הנה שאלה שמסכמת את כל החומר בבחינות להסמכה לרבנות של הרה"ר. מי שעטנה נכונה, מקבל זימון ישיר לדיינות:
מה דין אשה נדה, אבלה, שנפלה לסיר חלבי בשבת? האם עלתה לה טבילתה?
פורום פרוייקט השטו"ת
בהנהלת: 11111 , חוני המעגל פינות
מכתב פתיחה
תשובה מאותגרת למביני עניין!סלים וארזה
אם הוטבלה בילדותה, הרי שהטבלתה עלתה לה בטבילתה. אם לא הוטבלה, אז כיוון שזו אישה כשרה, ואין דרכם של נשים כשרות ליפול לסיר חלבי, הרי שאם היה הסיר בחום שהיד סולדת בו, יש כאן קושייה על השאלה, כיוון שמה עושה סיר חלבי בחום שאין היד סולדת בו בשבת? אבל מעצם הקושיה עולה התירוץ, שאם זו אישה כשרה, בוודאי מקפידה היא על כשרות בשר וחלב, ודינה כדין אישה שמנה שנפלה לסיר חלבי.
הי הי...הסנה-בוער
בס"ד
למה נראה לכם שאם אתם עוטפים את זה במילים אחרות מותר לכם לדבר על עניינים כאלו בפורום כזה?!
^ שימו לב...אוסנת
אני בעד לנעול את השרשור הזה.
מצדדת בדעתן של אסנת והסנה הבוער.מרב.
סתמו ת'פה.
מנהלים- פליז תנעלו[[=
מנהלים- פליז תנעלו[[=
טוב.ישי ויזנראחרונה
התלבטתי הרבה זמן אם לנעול או לא, פשוט זה די גבולי.
אבל בינתיים אני לא רואה שיוצא מזה משהו מצחיק במיוחד ולעומת זה אני רואה שזה מציק להרבה אנשים, אז:
~ננעל~
אבל בינתיים אני לא רואה שיוצא מזה משהו מצחיק במיוחד ולעומת זה אני רואה שזה מציק להרבה אנשים, אז:
~ננעל~
גילוי דעתאלעד
הנה נדרשתי לעניין הסבוך שבא לפנינו, ואע"פ דלא צנוע הוא, הנה נגמרינן בלשון הגמר' וכך אינשי ואיתתות דלא מעלי לא יכוונו ליבם לשמוע ולהבין אמרי קדשי והוסר המכשול ולית חששא ביה כלל.
והנה ידוע לנו דנדה לא שריא לטבול אלא במקווה דמכיל ארבעים סאה מי גשמים או מים שאובים, ובסיר לא יתכן כך דאין בנמצא כלל סיר בגודל כזה. ואף אם ימלאנו ליבנו לבוא להקל ולומר דמה שאמרה תורה מקווה כוונתה היתה לעניין טהרה ואי הכי אף סיר שבת קדש הוא ומהני, לכך לא נחשוש להתיר, כיוון דמהסיר חלבי מסתמא אף התבשיל חלבי, וכל דאכל בשבת תבשיל חלבי חייב מיתה ואכמ"ל.
ואם נדיינידן ליה במילי דגמרא נחתי לעומקא דדינא דבשבת אף לטבול אסור כמפורש במסכת נדה והכי נהוג ופוק חזי וכו', ועל כן אין להתיר אשה זו לבעלה, ואף לאוכלה עם בשר אסרינן ליה בהכי.
ואי אתינן להכי נדמה מילתא למילתא מעניין קישקע בחמין, דלא עלתה לו טבילה הואיל ואינו ראוי למאכל, ואילולי דמיסתפינה הייתי אוסרה עולמית. וק"ל.
המשך נצרךאלעד
והואיל והיא אבלה כדמוכח משואל השאלה שוב אין כאן מקום להתיר הואיל ודין מפורש הוא ומבואר בש"ס ובפוסקים דאין לאשה אבלה לטבול, וממילא נפלה כל הקושיא מאליה.
לכבוד החשובים שכאן, שאלה קשה באה לפיתחי-שדמות בחולות
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
פילאטיס מכשירים לנשיםפ.א.
לפי פריינטה הדרשןדורין השמיני
אפשר פילאטיס ולא זומבה
גם לגברים וגם לנשיםשדמות בחולות
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
הרעיון הטוב ביותר במחשב הוא הליכוןשמיניסט באמ"ש
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
בריכהelicoאחרונה
האם להגיד הלל כל יום(פירוט למטה)שמיניסט באמ"ש
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
בין כה וכה אנו דשים את ההלל,אז מה הבעיה להוסיף?שמיניסט באמ"ש
אבל אז מה יעשו בתפילהדורין השמיניאחרונה
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
למי שלא מעודכן בעולם הישיבותדורין השמיני
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
מה הדיןקעלעברימבאר
של שמיניסט שנהיה בן 18 במהלך ספירת הגומר? האם הופקע מכלל תלמיד ומפסיק לספור בברכה?
לִכְאוֹרֶה לאדורין השמיני
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
אבל האם שמיניסט שעשהדורין השמיני
בגרויות חורף פטור מלספור
כשם שמי שעושה פסח שניקעלעברימבאר
סופר מהראשון, כך מי שעושה מועד ב סופר ממועד א
ומה עם השמיניסט שלא עשהשלג דאשתקד
אפילו בגרויות קיץ? יספור עד מועד ג? או שאצל שמיניסט כזה החופש התחיל מספטמבר של 6 שנים לפני כן...
כנראה שלא כי זה כמו פסח שנידורין השמיני
האם סופרים שמונה שמיניות בספירת הגומר?קעלעברימבאר
או שהשמינית שנה הזאת היא שמינית שבשמינית שבגאו"ה (ישיבה גאונית הונללו)?
אין גוזרים גזרות שהציבור לא יכול לעמוד בהםדורין השמיני
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
וכי מתבלבלים מאי הוי?125690
אם טועים בספירה ומוסיפים ימים, ראוי להם שיתווספו ואם מורידים ימים, למעליותא הוא
שמיניסטים לא סופרים125690
הלימודים בשמינית נגמרים מוקדם יותר (החופש בפועל שלי התחיל היום)
יא עוקץדורין השמיני
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
יכול להיות שכיוון שישדורין השמיני
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונה
אתם שטוניקים גאוניים
))))עוד פעיל?קעלעברימבאר
שבירכת אותי ביומולדתאני:)))))
ישןן
וואי נכוןןמפוצלשת(:
איזו תקופהאני:)))))
פעם היינו חברות;)
נכון ואז נטשת אותי😪מפוצלשת(:
בואי, אנחנו יודעים מי באמת נטשה..אני:)))))
סתם.. אבל מסיבות טובות לפחות🤭מפוצלשת(:
זה כן.אני:)))))
לא בא לי לדבר בפורום הזה
העלאה באוב אסורה מהתורהזיויק
כן, אבל יש לעיין אם גם העלאה באוב דיגיטלי125690
האמת דנו בזה במשפחהאני הנני כאינני
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
מה היה שםדורין השמיניאחרונה
בשביל הלא מעודכנים
תרצו שנעיר פה את הפורום הזה?שדמות בחולות
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
אני ארצה למרות שלא הייתי פהקעלעברימבאר
כנ"ל125690
...שדמות בחולותאחרונה
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
נשאלה שאלהשמיניסט באמ"ש
האם אדם המשחק כדור מים ונתן מכה תוך כדי ריחוף בפחות מג טפחים והכניס, נחשב שער או אינו נחשב שער?
למה שלא יחשב?אניוהוא
הוא לא במים ואם לא במים אז לא נחשבשמיניסט באמ"שאחרונה
הניגון הוא בשהרגלים יצאו מחוץ למים
שאלה רבתיקופת חיסכון
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
פסקזמןלא סתם מישהי
הייתי הולך לעזור לואניוהואאחרונה
לוודא שהוא טובע לגמרי.
שאלהשמיניסט באמ"ש
אם עברתי בשבת מרשות היחיד אחת לאחרת ע"י שיגור ולא עברתי ברשות הרבים שבאמצע, האם הוצאתי מרשות לרשות?
לא125690
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
מה הדין בשיגור מרשות היחיד לרשות היחיד שרחוקההוד444
יותר מאלפיים אמה?
בעיקרון השאלה היא איך מתבצע השיגור125690
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
אוקי מגניבהוד444
מה הדין במנהרת קוונטים?ימח שם עראפת
או במנהרת הזמן?
עברת ברה'ר מעל י' טפחים או מתחת לי טפחים?אניוהוא
מסתומא אם הוא נזרק,ימח שם עראפתאחרונה
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.