לא מסכים עם האמירה. אבל חנקת אותי..

הבעיה שלי עם זה הייתה שלקחו אמירה קטנה וחסרת חשיבות, הוציאו אותה מהקשרה והגחיכו אותה, בזמן שהיא הטענה הכי שולית שאני מכיר...
ואז ראיתי את הדיון והבנתי שטעיתי...

את צריכה להבין שזה נושא ממש פנימי ורגיש אצלם, והם פשוט לא יכולים להתייחס לזה בצורה רציונלית.

לקחת את זה מהחרדים עם שינוי?

 

אפשר לצטט?

זה טובב.. ועוגיפלצת לקח את זה קשה

באמת חשבתי על סטרטאפ, ציצית בפזור זה לא צנוע, אז בואו נקלע את הציצית לצמות...

למה החמאתי יתר על המידה?!?

לא הבנתי איפה הכל כך מצחיק..

כאילו זה חביב...
אבל שיקבל התייחסות אפילו מאדמין טוב נפרגן זה קרע אותי. כמעט כמו קוקוס

@Admin

אתה מקבל פה כבוד!

כי הודעה מהסוג הזה (לכל הכיוונים) חוזרת פעם בכמה שנים....

 

את משו את

בס"ד

 

|הורס את רצף המחמאות||בן|

 

אבל ברצינות, אוף אתם כולכם..

בס"ד

 

חוץ מביינישים שמנסים להבין את הקשירה (ובחיים לא מצליחים)...

 

*אחתֵי - אחת ברבים

בס"ד

 

ואוף באמת שצריך להבין לליבנו ולא ללעוג ככה

בס"ד

 

רק לקיצוניות מסוימת

אני אדם צנוע ומי שמכיר אותי ידע להעיד על זה

אבל יש שלב מסוים שבו זאת כבר לא צניעות אלא פוביה של 'איכס בנות'

בס"ד

 

(והיום שמעתי משהו מעניין בנושא שיכול להפתיע מאוד, אבל אני לא אספר)

בס"ד

 

שההסתתרות מאחורי הפחד מסוכנת

כי אין מה לפחד וברגע שמי שנשען על הפחד יבין את זה כל תפיסת הצניעות שלו תתעוות

 

(אבל זה שוב קשור לכל דיון ה-איך אני מספר את העולם שלי והאם לחיות את המציאות זה הדבר הנכון @נפתלי הדג)

בס"ד

 

הנה לך תחום שאת לא מבינה בו, הרשי לי לומר לך שאת טועה. כדי לעודד אותך אני יכול לומר שהשמאלנים שצחקו קודם כנראה גם טועים כמוך למרות שהם לכאורה אמורים להבין.

 

בכל אופן, לא ניכנס לשאלה איך בכלל צריכה להיראות החברה, כי זו לא שאלה רלוונטית כל-כך במציאות שבה החברה כבר נראית בצורה מסויימת, אבל גם במציאות הנוכחית שבה אדם צריך להיות מסוגל להתמודד עם נוכחותן של בנות במרחב הציבורי בלי תגובות היסטריות או תגובות בכלל ביחס לעצם היותן בנות, עבודת ה' של בחור היא עניין מורכב, ויש זמנים שהוא צריך ללכת ולהסתתר ולעצום את העיינים וכן גם לי כבר יצא כמה פעמים ללכת ברחוב בלי משקפיים ולא כי קוד הלבוש איפה שהסתובבתי כזה פרוץ.

 

(מה שתגידי לא הבנתי מילה)

ודאי שצריכות להיות הוראות לשעת הדחק, לזמנים קשים ורעים וחלשים. השאלה היא איזה בן אדם אנחנו רוצים ליצור, לאן אנחנו רוצים לשאוף, ותפיסה של פחד יוצרת אדם חלש שתלוי בגבולות הצמודים שהחברה מכתיבה לו ולא מסוגל לעמוד מצד עצמו ולו באתגר הקטן ביותר.

בס"ד

 

להתחלק על הטוסיק את כל המדרגות עד למטה, כפי שנראה לי שאתה כתבת לא מזמן

אבל שוב, זאת שאלה של מינון, של שעת הדחק מול התמודדות (והנה, כבר נפלתי בגישה בעייתית) יומיומית.
מי הוא האדם שאנחנו רוצים ליצור? מי האישה? מה הוא היחס למיניות שאנחנו מאמינים בו? אני חושב שאלו שאלות שחשוב לשאול, ולהבין מה כל כך בעייתי (ומכאיב) בגישה הזו.

בס"ד

 

יש אמצע בריא ונשמע שאתה לא נמצא בו

בס"ד

 

צריך להפנים את זה. העולם נמצא במצב לא בריא, "בכל יום ויום מרובה קללתו משל חבירו" (סוטה דף מט.). ממילא זה משפיע גם על כל יחיד ויחיד, שאני מתלבט אפילו האם לכתוב כמעט, לא יכול להיות באמת בריא.

 

אמנם, במציאות הנוכחית, יש אמצע של בריאות יחסית, ואני לא מתכחש לזה, אבל צריך להבין שזה לא עובד כל הזמן. ויש רגעים שהאשליה של "אני במקום היציב והנורמלי שבאמצע והכל סבבה", היא שקר שאדם משקר לעצמו וזה אמנם מאוד קל ופשוט, אבל מדרדר אותו למקומות נמוכים מאוד.

 

זה ממש לא כל הזמן, ולא העלתי על דעתי לטעון את זה, אבל אני מודה שכרגע אני לא במקום הבריא ביותר שאני יכול. מגיע לי בגלל זה בוז ולעג? לא נראה לי.

@נפתלי הדג
נכון שאני לא שמאלנית?

גברים ונשים באו מאותו כוכב. צריך להפסיק לספר לעצמו אחרת. עד כמה שזה נחמד.)

אתה כותב שזאת דמגוגיה כי היא לא מבינה את עבודת ה' של הבחור
בעולמנו ושלפעמים צריך קיצוניוצ?

סליחה.
אבל גם רבנים גברים םוסקים לנשים בדיני טומאה וטהרה למשל
והם לא מבינים נשים ואת ההתמודדות שלהן.

אז די לדבר ולדבר

בס"ד

 

זהה לחלוטין

 

|מתאפק|

עירבבת בין הלכה עם גדרים ופסקים מוחלטים שצריך סמכות הלכתית לבין תכתיבים חברתיים
לא קרב זה אל זה כל הלילה

וזה נכון
ומה שהיא הציגה זה שתיים
אתה מדבר על רצון לשמור על מחשבה וראיה טהורה
היא מדברת על זילזול בבנות אדם

אני חווית את זה המון.את הזלזול.
וכן
היו ימים שזה פגע בי מאוד.

כשבן עושה עבודה מול עצמו ומחליט להוריד משקפיים-כל הכבוד לו! ברחוב שאני עובדת יוצא שהרבה מורידיים עיניים בצורה מכבדת וזה גורם לי רק להעריך יהודים כאלה!
שבן מסכים לעצמו להוריד את העיניים מולי ולעשות פרצות גועל נפש ולהגיד "לכי,לכי מפה מהר" ברחוב,בלי שיש לי טיפת קשר אליו לא לפני ולא אחרי זה לא יהודי.

(נדמה לי שפה יש גם עניין של נזק)

בס"ד

 

השאלה היא לא אם אלא מתי וכמה)

וכנראה שאלו גם יחסים של רווח והפסד, אבל אני צריך לחשוב על זה.)

בס"ד

 

|מתהרהר| [אסביר- נזק>כאב>תחושה לא נעימה>חוויה פיזית/נפשית רעה--עכשיו לך תסביר חוויה פיזיות נפשיות ורוע הכל גדול מידי |מסתבר בתוך עצמו||נאבד|

 

ואם נשים רגע הגדרות בצד

צריך להכניס לתוך ההפסד את תחושת הסיכון שבחיים בשקר)

בס"ד

 

בספירת ההפד לא צריך להכניס רק נזקים אלא גם את החיים בפחד)

רק כשהסיפור הוא 'טוב' מספיק)

מאיר. ("עם נקודה!!!", שירה שם שם)

אני עומד להכנס לדיון הזה...

מרשים?

@המתיקות שבשכחה, אבל אתה כנראה צעיר מדי בשביל זה
לך על זה

לותיקים|

בס"ד

 

(אגב, למה לא?)

בס"ד

 

אני השתמשתי בהומור וסרקזם)

בס"ד

למשל ה'ילד של כולנו' בהקשר של גלעד או אזריה זו דמוגוגיה
זה שימוש ברגש ההורי וניצול שלו להוכחת טענה

עד כמה אני חושבת שזה אדיר וגאוני כל כך?
את קסם בצורת בתאנוש

כתיבה מעולה!

(שומם-רצון חכמים לבטל את היצר)

יש שנוהגים להוציא החוצה ויש שלא

שו"ע

סעיף יא[עריכה]

עיקר מצוַת טלית קטן ללובשו על בגדיו, כדי שתמיד יראהו ויזכור המצוות.

משנ"ב

סעיף יא[עריכה]

(כה) על בגדיו – ובכתבים איתא דטלית קטן תחת בגדיו. וכתב המגן אברהם, דעל כל פנים צריך שיהיו הציצית מבחוץ, ולא כאינך שתוחבין אותן בהכנפות. אך האנשים שהולכים בין העכו"ם יוצאין בזה. ומכל מקום בשעת הברכה יהיו מגולין [כדי הילוך] ארבע אמות.

(כו) יראהו – כמה דכתיב: "וראיתם אותו וזכרתם" וגו'. ואותן האנשים המשימין הציצית בהמכנסים שלהם, לא די שמעלימין עיניהם ממאי דכתיב: "וראיתם אותו וזכרתם" וגו', עוד מבזין הן את מצוַת השם יתברך, ועתידין  הן ליתן את הדין על זה. ומה שאומרין שהולכים בין הנוכרים, לזה היה די שישימו הציצית בתוך הכנף. ואילו היה להם איזה דורון ממלך בשר ודם שחקוק עליו שם המלך, כמה היו מתקשטין בו לפני האנשים תמיד; וקל וחומר בציצית, שמרמז על שם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, וכדלקמן בסימן כ"ד סעיף ה' – כמה מתכבד האדם הנושא שמו עליו!

ואמרו חז"ל: "הזהיר במצוַת ציצית, זוכה ורואה פני השכינה". ומשמע מן הכתובים, דהיהודים שישארו לעת קץ יהיו מצויינים במצווה זו, כמה דכתיב: "ובאו עשרה אנשים מכל לשונות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי" וגו' (זכריה ח, כג). ואמרו חז"ל על זה (שבת לב ב): כל הזהיר במצות ציצית זוכה ומשמשין לו שני אלפים ושמונה מאות עבדים וכו'.

את גדולה

אם רק היתי יכול להסביר כמה

אשכרה.