על שום מסורת ובוודאי שאינן שומרות עלינו, הנשים. הלכות צניעות נולדו כתגובה לתהליכים של שחרור הנשים, והן נועדו לדכא אותנו, לכפוף את גבנו, לשבור את רוחנו, ולהדיר אותנו מתפקידי הובלה והנהגה.

ככל שמתרבות הנשים הרוצות לקבל על עצמן את עולה וחירותה של מרים הנביאה, יוצרים הרבנים הלכות צניעות שמבקשות להרחיק אותנו מעמדה זו.

אלימות מינית

אישה צעירה ויקרה, הנה אשתף אותך בהסבר נוסף ומבהיל, הסבר שקשה ליד לכותבו – קריאה בספרי הצניעות שנוצרו בעשרות השנים האחרונות, נותנת תחושה של עיון בספרות פורנוגרפית. העיסוק המדויק בגוף שלנו, באופניי הכיסוי שלו, ובגירוי המיני שמציע או לא מציע לגברים כל איבר בגופנו, הוא פולשני וגס.

ועוד עניין אחד קטן ואולי מצער

את לא בת של מלך, אף אחת היא לא בת של מלך, ואף אחד הוא לא בן של מלך. אנחנו בשר ודם. היום אנחנו כאן, ומחר כבר לא.

שבת שלום!

אז מישהו אמר "קול באישה ערווה"

נכון, ולמישהו הזה קראו שמואל, והוא היה חכם בבלי חשוב במאה השנייה לספירה. אבל האמירה הזו לא שונה מהקביעה "הטוב שברופאים לגיהנום". אלו ורבות אחרות, הן קביעות פוגעניות ומיותרות שחבל שנאמרו. אבל מה הקשר שלהן להלכה? האם מישהו חשב לתת יד לרופאים הטובים וללוות אותם לגיהנום?

האם שמואל אמר שאסור לאישה לשיר? האם הוא פסק כאן הלכה? האם הוא דיבר על מידות וכמויות מדויקות? לא מיניה ולא מקצתיה. המשנה והתלמוד לא מתעניינים בהלכות צניעות. נקודה.

(מתוך ה"מאמר")

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...