למה אנחנו הרבה פחות בוטים מחז"ל? חז"ל אמרו כל מיניחסדי הים
סטיראוטיפים על קבוצות אוכלוסייה שיכולים לפגוע, כמו נשים-"עצלניות הן", כמו עמים שונים- בסוגיא של "עשרה קבין ירדו לעולם".

הם גם דיברו בהרבה פחות צניעות, ממה שנהוג היום בחברה הדתית. נגיד (סנהדרין כא.)- "ויצא לך שם בגוים ביפיך שאין להן לבנות ישראל לא שער בית השחי ולא... (לא כותב את ההמשך, מרוב שאנשים פה יגידו שזה לא צנוע, אבל כאן הפרדוקס שחז"ל לא התביישו לומר את זה).

חז"ל היו מאוד ישירים, ואמרו את מה שהם חושבים שהוא אמת, בלי לחשוש לפגוע או לדבר על משהו לא צנוע. למה אנחנו לא ככה?
מה זה PC?ענבל
פוליטקלי קורקט(נס)ג'ינג'ר
אה תודה ענבל
כי אתה חושב שהם מדברים על דרך הפשטבקצרה
וכשמדובר בדברים פיזים.
לא 'אני חושב'! זה עולה מהסוגיות שהבאתי שמדוברחסדי הים
בפשטות ודברים פיזיים.

"נשים עצלניות"- מובא בירושלמי, כסיבה שאשה לא יכולה לבדוק חמץ בליל י"ד, כי היא לא בודקת היטב
.
מה שהבאתי בגמרא בסנהדרין, זה עולה מתמר שממש הזיקה לאמנון בגלל מה שהיה לה, והגמרא שם אומרת שלא יהיה את זה לבנות לעתיד לבוא.

נכון, שיש סוגיות שאפשר לפרש אותם על דרך הדרש, אבל יש סוגיות שעולה מהם שברור שחז"ל דיברו כפשוטו.
ממתי אישה לא בודקת היטב? האי "אבק זה לא חמץ"!נפש חיה.
התלמוד אומר שהיא בודקת מה שלפניה, ולא בחוריםחסדי הים
וסדקים.
כנראה יש נשים צדיקות, שכן יבדקו בחורים ובסדקים.

תזכרי שמדובר בבדיקה בליל י"ד, שיש הרבה לחץ להתכונן לפסח, והרבה מחפפים.
התלמוד סובר, שנשים יותר מחפפים מגברים.
זה כי אתה אומר על ידץ. אב למתחילים מפורים אצל חלק מהןנפש חיה.


מדובר שם בתלמוד, על הבדיקה בליל י"ד.חסדי הים
אז היום זה ההפךשוקולד לבן

הדורות השתנו (רלוונטי גם לשאלה שלך, אגב, היום אנחנו ברמה יותר נמוכה וכל דיבור כזה נתפס לנו כגס ומזכיר את הדיבור הרחובי ואפילו עלול לגרום להרהורים לא טובים, מה שפעם לא היה ולכן יכלו לדבר יותר בפתיחות)

היום גברים מחפפים- ממש, ונשים בודקות בחורים ובסדקים ולוחצות על הגברים לעשות ככה גם

 

את עדיין תהיי פסולה להעיד ואת לא בדיוק נאמנה על בדיקת חמץ..ענבל
בס"ד

(זה דיון בגמרא למה אישה כן נאמנה אבל ממה שאני הבנתי זה לא כזה פשוט.
בכל מקרה לכתחילה הגבר צריך לבדוק)
בסוף מתירים לאשה לבדוק, כי זה רק מדרבנןחסדי הים
אאל"ט הגבר עדיין צריך לבדוק.ענבל
בס"ד

ורק אם לא בדק והיא בדקה אז היא נאמנה.
אבל יש מצב שזאת סתם הנחת המוצא של הגמרא שמתערבבת לי עם המסקנה כי אני עייפה
(סביר שזה מה שקרה כי אני זוכרת את השורה "הימנוהו רבנן בדרבנן" די בבירור 😅)
לא התווכחתי עם ההלכהשוקולד לבן

אין לי בעיה שבעלי יבדוק (מעדיפה אפילו, מותר לי לנוח קצת אחרי כל העבודה..)

אבל ברור לי שאם לא הייתי דואגת שמלבד עשרת הפירורים הבית יהיה נקי ומצוחצח וללא חשש חמץ היינו עלולים למצוא חמץ בפסח, בעלי די בונה על הניקיון שלי בעצם ועל זה שאני אעבור על הניקיון שלו (ויש עניין בנקיונות לכוון למצוות ביעור חמץ, גם לנשים, ואם אין גבר ודאי שהאשה מחוייבת בבדיקה)

ובעלי ממש לא הגבר היחיד וההלכה חשובה לו מאד, רק שבדורנו נשים בד"כ מדקדקות יותר לפחות בהלכות פסח (ולא רק)

 

 

ולא אמרתי שדברי חז"ל השתנו, ושמשהו לא נכון במה שהם אמרו

רק אמרתי שהדור השתנה ולכן לא כל מה שהתאים לפעם מתאים להיום (בלי קשר להלכה)

 

מניחה שכוונת חז"ל בזה היתה עמוקה ממה שמבינים בפשט הכתוב, כי גם אז היו ודאי נשים חרוצות ונשים צדקניות שהקפידו על כל דבר קטן

צריך אומץ כדי להגיד שדברי חז"ל השתנו. יכולחסדי הים
להיות שכן השתנה. רק תזכרי שאת לא מכירה את כל הנשים.
גם אני כמה פעמים חשבתי שדברי חז"ל השתנו, והתבדיתי.
העולם מתבסם ומתעדןאלעד

לא שמעת?

אנחנו לא הגברים של פעם,

ולא הכל מותר לומר או אפילו לחשוב כיום

 

 

PC, ולא - זה לא חיובימשה


אני כזהאלגאוי

ויש לא מעט אנשים שזה נורא מעצבן אותם.

באמת שאלה טובה.ענבל
בס"ד

אני מאוד מקווה שלפחות בישיבות זה כן ככה.

(הקטע הזה שאסור לכתוב פה דברים מהגמרא כי יש שם דברים כביכול לא צנועים באמת נראה לי תמוה. כמו שיהיה אסור לכתוב שרחב הייתה אישה זונה. אבל אולי כי זה מעורב וזה.).
בכיתה ט' הר"מ ביקש ממני לקרוא את סוגיא מסויימת בפני כל הכיתהאלעד

היתה שם מילה (זו שהזכרת) שחונכתי לא להוציא מפי. נאלמתי דום.

אני זוכר את השוק שלו לאחר שהבין מדוע אני מסרב לקרוא.

יצויין שאז הייתי הטיפוס הכי ביישן בכיתה - כזה שבחיים לא יעז להמרות את פי המורה..

 

הסוגיה שאת מעלה אכן מעלה תמיהות, בעיקר לאור סיפורים מיניים שכיום לא היו יכולים להכנס לבית שלנו גם אם יש להם מסר טוב ונכון, כאשר הם מחווירים לעומת אי אלו סיפורים בתנ"ך שאפילו חז"ל התלבטו כמה נכון להציג אותם ולתרגמם לשפת העם.

בעיניי זה חינוך שגוי במובן מסוים.ענבל
בס"ד

לא חושבת שזאת מילה שצריך להשתמש בה כל הזמן אבל הפחד מהמילה הזאת הוא מוגזם לדעתי.
באופן כללי הפחד מלדבר על דברים מיניים בציבור שלנו הוא מוגזם לדעתי אבל זה כבר סיפור אחר
בהחלט סיפור אחראלעד

החינוך היה הקפדה על לשון נקיה בכלל (גם לא "מפגר" או "סתום בלום בצבע חום"),

ולאו דווקא בהקשר לביטוים מיניים

את זה אני יכולה לקבל ועדיין בכל חינוך צריך סיוג...ענבל
רק להעיר שלגבי רחב, יש דעה בחז"ל ורש"י עלחסדי הים
הנ"ך מביא אותו, שהיא הייתה 'מוכרת מזונות'- אוכל.

אז נכון, שהרד"ק מפרש כמו שכתבת, וגם בחז"ל יש דעה כזאת, ואפילו בהמשך רש"י משמע שהיא הייתה 'קדשה' ממש.

יש כאלו שמחברים בין השניים, שהיא הייתה מוכרת מזונות, ככיסוי לדבר האמתי שהיא הייתה עושה.
זאת הייתה דוגמה.ענבל
בס"ד

סתם כי לא זכרתי את הפסוק המלא על דינה- "הכזונה יעשה את אחותנו" או משהו כזה.
ציטטת נכון. זה כשבני יעקב עונים לו על שאלתו.נפש חיה.


תודה ענבל
זאת הפעם הראשונה שמובא המילה בתנ"ךחסדי הים
לכן כל האומר את המילה "רחב*" מיד נוזל לו ריר מהפה?אלעד

חצי חיוך

 

 

* גם לשיטה שמדובר ביודעה ומכירה

הגמרא הזאת במגילה, כנראה הולכת לשיטה שהיאחסדי הים
הייתה 'קדשה' כפשוטו.
מטוטלת / תנועת נגד.Talp01

פעם העולם היה "צנוע" הרבה יותר ודברים שמקובלים היום - לא היו מקובלים בשום מקום. גם מבחינת לבוש, התנהגות ובכלל מראה החברה - ולכן ניתן היה להיות ישיר (כי הקונטקסט היה ברור)

מאחר והיום העולם יותר "פרוץ" / פתוח, יש תגובת-נגד של החברות השמרניות - למשל החרדים ולבושם.

 

דוגמא טובה תהיה ט"ו באב. דמיין לעצמך מצב שבו כל הבנות יוצאות לרקוד בחורשה ו"מזמינות" לעצמן חתן, כאשר כל החברה עומדים מהצד ובוחנים מועמדות  

יש כאלה שטוענים שיש קשר בין מאה שערים לחופי הים בת"אמשה

ככל ששם יהיה יותר פרוץ - שם יהיה יותר סגור ולהפך.

נכון - וזה גם מייצג את הכלל.Talp01

הדוגמא שנתת היא מיקרוקוסמוס של כלל החברה - הקטבים מתרחקים כתגובת נגד. החילוני נהיה חילוני יותר והשמרני נהיה שמרני יותר.

יצא לי גם לחשוב על זה..משיח בן דוד

 

על הישירות

הדא הוא דכתיב- חכמות בחוץ תרונהמאמע צאדיקהאחרונה

בחוצה של תורה.

 

פעם הגמרא, ולימוד התורה בבית המדרש- היה דבר פנימי, מסווג לקבוצה קטנה של אנשים.

לא מידע זמין לכל , כמו שהוא היום

אני מניחה שכשחזל דיברו בשיחות לכלל- הם התבטאו אחרת. רוצה לחקור את זה? מדרש תנחומא, התיחסויות לפרשיות הנפיצות בתורה

קחו כסף בכמות בלתי מוגבלתזיויק
עכשיו, מה 4 הדברים המרכזיים שאתם מקדמים?
אז:קעלעברימבאר
א. דיברתי על שיפודי פרגית לא שווארמה

ב. בשר לעיס. בעוד שירק לא


ג. גם התורה החליטה שחסה זה מרור

אתם מכירים את ארץ-ישראל מספיק? צריכים יותר?זיויק

מה עדיף?

ידע?

טיולים?

חיבור להתיישבות?

חקלאות?


אני בדיוק מתלבט בעניין

הכרת הארץ לאורכה ולרוחבה ובאופן מייטבי ע"י טיוליםפ.א.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

אני ישמח לקבל עוד מהכלל המשוגע היחידי

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

פעם הכרתי יותר. היום לא.נפש חיה.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.


וכן עבודה חקלאיתנפש חיה.
שכחת מה שידעת?זיויק
הזיכרון כבר מתעמעם.... לצערינפש חיה.אחרונה
עזרה - המבט הנכון על התורה של הדת"למחפש אהבה

בתור מי ששנים גדל על זה שהתורה נמצאת רק אצל החרדים..

למרבה ההפתעה משהו בליבי מושך אותי דווקא לרוח הלימוד של הדת"ל.

אני לא מכיר הרבה, אבל נשמע לי שיש שם משהו יותר בריא.

תוכלו להחכים אותי בנושא?

אשמח לשמוע גם את מי שחושב שזה לא נכון.

 

שאלה כללי מדי אחיזיויק
האמת שאני ממש מכירה את המקום הזה.....תמימלה..?

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏


(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

יפה מאוד! תודהמחפש אהבה
להבנתי הרב קוק היה נחשב בימינו חרדיזיויק
ואפילו קיצוני
אבל בחרדי הוא נחשב מאוד "מזרוחניק"תמימלה..?
לדעתי לא בצדק כי אם הוא היה בתקופתנו כנראה גם הדתל היו מגדירים אותו חרדי אבל זו המציאות🤷‍♀️......
תראה לי רב חרדי מיינסטרים שדומה לרב קוקמחפש אהבה

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

היום "חרדים" זה סוציולוגיהנקדימון

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.


ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.


נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

מצד הנהגות דקדוק לבושפתית שלג
עבר עריכה על ידי פתית שלג בתאריך כ"ג בסיוון תשפ"ו 8:11

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

ימימה,לה, את כל כך צעירה?!נחלת

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

 

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

 

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

סליחה. תמימה'לה!נחלת
כןכן😅😅תמימלה..?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

אהבה נמדדת גם בהשקעהארץ השוקולד
כשאת אוהבת את הילדים שלך קשה לך להציב תנאים עם עזרה, ככה זה אהבה
אם רוצים לתייג משתמש אז יש דרך פשוטהנקדימוןאחרונה

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  


 

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...


 

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

זו שאלה מורכבת ועדינהנקדימון
הציונות הדתית היום כוללת כמה מגזרים, ולמעשה מקיפה כמעט את כל מי שאינו חרדי ואינו חילוני (ולא מסורתי). על מי אתה רוצה לשאול? איזה דמות, ישיבה או רב הם אלה שתופסים אותך?

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

אל תכריח את עצמך להתאים למסגרת, פשוט תלמדמרגול

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.


תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה


מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.


בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

יפה מאוד מרגול. צודקת לגמרי. תודה!נחלת
אם אתה מחפש כל מיני שיעורים, אציע מקומות שוניםארץ השוקולד
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך כ"ג בסיוון תשפ"ו 11:03

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה


 

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/


 

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי


 

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים


 

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה


 

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה


 

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר


 

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק


 

 

 

מעניין אותי, למה אתה קורא רוח הלימוד של הדת"ל?פתית שלג

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

השורה הראשונה לדעתי היא הבסיסנפשי תערוג

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים


לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.


תסיק כאן למה ומה זה אומר

שואל מסקרנות..מחפש אהבה

מה האסוציאציה הראשונית שעולה בכם כשאתם רואים חרדי?

תלוי איזה חרדיזיויק
יהירות, ניתוק, וגסות רוחנקדימון

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

 

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

 

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

זה באמת הדבר הראשון שעולה לך לראש כשאתה רואה חרדינעומית

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?


באמת? 

בדרך כלל כן, אבלנקדימוןאחרונה
א. לא תמיד הכל ביחד. לפעמים רק אחד מההתנהגויות ייראה.

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.


ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.


ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

חושבת ששאלה מעין זו עלולה להזמין לשון הרע.נחלת

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חתול?רקאני

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

מההקשר אני בעצם מבין שאתה שואל:פתית שלג

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

 

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

חייל, לובש מדיםעשב לימון

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

כלוםטיפות של אור
אני לא נגד מגירות. זה מועיל וחשוב וכו. אבל בסוף מתחת לכל התחפושות כולם בני אדם, וכשמגיעים לשמים לא שואלים את האדם 'לאיזה מגזר השתייכת'

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים


אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

פינגווין קיסריכְּקֶדֶם
אין אסוטיציהנפשי תערוג

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

הממ"ד שלכם מוכן? או המקלט?זיויק
חדר השינה של הילדים, תמיד בכוננות.ל המשוגע היחידי
רגע זה עדיין נקרא שאגת הארי או שזה כבר האריה שאהבקעלעברימבאר

תות?

האריה שאהב יירוטפשוט אני..
חחחחחחחחקעלעברימבאראחרונה
זה כבר האריה שאהב תותעשב לימון

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

רוצה לעזור לי לפנות מקום?פתית שלג
אני מוכן לבואל המשוגע היחידי

60 לשעה

צודקל המשוגע היחידי

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל

לו יכולתם - איזה תגובה שלכם הייתם מוחקים מהפורום?מחפש אהבה

יש כזה דבר?

בוודאי. לא מעט.נקדימון
אבל כנראה בעיקר שינויי טון ולאו דווקא מחיקה לגמרי.
תגובות בוטות המביאות מחלוקת בהתאם.נחלת
את??? את מגיבה הכי טוב בעולם!מחפש אהבה
הלואי הלואי...לא תמיד. אבל נחמד לשמוע. תודה!!!!נחלתאחרונה
כמה לקו באצבעקעלעברימבאר

אמור מעתה: באצבע לקו 72 קלוריות, וב100 גרם לקו 532

וידוי של עריק...מחפש אהבה

ישבתי אתמול, מאוחר בלילה, עם חבר.

שנינו עריקים (אני מאתמול.. מזל טוב!), שנינו עובדים ולומדים כמה שעות בערב.

סיפרתי לו שהציעו לי מסלול מיוחד לחרדים. משהו תקדימי שעוד לא היה.

לא רוצה להרחיב בפרטים, רק אומר שלכאורה אין שום מניע דתי לסרב לו. זה אפילו יותר טוב רוחנית מהעבודה שלי היום.

אמרתי לו: "יוסף, אתה בא?"

זה לקח כמה דקות, כמה שתיקות.

ואז זה השפריץ ממנו החוצה:

"לא רוצה ללכת למקום שלא אוהבים אותי שם",

"לא רוצה ללכת למקום שרוצים שאשתנה"

"מקום שיאהבו אותי רק אם אהיה כמו כולם".

פתאום הבנתי, המסלול שאני הולך להתגייס אליו, לא יתרום כלום לצבא. הוא סוג של מסלול מומצא כדי לגייס אותי בכל מחיר.

אתם פשוט מנסים לשנות אותי.

 

גלית דיסטל, במה זכית שיצאו מפיך המילים האלו: "רוצים שהחרדים יתגייסו? ... זה לא יבוא בקללות. זה לא יבוא בכפייה. ... זה יבוא כשנקשיב למצוקה שלהם. ... אפשר לפתור את זה. אפילו בקלות. אם רק נעצור רגע להקשיב להם"

"אני רוצה שתדעו אחיי החרדים, אתם לא לבד, ספינת הדגל של הימין מאחוריכם במאה אחוז ולא כנדבה ולא כתרומה אלא כי אתם סיירת המטכ"ל של הזהות היהודית במדינה הזו''.

היא תקפה בחריפות את הקואליציה: "מה שקורה עכשיו הוא בלתי נסבל. על לפיד אמרה: "מרכז בור ונבער שמי שעומד בראשו אין לו אפילו תעודת בגרות ושהיהודי הקדוש בעיניו הוא ישו, ובזכות שמאל קיצוני, לב המדינה הזו נדחק לשוליים".

היא הזהירה: "אתם יושבים כאן זחוחים ולא מבינים איזו רעידת אדמה תתרגש עליכם, אנחנו על סיפו של הר געש, אני כרגע עומדת על הלבה ומתריעה - לא יימשך יותר מצב שבו רוב יהודי ציוני יהיה מדוכא, לא יימשך! אנחנו מילימטר מלהבעיר את האדמה הזאת, אתם לא מבינים? כמה אפשר לדכא?''

"אני ממש לא אופטימית, אלא מודאגת מאוד מפני העתיד, כי ברור לי שגם אם החרדים יתגייסו זה לא ירגיע את הרוחות, כי תמיד ימשיכו להיות נגדם טענות: 'למה מפרידים בין גברים ונשים?' 'למה משקיעים כל כך הרבה כסף בהתאמת חטיבות לאורח חיים חרדי?' ועוד, אבל אני גם מאמינה בלב שלם שהקב"ה הוא זה שמנהל אותנו ורוצה שנגיע לימים טובים יותר. אז כן, עוד יהיה טוב, ועד שזה יקרה אני מבטיחה להמשיך לפעול"

"הדבר שפועם בי יותר מכל הוא לא תחושת הביטחון, אלא דווקא תחושת החופש. חופש כערך עליון חופש מקסימלי בכל תחום אפשרי. החופש שלי כיהודייה לבנות בית על אדמת אבותיי כי זוהי האדמה שלי ושל בני עמי. החופש של יזמים ישראלים צעירים חרוצים ומלאי מוטיבציה לבנות עסק משגשג מבלי לשאת את עולו של המגזר הציבורי ואני יודעת כמה עול זה מכביד, סחבתי אותו על כתפיי במשך שנים לא מעטות".

 

"החופש של בני האדם להיות בטוחים בכל מקום. החופש של נשים ערביות לזכות בלילה אחד שקט ונטול חרדה מבלי להתהפך במיטה ולתהות האם בנם יהיה קורבן לאלימות. החופש של נשים חרדיות לבחור במחיצה ציבורית כי זהו צו מצפונם וזוהי בחירתן החופשית הלגיטימית והמלאה. החופש של כל הורה לבחור את חינוך ילדיו על פי תפיסת עולמו גם כשמדובר בהורה חרדי".

 

"החופש הנפלא להתבטא ולהחליף רעיונות מבלי לחשוש מהענישה המצמררת ואכזרית של משטרת התקינות הפוליטית. החופש של הציבור לצרוך רעיונות ולגבש מחשבות מתוך היצע של תקשורת חופשית. כי שוק חופשי הוא מחשב חופשית. החופש של נבחרי הציבור שיושבים בכנסת הזאת לממש את רצון העם מבלי לחשוש מאיום השוט הבלתי נראה אך קיים תמידית של מערכת אכיפת החוק, שלא תמיד חקר האמת הוא נר לרגליה ולא תמיד רדיפת הצדק הוא המנוע שמניע אותה".

בתחילת דבריה סיפרה ח"כ דיסטל על הוריה שלא הורשו לגעת בירקות בשוק באיראן על מנת שלא "יטמאו" אותן ביהדותם, ובהמשך הדברים אמרה: "המערכת הפוליטית כמו שילבה הידיים מימין ומשמאל כדי ליצור אחדות, אלה שהאחדות הזאת איננה כוללת את אבי ואת אמי. הם נדרשים כעת אחר כבוד פשוט לזוז הצידה. הוריי אמנם אינם טמאים עוד, הם רק המחלה שבגללה קם לו גוש הריפוי, הם רק הפגם שבגללו קם לו גוש השינוי, הם רק אבן בנעל של ישראל הראשונה שבגללה קם לו גוש האיחוי. אבי ואימי ולמעלה משני מיליון בני אדם חרדים, דתיים, מזרחים ומסורתיים הפכו שקופים או נלעגים או מוחרמים או נרדפים והכל בשם איזו אחדות מזויפת שבאה להסתיר שיסוי עמוק מאוד ושנאה עמוקה ביותר".

 

אולי יעניין אותך