1.אני סומך על רבי נחמן, שוואדי אומר דברי ה'!! ואינו משקר חו"ח.

2.ומתוך כך אני שם לב להמון הגיון במשפט....

לו סיבה אמיתית להיות.... כל היאוש כולו שקר אחד גדול!!! אין שום סיבה להיות מיואש.... אין יאוש בעולם כלל!!!!!!!!!!!!!

לא, יש יאוש. כן, יש מציאות של וואלה זה לא עובד, תייאשו. נסו משו אחר.

שאני עושה ש"ב וחורשת למבחנים, מיואשת לגמרי נושאת עיניים לשמיים (לתקרה)

ורואה סטיקר מתנוסס בגאון לאורך הארון - זה מחזק ! ושזה בתודאה - אתה מנסה גם לחשוב ככה זה  ,וזה עובד!

(בלי קשר יש לי מבחנים לעת צרה - שאני מיואשת אני לוקחת אותם ומסתכלת על הציון הגבוה למעלה.....)

שלא בכרח שהוא באמת נכון,
יכול להיות שהוא סתם עוזר לך פסיכולוגית.

וזה לגמרי נכון איזה יאוש .

תמיד יש משברים - אבל מכולם קמים!

יש משברים של ימים ויש גם של חודשים ושנים - אבל זה בסוף עובר!

ואתה יכול לקצר את התהליך!

אני שואלת איך אפר לחיות בעולם שמתכחשים לרגש?

רבי נחמן מברסלב זי"ע אמר בקול גדול "אין ייאוש בעולם כלל".
כל דרשן יכול לדרוש בדרשותיו: "רבותי לא להתייאש" אך האם הוא ערב על כך שאין ייאוש?
אפשר שבדברים קטנים וקלים מעודד המשפט אין ייאוש בעולם, אך מה עם הדברים הגדולים?
אם יבוא אחד ויאמר: "אני מיואש מהמשיח, מבית המקדש, אני מיואש שאין לי את משה רבנו ויוסף הצדיק, או שאין לי אישה וילדים וכן אין לי בית? לרבנו נחמן יש כיסוי לצ'ק הזה, והוא ערב על כל מה שהוא אומר כי הכרתו ודעתו את בורא העולם היא עצומה ביותר שאין לו שני מבריאת העולם כמו שאמר בעצמו שזכיתי ליחידה דיחידה במדרגה הגבוהה ביותר שאפשר בן אנוש לזכות.

לזה שמיואש מהמשיח יענה רבי נחמן יש לך משיח! אם תדע מה זה משיח אז יש לך עכשיו ואין ייאוש בעולם ממשיח, כמו שכתב בליקוטי מוהרן, תורה כא' חלק א': אם לאדם יש דעת אז יש לו ואפילו אם יש לו בגשמיות, אם אינו יודע את הדעת הרוחנית של הדבר אז אין לו, ואפילו אם אין לו בגשמיות אם יש לו דעת, יש לו את הדבר בעצמו, כי הדבר השכלי והרוחני הוא הנצחי והדבר הגשמי הוא מדמה ומשל ושלם של השכל ואמצעי בינינו לבין השכל וההבנה, אז משיח פירושו לשוח עם השם יתברך, ומשיח לשון משיח. ועומק דברי חז"ל בגמרא: שמשיח בא בהיסח הדעת", הכוונה שהשם יתברך נמצא רק מסיחים את הדעת ממנו ואין משוחחים ומדברים עמו.

בית המקדש, שאותו בונה רבי נחמן בספריו, שבונה לו בית מקדש פרטי בשכלו, ובתוכו שורה אלקותו של השם, שאינו שוכח אותו לרגע, אם יעבוד נכון ובהתמדה על פי עצותיו של רבי נחמן.

בחינת משה זה הצדיק האמת, רבי נחמן בעצמו, שמוציא אותנו מגלות ההבנה בתורה ובחיים ע"י שלמות הדעת שנקראת משה וכן נקרא יוסף כי ע"י יורד השפע לעולם, אם לא ימכרו אותו ויקיימו עצתו שהיא התבודדות שעה בכל יום, שזה דיבור אישי שלך במילים פרטיות, להודות לו ולשפוט את עצמו אם מתנהג כראוי כלפי בורא העולם, ולבקש על העתיד ותיקון המידות שנקנים מריבוי תפילות ודיבורים. וכן בפרטיות אתה ואני נקראים משה, שצריכים להוציא דיבורי התפילה הנקראים בני ישראל, כי אני ישראל והדיבורים הם בני והגרון נקרא מצרים וכן נקרא האיש שמתבודד יוסף כי מדבר עם השם כמו יוסף הצדיק ששם שמיים שגור בפיו, אז אין ייאוש מיוסף וממשה, כי התורה הייתה הווה ותהיה.

וכן אישה זה אמונה בהשם יתברך, והילדים זה הדיבורים שמולידים בהתבודדות מהפה שלנו, ויראת שמים זה ההכנה שהשם יתברך רואה אותי עכשיו ומסכים אני לכך זוהי בבינת יראה, מלשון ראייה, וכמו שכתוב בגמרא שבית זה יראה, פרוש ראיה, זה עומק דבר רבי נחמן - אין ייאוש בעולם, ורבי נחמן ערב על זה, ומסביר זאת בתורתו, בהבנת השכל ובזה מכפר עוונות וממלא כל החסרונות כמו שכתב בליקוטי מוהר"ן תורה ח' חלק א'.
 

(משיבת נפש חלק ב' אות י"ח)

"לפעמים נראה להאדם השומע או המעיין בספרים, ורואה התחזקות שחיזקו אותנו הצדיקים האמיתים ותלמידהם אשר באו אחריהם, והודיעו לנו שאין יאוש בעולם, ואפילו אם נפל מה שנפל רחמנא ליצלן, אף על פי כן השם אתו עמו.....נדמה לו כאלו הם רוצים רק לפתות אותו ולהסיתו לכנוס עמו בדרך פשר בעלמא, כדי שלא יפול עוד יותר ויהיה גרוע עוד ביותר רחמנא ליצלן.

אבל האמת הוא...שרוצה הבעל דבר( יצר הרע) להסיתו ולהדיחו מדרך האמת.

.....וכל הדיבורים שהצדיקים מחזקים אותנו ומנחמים אותנו ומעוררים אותנו ומקיצים אותנו...לא מליבם הוציאו דברים אלה רק הם דברי ה' ממש...ולעתיד לבוא יזכו לראות זאת בעניהם ממש..."

במשפט הזה אתם מאמינים?

אין על עם ישראל!!!

סתאםםםם

כי אסור להתיאשש

ברגע שמתייאשים הכל אבודד

ואין תקווה...

כמו עם כל תורת רבי נחמן ומה שנהיה ממנה.

רק מהדברים הטובים שבהה...

וזה אחרי שהייתה תקפה שבדקתי, אל תחשבי שלא.

מכפרת על הכל...(ולא זה לא סותר עונש, עונש יכול להיות חלק מתהליך התיקון)

חב"ד , ברסלב , גור ,קוק וכדומה - כולם יהודים שעובדים את הק"בה

, רק כל אחד בדרך שלו..... לכל אחד יש נשמה אחרת - לעולם התיקון שלך, לא יהיה התיקון של חברך...

למרות שבדכ אני בעמדה ההפוכה של הויכוח,
אבל גם אם תאמר שהרב זצל דומה מאוד לגישות חסידיות, שואב מהן וכו',
להגיד שיגישתו היא גישה חסידית זו אמריה מרחיקת לכת.

וחוץ מיזה הכל הסתדר עם "האין יאוש"?

"אין שום יאוש בעולם כלל"- הכוונה אין שום סיבה ליאוש. כי תמיד אפשר לתקן ותמיד ה' איתך גם בתחתיות ארץ.

מי שלא מאמין שיפתח משיבת נפש ויקרא....

(הקדמת משיבת נפש) "הספר הקדוש הזה מחזק ומאמץ את הנפשות העייפות והחלושות והנידחות ומודיע להם שגם ממקום שהם, יכולים לחזור ולשוב אליו יתברך ואין יאוש בעולם כלל"

המשפט בא לחזק כנגד הטענה "שאני לאיפה שהגעתי עם חטאי, עליי לא מדובר שאפשר לשוב ולתקן. הלך עלי, אני חסר תקנה" (כמו בן עזאי).

לא שאין אנשים שמתייאשים, ברור שיש. לא שאין דבר כזה יאוש. יש רנשים מיואשים ואליהם פונה המשפט ואומר "הפסיקו להתייאש!! שהרי אין יאושש בעולם כלל! ועוד יש לכם תיקון, ועוד ה' איתכם ממש איפה שאתם וכו'".

פי מאה....

אבל כן, מערכון נחמד .....

זה בדיקה אם הקישור של אמצע הסרטון עובד...

תפתחי את הסרטון הראשון בתוך ההודעה.

מעניין אם זה יעבוד