אני בספק עד כמה זה נכון לעשות על זה מתכונת...

 

אבל בכל מקרה שיהיה לך בהצלחה רבה!

אנחנו חיות את זה

אני קווניק ואעפ"כ אני לומד תניא מידי פעם...להוסיף קצת יראת שמים....

 

התכוונתי שברגע שעושים מתכונת בתניא,אז יכול להיות שיש בחינה של לימוד שלא לשמה אלא לשם המתכונת...והא ראיה,שהיום למדת 13 פרקים(!!!)...את לא עושה את זה כל יום נכון?

 

אני לא מתכוון אלייך ספציפית(סתם הבאתי דוגמא ממך),אני מתכוון על הרעיון באופן כללי...

 

זה כמו שאני חושב שלא נכון לעשות בגרות בגמרא...בדיוק מאותה סיבה.

 

אבל בעיקרון זה בא מחבד, לא?
ובסדר... זה כמו שיש בגרות בתנך ובתושבע... מה נעשה שזה לא הכי לשמה... אבל לפחות גם בזה נותנים לנו הזדמנות ללמוד!

הרב אבינר בחיי עולם ב'רשימת המומלצים',
בספרי אמונה מביא גם את ספר התניא.
ולגבי מה שאמת שלא נכון לעשות בזה מבחנים,
אז אולי לומדים שלא לשמה, אבל סוף כל סוף אדם יודע 26 פרקי תניא,
שזה המון..

התכוונתי מצד זה שלא מקובל שקווניקים לומדים חסידות(למרות שאני כן לומד,והרבה.לא חושב שיש סתירה.)...קיצור רציתי להראות שלא רק חבדניקים לומדים תניא...

 

ויש משהו מאוד נכון במה שאמרת...ואעפ"כ אני חושב שעדיין אין זה נכון ללמוד כך...אנו לומדים תורה כי כך השי"ת צווה וכי זה אמת...אני חושב שמבחן כפי שנתפס בימינו הוא לא מדד לכמות הידיעות שלך או לרצינות שלך,אלא לרמת הזכרון שלך...כך זה נתפס בימינו לפחות,חבר'ה לומדים למבחן לפני וכו',אם המבחן בא לבחון את רמת הידיעות אז לכאורה אין עניין ללמוד אליו...אני לא אומר לא ללמוד למבחנים,אני רק אומר איך אני רואה את זה,לפחות אצל החברים שלי.

 

אני חושב שאם כבר עושים מבחן בגמרא,אז שיהיה קטע אנסין-אתה מקבל קטע ומתמודד איתו.זה מבחן שבא לבדוק רצינות ולא רמת זכרון.

 

אבל נו שוין...ויכוח באמת לא קריטי....

זה משניא את הגמרא\תנך על מי שלומד.

וזה לא לשמה...

 

מגניב, למדתי דווקא את מה שלא למדת.

יג יד טו טז
כו לו
א ב
ב כא
א
נשאר להיום את ז וזהוו נשבר לי

הם קשים?

יש כאלה עמוקים של ממש

ישאר לי רק 12. מחר שש ושבת שש וזהו

אשכרה.